1、第12課 遼宋夏金元的文化,一、儒學(xué)的復(fù)興 1.背景:儒家學(xué)說日益僵化,社會(huì)影響總體來說不及佛教 和道教。 2.目的: (1)挖掘儒家經(jīng)書的思想內(nèi)涵,強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。 (2)發(fā)揮儒學(xué)在強(qiáng)化_、樹立基本價(jià)值 觀方面的作用。,社會(huì)倫理道德秩序,3.代表人物:北宋的_,南宋的朱熹。 4.含義:理學(xué)是包括宇宙觀、人生觀、認(rèn)識(shí)論、方法論在內(nèi)的一套理論體系?；緝?nèi)容為:,程顥、程頤,存天理,去人欲,5.影響: (1)朱熹合編“四書”和_,作為儒學(xué)基礎(chǔ)讀物。 (2)從南宋后期起,程朱理學(xué)受到官方尊崇,在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。,四書章句集注,【情境在線】南宋文天祥說:“人生自古誰無死,留取丹心照汗青?！泵?/p>

2、朝的于謙說:“粉身碎骨渾不怕,要留清白在人間?！鼻宄謩t徐說:“海納百川,有容乃大;壁立千仞,無欲則剛?！彼麄兌忌钍芾韺W(xué)的影響,概括理學(xué)的積極影響。 提示:崇尚道德、氣節(jié);強(qiáng)調(diào)自我約束,發(fā)奮立志;強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命感。,二、文學(xué)藝術(shù) 1.宋詞: (1)形成的背景:兩宋城市生活豐富多彩,娛樂場(chǎng)所需要大量歌詞。 (2)特點(diǎn):句子長(zhǎng)短不等;用來配樂歌唱;詞牌不同,格式不同。,(3)代表:宋詞主要流派有豪放派和婉約派,屬于豪放 派的是_(填寫序號(hào),下同),屬于婉約派的是_ 蘇軾李清照辛棄疾柳永,2.元曲: (1)構(gòu)成:曲包括散曲和雜劇。 (2)元雜劇:地位:標(biāo)志著_; 代表人物:_、王實(shí)甫。

3、3.話本:宋元城市中,說書演出盛行,底本稱為話本, 實(shí)際就是早期白話小說。,中國古代戲曲藝術(shù)的成熟,關(guān)漢卿,4.藝術(shù):,【情境在線】“枯藤老樹昏鴉,小橋流水人家。古道西風(fēng)瘦馬,夕陽西下,斷腸人在天涯?！痹撟髌访枥L了秋天旅人漂泊異鄉(xiāng)的愁緒。在文學(xué)形式上,它屬于什么文學(xué)體裁? 提示:元曲。,三、科技 1.兩宋時(shí)期三大發(fā)明: (1)北宋畢昇發(fā)明了_。 (2)北宋火藥大量制造并用于軍事,由燃燒型火器逐步 發(fā)展為爆炸型火器和管形射擊火器。 (3)宋朝造出了_,廣泛應(yīng)用于航海。,活字印刷術(shù),指南針,2.沈括和郭守敬的貢獻(xiàn): (1)沈括:所著_記載和總結(jié)了許多科技 成果。 (2)郭守敬:設(shè)計(jì)和監(jiān)制多種天文觀

4、測(cè)儀器;主持全 國范圍的天文測(cè)量;編訂新的歷法_,其中 測(cè)定的數(shù)據(jù)在當(dāng)時(shí)世界上處于領(lǐng)先地位。,夢(mèng)溪筆談,授時(shí)歷,【情境在線】1620年,英國哲學(xué)家培根曾在新工具一書中提到:“印刷術(shù)、火藥、指南針這三種發(fā)明已經(jīng)在世界范圍內(nèi)把事物的全部面貌和情況都改變了?！贝苏Z贊揚(yáng)了三大發(fā)明的什么作用? 提示:促進(jìn)了人類社會(huì)的轉(zhuǎn)型。,四、少數(shù)民族文字 下列少數(shù)民族文字及功能:(請(qǐng)連線),【情境在線】13世紀(jì)前中期中國多民族文學(xué)出現(xiàn)了一部偉大的書蒙古秘史,它不僅在蒙古族文學(xué)史、而且在整個(gè)中華文學(xué)史上都是一部奇書。蒙古秘史的價(jià)值是什么? 提示:作為游牧民族自己撰寫的歷史,它在史學(xué)史上具有特殊的價(jià)值。,主題一宋朝理學(xué)

5、【素養(yǎng)探究】 1.特點(diǎn)及目的 史料一萬物皆只是一個(gè)天理,己何與焉?所謂萬物一體者,皆有此理。 河南程氏遺書,(1)根據(jù)史料一,分析“二程”的主要觀點(diǎn)。(史料實(shí)證) 【點(diǎn)撥】注意“天理”與“萬物”之間的關(guān)系。 提示:天下萬物都可以用理來解釋,理是萬物的本原。,史料二萬物皆有此理,理皆同出一原。 如為君須仁,為臣須敬,為子須孝,為父須慈,物物各具此理,而物物各異其用,然莫非一理之流行也。 朱子語類 (2)根據(jù)史料二,分析在倫理觀上朱熹提出的主張。目的何在?(史料實(shí)證、歷史解釋),【點(diǎn)撥】由史料二中畫線部分信息總結(jié)朱熹的主張,進(jìn)而分析其目的。 提示:主張:“三綱五常”即為天理。目的:適應(yīng)統(tǒng)治階級(jí)的政

6、治需要,維護(hù)封建專制統(tǒng)治。,2.影響 史料一明年(隆興六年)夏,大旱(朱熹)上疏言:“天下之務(wù)莫大于恤民,而恤民之本,在人君正心術(shù)以立綱紀(jì)?！?(1)根據(jù)史料一,指出朱熹的政治主張。并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出其積極意義。(歷史解釋),【點(diǎn)撥】根據(jù)畫線部分從“恤民”和“正心術(shù)”兩方面歸納朱熹的政治主張;根據(jù)所學(xué)知識(shí)回答意義。 提示:政治主張:體恤百姓和“正心術(shù)”,天子要做到“存天理,去人欲”。意義:有利于緩和社會(huì)矛盾,維護(hù)封建統(tǒng)治。,史料二理學(xué)家以儒家“圣人”為最高境界,充分肯定人的現(xiàn)實(shí)生活、道德精神的意義;它摒棄佛道所宣揚(yáng)的彼岸世界,不相信靈魂不滅、輪回轉(zhuǎn)世之說,而力求在現(xiàn)實(shí)世界中實(shí)現(xiàn)崇高的理想,所

7、以它是一種理性主義的哲學(xué)。 馬克垚世界文明史,(2)根據(jù)史料二,指出理學(xué)產(chǎn)生的影響。(歷史解釋、唯物史觀) 【點(diǎn)撥】根據(jù)畫線部分從現(xiàn)實(shí)的角度、哲學(xué)的角度歸納影響。 提示:理學(xué)是一種“理性主義的哲學(xué)”,它引導(dǎo)人們關(guān)注現(xiàn)實(shí)世界,有利于提升人的道德修養(yǎng)。,【史論闡釋】 宋代理學(xué)出現(xiàn)的原因、特點(diǎn)及評(píng)價(jià)。 (1)原因: 兩宋時(shí)期,矛盾尖銳,統(tǒng)治者試圖通過調(diào)整統(tǒng)治思想,適應(yīng)維護(hù)統(tǒng)治的需要。,魏晉以來,儒、道、佛三家日趨融合,到唐宋時(shí)“三教合一”的局面形成,這為儒學(xué)發(fā)展成更理性化、思辨化的新儒學(xué)奠定了基礎(chǔ)。 宋代的“重文”國策和科舉制的完善,形成了學(xué)術(shù)發(fā)展的良好社會(huì)環(huán)境。,(2)特點(diǎn): 儒學(xué)進(jìn)一步思辨化。傳

8、統(tǒng)儒學(xué)經(jīng)由理學(xué)家們的改造,道德信條式的理論體系變成了哲學(xué)理論體系。 更加強(qiáng)調(diào)以倫理道德為思想核心。理學(xué)所強(qiáng)調(diào)的天理,實(shí)質(zhì)上也就是儒學(xué)的倫理道德學(xué)說。 更多地吸收了佛、道因素。 宋明理學(xué)作為儒學(xué)發(fā)展的一個(gè)階段,帶有明顯的佛道化的特點(diǎn)。,(3)評(píng)價(jià): 積極性:有利于塑造中華民族的性格特征,重視主觀意志,注重氣節(jié)道德,自我調(diào)節(jié),發(fā)憤圖強(qiáng),強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命,凸顯人性。 消極性:以三綱五常維持專制統(tǒng)治,壓制扼殺人的自然欲望和創(chuàng)造性。適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)壓制人民的需要,成為南宋以后長(zhǎng)期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)。,主題二宋元時(shí)期的科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù) 【素養(yǎng)探究】 1.科學(xué)技術(shù) 史料一中國人造紙的知識(shí)隨著

9、阿拉伯人傳入歐洲,1340年在意大利的法布里亞諾建立了第一個(gè)造紙的作坊。這就為“知識(shí)普及”口號(hào)打開道路,標(biāo)志著我們心目中所謂書籍的開端。 德利普斯事物的起源,史料二馬克思在機(jī)器、自然力和科學(xué)的應(yīng)用一文中指出:“火藥、指南針、印刷術(shù)這是預(yù)兆資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎,指南針打開了世界市場(chǎng)并建立了殖民地,而印刷術(shù)則變成新教的工具,總的來說變成科學(xué)復(fù)興的手段,變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿?！?(1)史料一、史料二的核心觀點(diǎn)分別是什么?(史料實(shí)證) 【點(diǎn)撥】根據(jù)史料一、史料二畫線部分分別歸納觀點(diǎn)即可。 提示:史料一:造紙術(shù)為“知識(shí)普及”及文化傳播起到了重大的推動(dòng)作用

10、。,史料二:火藥、指南針和印刷術(shù)促進(jìn)了歐洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型。 (2)結(jié)合史料一、史料二,概述中國古代四大發(fā)明的歷史影響。(歷史解釋),【點(diǎn)撥】根據(jù)史料一從“文化傳播”的角度,根據(jù)史料二從“社會(huì)轉(zhuǎn)型”的角度回答歷史影響。 提示:四大發(fā)明作為中國古代科學(xué)技術(shù)成就的杰出代表,傳播到世界后,推動(dòng)了人類文明與科技的發(fā)展,促進(jìn)了近代社會(huì)的到來。,2.文學(xué)藝術(shù) 史料一“大江東去,浪淘盡,千古風(fēng)流人物江山如畫,一時(shí)多少豪杰?！?蘇軾念奴嬌赤壁懷古 風(fēng)住塵香花已盡,日晚倦梳頭。物是人非事事休,欲語淚先流。聞?wù)f雙溪春尚好,也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟,載不動(dòng)許多愁。 李清照武陵春春晚,(1)根據(jù)史料一,分析這兩首詞風(fēng)格有

11、何不同。詞這種文學(xué)形式的特點(diǎn)是什么?(歷史解釋) 【點(diǎn)撥】不同由與對(duì)比,從宋詞流派角度分析;特點(diǎn)可結(jié)合史料一進(jìn)行分析。 提示:不同風(fēng)格:蘇軾的詞是豪放派風(fēng)格,李清照的詞是婉約派風(fēng)格。詞的特點(diǎn):句子長(zhǎng)短不等,便于抒發(fā)感情。,史料二蘇軾認(rèn)為,“書必有神、氣、骨、肉、血,五者闕一,不成為書也”。“我書意造本無法”。黃庭堅(jiān)也主張書法“入神”。 (2)請(qǐng)根據(jù)史料二,回答宋代書法的特點(diǎn)。(歷史解釋),【點(diǎn)撥】由畫線中關(guān)鍵信息“我書意造本無法”“入神”,再結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答。 提示:推崇魏晉書法風(fēng)范,追求個(gè)性而忽略法度,倡導(dǎo)有意無法。,【史論闡釋】 1.中國古代四大發(fā)明對(duì)世界文明進(jìn)程的貢獻(xiàn)。 (1)造紙術(shù)、印刷術(shù)的傳播,促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展,推動(dòng)了文藝復(fù)興和宗教改革的興起。,(2)火藥改變了人類作戰(zhàn)方式,即從冷兵器時(shí)代進(jìn)入熱兵器時(shí)代;成為歐洲資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝封建勢(shì)力的重要武器。 (3)指南針的使用,促進(jìn)了地理大發(fā)現(xiàn)和殖民擴(kuò)張與掠奪,加強(qiáng)了世界各地的聯(lián)系。,2.詞曲在宋元流行的原因。 (1)城市手工業(yè)、商品經(jīng)濟(jì)的繁榮,是宋詞興盛的物質(zhì)基礎(chǔ)。,(2)市民階層的擴(kuò)大,生活水平的提高,需要豐富的文化娛樂生活,能夠歌唱的詞和表演的曲,更適應(yīng)了市民生活的需要。 (3)宋元時(shí)期階級(jí)矛盾和民族