1、一、哲學(xué)的基本問題,二、唯物主義和唯心主義,第二課 百舸爭流的思想,一、什么是哲學(xué)的基本問題,1.哲學(xué)的基本問題,是思維和存在的關(guān)系問題，簡單地說，就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題,2.哲學(xué)基本問題的內(nèi)容,1）思維和存在何者為第一性的問題,對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn),A.凡認(rèn)為存在決定思維的，就是唯物主義（參照P11）,物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識,B.凡認(rèn)為思維決定存在的，就是唯心主義,意識是本原，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì),2）思維和存在有沒有統(tǒng)一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識存在的問題,對這個方面的不同回答形成了哲學(xué)上的可知論與不

2、可知論,B.不可知論者認(rèn)為思維不能正確地反映存在,A.可知論認(rèn)為思維和存在具有同一性，思維能夠正確反映存在，人能夠認(rèn)識世界，這已被人的實(shí)踐活動所證實(shí),缺陷：這種觀點(diǎn)忽視了社會實(shí)踐的發(fā)展和人類的認(rèn)識能力總是在不斷地提高,二、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題,1.思維和存在的關(guān)系問題，是人們在生活和實(shí)踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題,（第一性問題同一性問題）,2.思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題,1）哲學(xué)要從總體上探討人與世界的關(guān)系，就必須首先弄清思維和存在的關(guān)系問題，并對此作出明確的回答,2）思維和存在的關(guān)系問題，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對這一問題的不同回答

3、決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對其他哲學(xué)問題的回答,一、唯物主義,1.基本觀點(diǎn),唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識,2.三種基本形態(tài),1）古代樸素唯物主義,2）近代形而上學(xué)唯物主義,3）辯證唯物主義和歷史唯物主義,二、唯心主義,1.基本觀點(diǎn),唯心主義認(rèn)為，意識是本原，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。,2.兩種基本形態(tài),2）客觀唯心主義,1）主觀唯心主義,把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個世界，都依賴于人的主觀精神,把客觀精神(如上帝、理念、絕對精神等)看作世界的主宰

4、和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn),三、唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的兩大基本陣營,1.唯物主義和唯心主義的分歧,在于對物質(zhì)和意識關(guān)系誰是第一性的回答,2.辯證法與形而上學(xué)的斗爭具有從屬的意義,Why：各種辯證法或形而上學(xué)的思想總是附屬于唯物主義或唯心主義的哲學(xué)體系。,3.反對二元論的錯誤觀點(diǎn),1）古代樸素唯物主義,A.基本觀點(diǎn),否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的,B.局限性,a.這些觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測，沒有科學(xué)依據(jù),b.它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，如水、火、氣、土等，這就把復(fù)雜問題簡單化了,2）近代形而上學(xué)唯物主義,A.基本觀

5、點(diǎn),在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性。從而豐富和發(fā)展了唯物主義。它克服了樸素唯物主義物質(zhì)觀直觀猜測的缺陷，有了科學(xué)的根據(jù)，并用這種物質(zhì)觀批判宗教唯心主義，具有歷史的進(jìn)步意義。,B.局限性,a.把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，具有機(jī)械性、形而上學(xué)性 b.歷史觀上的唯心主義，認(rèn)為人類社會的發(fā)展并不是唯物的（“意見支配世界”）,3）辯證唯物主義和歷史唯物主義,A.基本觀點(diǎn),它是現(xiàn)時代的思想智慧，是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識世界和改造世界的偉大思想武器。,正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。,B.重要地位,笛卡爾：“我思，故我在” 老子：“道生一，一生二，二生三，三生萬物” 赫拉克利特：“火產(chǎn)生了一切，一切都復(fù)歸于火” 德謨克利特：“原子”是世界的本原,“比一比”,心外無物,“世界上沒有不可認(rèn)識的事物，只有尚未被認(rèn)識的事物”,人限于認(rèn)識能力只能認(rèn)識“自在之物”引起的感覺，不能認(rèn)識“自在之物”本身,五行說,“莊子夢蝶”于是莊子就思考了這樣的問題；莊子到底是蝴蝶還是人，夢境與現(xiàn)實(shí)誰是真實(shí)的。,笛卡兒,他認(rèn)為，