1、河北省保定市高陽(yáng)中學(xué)2014-2015學(xué)年高二歷史上學(xué)期第三次周練試題1山西恒山懸空寺是國(guó)內(nèi)現(xiàn)存的唯一一座佛、道、儒三教合一的獨(dú)特寺廟。它修建在懸崖峭壁間，迄今已有1 400多年的歷史。儒、道、佛三教合一的趨勢(shì)出現(xiàn)于()a西漢b東漢c南北朝 d隋朝2隋唐時(shí)期，出現(xiàn)“三教合一”主張，儒、佛、道三家互相吸取有關(guān)的思想理論，逐漸融合?！笆ト穗m在廟堂之上，然其心無(wú)異于山林之中”這一觀點(diǎn)說(shuō)的是()a佛教與道教的調(diào)和 b儒學(xué)與佛教的調(diào)和c三教的調(diào)和 d儒學(xué)與道教的調(diào)和3魏晉南北朝時(shí)期，關(guān)于佛教、道教、儒學(xué)的表述正確的是()a儒學(xué)受到佛教、道教的壓制，無(wú)從發(fā)展b佛教與儒學(xué)完全對(duì)立c道教在民間廣泛傳播，主張“

2、排儒”d儒學(xué)吸收了佛教、道教的精華4宋代，儒學(xué)家開(kāi)始從一個(gè)新的角度來(lái)論證倫理綱常。這個(gè)新的角度是()a三綱五常 b經(jīng)世致用c萬(wàn)物本原 d抗衡佛老5儒家思想是中華民族傳統(tǒng)文化的主流思想，程朱理學(xué)是新興的儒學(xué)。以下觀點(diǎn)屬于程顥、程頤的是()a無(wú)為而治b“施仁政于民，省刑罰，薄賦斂”c“心即理也”“心外無(wú)物”d“萬(wàn)物皆只有一個(gè)天理”6 “學(xué)問(wèn)以格物致知為先，明善誠(chéng)身為要，凡詩(shī)書(shū)、尚書(shū)等六經(jīng)文字，孔子與孟子的遺言，都下過(guò)工夫”的學(xué)者是()a朱熹 b陸九淵c王陽(yáng)明 d董仲舒7朱熹在理學(xué)發(fā)展過(guò)程中占據(jù)重要地位，下列表述正確的是()a他是宋明理學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者b他是宋代理學(xué)的集大成者c他將理學(xué)發(fā)展到“心學(xué)”階段d

3、他反對(duì)君主專制倡導(dǎo)言論自由8朱熹是理學(xué)的集大成者，他認(rèn)為仁者必然無(wú)私無(wú)畏，大智大勇，襟懷磊落、仁民愛(ài)物。其仁者境界與佛老境界的最大不同在于()a強(qiáng)調(diào)獲得精神方面的自足b宣揚(yáng)追求來(lái)世的幸福c強(qiáng)調(diào)擁有強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感d宣揚(yáng)追求自由的生活9“存天理，滅人欲”，這里的“天理”主要指()a儒家道德倫理 b自然規(guī)律c人的良知 d上天的意志10下列關(guān)于宋代理學(xué)的敘述不正確的是()a是宋代出現(xiàn)的新儒學(xué)體系b儒學(xué)從佛、道之中汲取了有益的東西，完成了更為理論化、思辨化的過(guò)程c集大成者是朱熹，他在歷代儒者中的地位及實(shí)際影響僅次于孔子和孟子d是儒、道、佛、法四家融合的產(chǎn)物11如果有人向陸九淵請(qǐng)教求賢的方法和態(tài)度，他應(yīng)該

4、會(huì)回答()a要尚實(shí)，要有助于國(guó)計(jì)民生b要接觸世間萬(wàn)事萬(wàn)物c要注重人內(nèi)心的涵養(yǎng)功夫d要勤于讀書(shū)研究，努力用功12如果讓王陽(yáng)明穿越時(shí)空與朱熹對(duì)話，他們的共識(shí)應(yīng)該是()a心外無(wú)物，心外無(wú)理b人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽c知和行都產(chǎn)生于心d只有探究萬(wàn)物，才能得到“其中的天理”二、非選擇題13閱讀下列材料：材料一所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。蓋人心之靈莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于其理有未窮，故其知有不盡也。是以大學(xué)始教，必使學(xué)者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益窮之，以求致乎其極。至于用力之久，而一旦豁然貫通焉，則眾物之表里精粗無(wú)不到，而吾心之全體大用無(wú)不明矣。此謂物格，此謂

5、知之至也。大學(xué)章句材料二“心之本體，原是個(gè)天理，原無(wú)非理；良知是天理之昭明靈覺(jué)處，故良知即天理?！薄爸切闹倔w，心自然會(huì)知。見(jiàn)父自然知孝，見(jiàn)兄自然知弟(悌)，見(jiàn)孺子入井自然知惻隱，此便是良知，不假外求?！眰髁?xí)錄請(qǐng)回答：(1)材料一主要體現(xiàn)了朱熹的哪一觀點(diǎn)？根據(jù)材料信息，對(duì)此作簡(jiǎn)要解釋。(2)在朱熹看來(lái)，認(rèn)識(shí)事物的最終目的是什么？(3)材料二反映了王陽(yáng)明怎樣的觀點(diǎn)？與朱熹相比，心學(xué)的突出特點(diǎn)是什么？14閱讀下列材料，回答問(wèn)題：張豈之先生說(shuō)：“朱熹用了四十年搞四書(shū)章句集注這本書(shū)最大的貢獻(xiàn)在于融會(huì)了儒學(xué)、佛學(xué)以及中國(guó)的道家。到元明清時(shí)期四書(shū)章句集注被定為科舉考試的必讀書(shū)?！?1)四書(shū)章句集注中的“四書(shū)”是指儒家哪四種典籍？(2)四書(shū)章句集注被元明清三代定為科舉考試的必讀書(shū)，說(shuō)明理學(xué)的地位發(fā)生了什么變化？(3)理學(xué)作為一種流傳幾百年的傳統(tǒng)文化，你覺(jué)得它有什么可取的地方？有哪些內(nèi)容是不科學(xué)或不可取的？今天我們應(yīng)該怎樣正確對(duì)待它？ (2)“窮理”，朱熹把認(rèn)識(shí)“理”作為認(rèn)識(shí)事物的最終目的。(3)通過(guò)內(nèi)心反省以“致良知”。突出特點(diǎn)是認(rèn)識(shí)到天理就在自己心中，無(wú)需外求，只要克服私欲，恢復(fù)良知，就能成為圣賢，心學(xué)更注重人的主觀能動(dòng)性。14. (1)論語(yǔ)孟子大學(xué)中庸。(2)說(shuō)明理學(xué)成為封建社會(huì)中后期的統(tǒng)治思想。(3)科學(xué)或可取的一面：宋明理學(xué)具有和諧意識(shí)。宋明理學(xué)具有憂患意識(shí)。這種憂患意識(shí)對(duì)歷