1、議論文寫作訓(xùn)練(一),議論要有理有據(jù),議論文是用來闡明道理、發(fā)表主張或見解、辨別是非、鑒定真假、評判優(yōu)劣的一種文體。它有自身特點(diǎn)，有規(guī)律可循，了解這些特點(diǎn)，遵循這些規(guī)律，寫起來就不那么費(fèi)勁了。 請看下面一段文字： 在人剝削人的社會里，錢有時還會招致殺身之禍。西晉的石崇，可謂富貴至極，用銀子鑄成了三千斤的“沒奈何”（大球），還用很貴的蠟燭燒火；出外游玩，五十里內(nèi)都用錦緞作屏障，最后卻因斗富和爭婢而被殺了頭。這難道是幸福嗎？又如報載巴西一位老婦人中彩得了頭獎以后，本來平靜的生活從此就雞犬不得安寧了，恐嚇信一封接一封，威脅電話也接二連三，如此惶惶不可終日的生活難道能說明“有錢就有了幸?！眴?？,一、論

2、點(diǎn)要明確、正確、針對行強(qiáng),首先，要觀點(diǎn)明確。 觀點(diǎn)明確就是要求說話或?qū)懳恼率紫葢?yīng)該讓人明白你贊成什么，反對什么，即對某事持什么態(tài)度。要做到褒貶分明，抑揚(yáng)正確，切不可模棱兩可，閃爍其詞，讓人看了如墜五里霧中。,其次應(yīng)做到觀點(diǎn)正確,觀點(diǎn)明確人們?nèi)菀鬃龅剑胱龅接^點(diǎn)正確就稍微難些。要想把觀點(diǎn)表述正確，還涉及到人的世界觀、生活經(jīng)歷、眼光敏銳程度、思維的深度和對某事物本身的認(rèn)識深淺等方面的問題。 凡是合乎情理、站在大多數(shù)人的立場來觀察反映問題，以及不帶個人偏見、與時代發(fā)展步伐相適應(yīng)的觀點(diǎn)都是正確的。 請看下列觀點(diǎn)： 中學(xué)生打工是急功近利的做法。 男女生的正常交往是不應(yīng)該反對的。 上網(wǎng)有利于開闊視野、

3、增長見識。 開卷有益,第三、觀點(diǎn)要有新意,這是要求視野獨(dú)到，角度新奇，不要人云亦云。要在確保觀點(diǎn)正確的前提下，力爭另辟蹊徑，言人之所未言，讓人讀來耳目為之一新。如失街亭之“失”中，一反過去眾人的馬謖“無才”論，從諸葛亮“用人失察，察之不全，用得不當(dāng)其所”的角度來論述馬謖“僅是將才，難當(dāng)帥任”，分析精辟獨(dú)到，發(fā)人之所未發(fā)。這就是新穎之處。 文章立意貴新，從一些成語中我們也可以推陳出新，如“忠言也可順耳”“開卷未必都有益”等，只要言之成理，持之有據(jù)，定可成功。,又如用“濫竽充數(shù)”為題寫議論文，可從考核不嚴(yán)、手續(xù)不全、缺乏必要的監(jiān)督、約束機(jī)制等角度來立意，還可從言路不通暢、互相包庇等角度來立意，新穎

4、獨(dú)到。,要做到有新意，應(yīng)盡量避免走老路，可以換個角度去思考問題，多用假設(shè)來推想。肯定會有新奇獨(dú)到之處。,這樣才能作到有新意,第四、針對性 任何文體都要有針對性，即現(xiàn)實(shí)性。議論文更直截了當(dāng)?shù)蒯槍陀^現(xiàn)實(shí)，如批判諸葛亮的用人失察就是在提醒或警示當(dāng)前有些干部徇私舞弊、濫用職權(quán)，嘆馬謖的失敗就是告誡那些剛愎自用的人應(yīng)懸崖勒馬，不要重蹈覆轍。 文章有沒有用，重要的一條就是看它的針對性。它應(yīng)成為時代的主旋律，革命的最強(qiáng)音，戰(zhàn)爭年代沖鋒的號角。,二、論據(jù)要可信、典型、新穎,觀點(diǎn)是靈魂，論據(jù)是血肉,論據(jù)的分類,一、事實(shí)論據(jù)。即真實(shí)可信的事例材料，它可以是古今中外、正面反面的，也可是典型事例或數(shù)字材料，還可是神

5、話、寓言、歷史傳說、民間故事等。如用“愚公移山”來證明“鍥而不舍，定能成功”，用“水能載舟，亦能覆舟”來說明“群眾的力量是不可忽視的”，用諾貝爾的多次失敗卻不灰心喪氣，最終獲得成功來說明“失敗是成功之母”等。,理論論據(jù),包括各種名言警句、格言、諺語、成語、典故、俗語等，它們具有言簡意賅、流傳領(lǐng)域廣、知名度高、通俗易懂等優(yōu)點(diǎn)，用得恰到好處，會給文章增光添彩。,如書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟“來強(qiáng)調(diào)”勤“的重要性，當(dāng)然一般道理、科學(xué)原則、定理定律已成為公認(rèn)的真理，也具有很強(qiáng)的說服力。,如何用好論據(jù),首先，論據(jù)必須是可靠的，可信的，千萬不可道聽途說，或者拿自己也不相信的東西來證明觀點(diǎn)或說服別人，這

6、無異于搬起石頭砸自己的腳。,真實(shí)可靠是說在引用事例或名言名句時要力求準(zhǔn)確，未經(jīng)核實(shí)的堅(jiān)決不用。例如上文中引用的西晉石崇與人比富爭婢，終遭殺身之禍這一事實(shí)是史料所載的，就可靠。再如引用現(xiàn)今報紙上的成克杰、胡長清等人貪污受賄以至腐敗墮落而終遭唾棄的例子，這一事實(shí)也是眾所周知，也很可靠。,其次、論據(jù)必須是典型的，要具有代表性，即普遍性。而非個別的、特殊的，偶然事件不能作為論據(jù)使用。,如班里某位同學(xué)喜歡下圍棋且學(xué)習(xí)成績好，但二者之間無必然聯(lián)系，不能推及一般，更不能作為典型論據(jù)使用。而“頭懸梁，錐刺股”代表了古代“勤奮”一類人的共同特征?！八问薄奥勲u起舞”是典型的，分別代表了持之以恒、奮發(fā)自勵、志

7、在報國的仁人志士的可貴品質(zhì)。,第三、材料要新鮮,文章是否具有吸引力，很大程度取決于所用材料的新鮮與否上，新鮮的材料能讓人耳目一新，精神為之一振，而且還能讓讀者增長見識，更主要的是增強(qiáng)了文章的說服力，達(dá)到了勸人的目的。,要力求避免引用使用頻率極高的材料，對眾人周知的事實(shí)，敘述角度要有變化，或從中開拓出新意來使用。,在三顧茅廬、七擒孟獲、草船借箭、計(jì)唱空城、失街亭揮淚斬馬謖等歷史故事中，諸葛亮均以一個足智多謀、運(yùn)籌帷幄的儒將形象出現(xiàn)，于是這個可以神機(jī)妙算、安幫定國的軍師，在人們頭腦中早已是一個完美無缺、不可多得的傳奇人物了。但這個題目令人耳目一新，表現(xiàn)出了作者的勇敢和獨(dú)到之處，說“勇敢”是指作者能

8、言人之所未言，說“獨(dú)到”是指作者從失街亭和斬馬謖這兩件事中能看出諸葛亮的不“明”之處。應(yīng)該明白，作者并非有意揭孔明老先生之短，因?yàn)榭酌鞯臋C(jī)巧早已被蓋棺定論了，作者 的目的是借古諷今，告誡人們不要聰明反被聰明誤。如果針對現(xiàn)實(shí)，細(xì)細(xì)想來，這樣的“聰明”人在生活中還是有的。,諸葛亮聰明嗎,提示,寫作指導(dǎo),這樣的題目寫起來有一定難度，難就難在它要有新穎獨(dú)到之處。首先要求作者必須掌握足夠的歷史上與之相關(guān)的資料，力求準(zhǔn)確。其次應(yīng)將生活中的某種人與之相對應(yīng)，史與實(shí)相關(guān)聯(lián)，通過分析、比較得出相應(yīng)的結(jié)論。爾后，評判其是非，揭示其真諦，抓住其要害，褒揚(yáng)或貶低時要注意分寸和對象，要力求客觀，可信。 在表述觀點(diǎn)上要注

9、意推敲，力求準(zhǔn)確。論據(jù)主要以史料為主，適當(dāng)可引用生活事例和 理論論據(jù)。,諸葛亮聰明嗎,在三國演義中，諸葛亮被描寫成一個聰明的人。但是，也正是從三國演義中，我發(fā)現(xiàn)了諸葛亮并不聰明。 第一，作為執(zhí)掌蜀國軍政大權(quán)者的諸葛亮，每日陷入對具體事務(wù)的處理中，事情不分大小，皆決于己，這是領(lǐng)導(dǎo)著的大忌。一個聰明的領(lǐng)導(dǎo)者是決不會這樣做的。難怪司馬懿會說“孔明食少事煩，豈能久乎？”諸葛亮53歲就病死與他事必躬親、操勞過度有很大關(guān)系。這能說他聰明嗎？,例文一,第二，諸葛亮不僅不會用人，而且往往是在關(guān)鍵時刻或重要地方用錯人，并導(dǎo)致了嚴(yán)重后果。戰(zhàn)爭無情義可言，倘若在赤壁大戰(zhàn)中的華容道上把關(guān)、張或關(guān)、趙的位置對換一下，這

10、樣就既能讓關(guān)羽還當(dāng)年過五關(guān)斬六將時曹操的不殺只恩，又可以捉住曹操，豈不是兩全其美？但是，諸葛亮并沒有這樣做。他錯用關(guān)羽，結(jié)果放虎歸山，使曹操得以重整旗鼓，卷土重來。后來在荊州駐守人選上，他選擇了關(guān)羽，結(jié)果荊州失守，關(guān)羽也被殺。爾后，劉備又被東吳火燒連營，從此蜀國元?dú)獯髠货瓴徽?。這一連串的事件，其源皆出于錯用關(guān)羽。至于錯用馬謖，導(dǎo)致街亭失守，連諸葛亮自己也差點(diǎn)成為司馬懿的階下囚，則是婦孺皆知的故事。宋代的歐陽修說：“用兵之要，先擇于將臣?！倍T葛亮不會用人和錯用了人以后，卻用“天意”或“謀事在人，成事在天”的說法輕描淡寫地掩飾過去。,作者利用假設(shè)來說明亮之糊涂,事例論證。舉華容道上關(guān)張二人的

11、被誤用，說明諸葛亮的用人不當(dāng),敘事簡明扼要，這也是議論文中敘事的基本要求,第三，諸葛亮的不聰明還反映在他不能招賢納才。蜀國群臣平庸，后期更無大將，“蜀中無大將，廖化作先鋒”便是一個證明；劉備死后，在諸葛亮執(zhí)掌大權(quán)期間，雖招降了一個姜維，但也未能保拄蜀國江山，足見其才也是平平。,第四，不自量力缺乏自知之明最能說明諸葛亮不是一個聰明的人。蜀國和魏國的力量對比懸殊，況且劉備死后，蜀國元?dú)獯髠?，但諸葛亮還要六出祁山，進(jìn)攻魏國。雖說無吳蜀這時已重歸于好，諸葛亮口上說聯(lián)合東吳，行動上卻是一意孤行。他六出祁山時，當(dāng)時陸遜還在。倘若吳蜀聯(lián)手，東西夾擊，司馬懿一定會在漫長的戰(zhàn)線上疲于奔命。但諸葛亮并沒有這樣做，

12、結(jié)果屢戰(zhàn)屢敗。如果他一兩次的失敗還情有可原的話，那么三四五六次的失敗只能說明諸葛亮的不智了。,從性格方面去分析，角度多變，思路開闊,第五，阿斗平庸，無才無德，諸葛亮不敢取而代之，實(shí)無以天下為已任的大志，也缺少勇氣和決斷。劉備死前，曾對諸葛亮說：“若阿斗無才，可取而代之”。這是群臣都聽見的，還怕什么？扶不起的阿斗，諸葛亮硬要去扶，此乃愚忠，不足為道。 總之，諸葛亮雖在具體某一戰(zhàn)役中可以取勝，但往往在統(tǒng)籌全局或關(guān)鍵性的問題上，一而再、再而三地失誤，這能說諸葛亮聰明嗎？,反詰收束全文，擲地有聲,諸葛亮“聰明”“神機(jī)妙算”“料事如神”，幾乎盡人皆知。如果將觀點(diǎn)定為正面的，本文無論如何也寫不出新意來。作

13、者正是不滿足于這種老生常談的說法，才運(yùn)用逆向思維，推陳出新，從而提出了“諸葛亮并不聰明”的論點(diǎn)，既新穎別致，又見人之所未見，言人之所未言，且補(bǔ)正深化了人們原來對諸葛亮的認(rèn)識，從而在更全面、更高的層次上“重新審視”諸葛亮，這就是文章的成功之所在。,評析:,在使用事例上，作者從五個方面（事必躬親不分大小，不會用人，不能招賢納才，不自量力和缺乏自知之明，缺少勇氣和決斷）來舉例，運(yùn)用對比論證，很有說服力。,玫瑰是美麗的，但它有刺，可我們沒有因?yàn)樗写潭訔壦喾?，大家都喜歡美麗的紅玫瑰；失敗是可怕的，但許多人并沒有因此而放棄追求，相反卻在不斷地品味失敗，在咀嚼中獲得靈感有一個故事，說的是兩個出外打工的人分別買好了去北京和去上海的火車票，但他們都聽說北京人樂于助人，人緣關(guān)系一流，彼此融洽、和睦；而上海呢？連上廁所都得收兩毛錢。他們因各有想法就彼此交換了手中的車票。結(jié)果去上海的那個人從幫人看廁所起家，后來辦起了一家花卉公司，將鄉(xiāng)村的沃土搬進(jìn)城市，賣給上海人種花而獲得成功一次他到北京去考察市場，意外地遇見另外那個打工者仍在以乞討為生看，去了上海的仁兄因換個角度看問題而一舉