1、【金版學(xué)案】2014-2015高中歷史 專題6.1 蒙昧中的覺醒優(yōu)化訓(xùn)練 人民版必修3西方人文精神的起源與發(fā)展本專題主要學(xué)習(xí)西方歷史上的三次思想解放運動，理解西方人文精神的起源與發(fā)展，再現(xiàn)人文精神的發(fā)展歷程。人文精神的興起和發(fā)展經(jīng)歷了智者運動、文藝復(fù)興和啟蒙運動三個時期，其核心內(nèi)涵是人文主義。公元前5世紀(jì)中葉出現(xiàn)的智者運動，被看做是西方人文精神的濫觴。它的啟蒙作用在于使古代西方人對自然、社會、國家、政治、法律、道德、人類社會的形式和規(guī)則，人的價值和人在世界中的地位與作用的認(rèn)識更加合理了。14世紀(jì)至17世紀(jì)的文藝復(fù)興運動，實質(zhì)上是一場資產(chǎn)階級文化運動，它高舉人文主義旗幟，有力地推動了中世紀(jì)封建制

2、度向近代資本主義社會的轉(zhuǎn)型。17、18世紀(jì)的啟蒙運動，高舉理性、自由、平等、博愛的旗幟，是繼智者運動以后的又一次更大規(guī)模的思想解放運動。在啟蒙運動中，西方的人文精神發(fā)展到了成熟階段。一蒙昧中的覺醒一、單項選擇題1“萬物的存在與否，全在人的感覺。一陣風(fēng)吹過，有人感覺到冷，有人感覺到?jīng)鏊?。難受與愜意，全在于人的感覺?！碧岢錾鲜鲇^點的思想家是()a普羅塔戈拉 b蘇格拉底c伏爾泰 d王陽明解析：此觀點為“人是萬物的尺度”，是智者學(xué)派的思想，所以是普羅塔戈拉。答案：a2(2013海珠摸底)以下是某一學(xué)派對法律本質(zhì)的論述：“法律是人為的產(chǎn)物，具有多樣性和變化性，不同的法律只不過是不同利益的體現(xiàn)，政府制定法

3、律的目的就是為了保護它的利益，法律不可能為公道、正義等價值準(zhǔn)則提供根據(jù)，因此法律對人的約束力也就是有限的?！边@一學(xué)派是()a智者學(xué)派 b蘇格拉底學(xué)派c啟蒙思想家 d自然哲學(xué)家解析：材料認(rèn)為法律是主觀產(chǎn)物，這與“人是萬物的尺度”忽視評價標(biāo)準(zhǔn)的客觀性、認(rèn)為真理都是相對的意思一致，故選a項。答案：a3智者學(xué)派的主要代表人物普羅塔戈拉說：“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！睂@句話理解不正確的是()a認(rèn)為沒有人就沒有萬物b強調(diào)了人的價值和重要作用c體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)d突出了人的尊嚴(yán)和地位解析：普羅塔戈拉認(rèn)為“人是萬物的尺度”并沒有認(rèn)為沒有人就沒有萬物。答

4、案：a4(2014清遠(yuǎn)調(diào)研)在公元前800至公元前200年間發(fā)生了人文精神的奠基，這個時代稱為“軸心時代”。下列屬于“軸心時代”西方思想家主張的是()a中庸 b人非工具c小國寡民 d知識即美德解析：首先判斷“軸心時代”的時間是“公元前800至公元前200年間”也就是古希臘時代，主要思想家有普羅塔戈拉、蘇格拉底等人，知識即美德是蘇格拉底的思想，a、b、c不符合題意。答案：d5下圖是公元前3世紀(jì)前后，古希臘的著名雕像維納斯和中國秦朝的兵馬俑。下列對兩者的表述準(zhǔn)確的是()a體現(xiàn)了人文主義精神b產(chǎn)生于商品經(jīng)濟的發(fā)展 c產(chǎn)生于農(nóng)耕經(jīng)濟的發(fā)展d一定程度上反映了當(dāng)時的社會政治狀況解析：古希臘的雕像維納斯和中

5、國秦朝的兵馬俑分別反映古希臘人文主義精神和中國秦朝宏偉氣象，故d項正確。答案：d6法國歷史學(xué)家布羅代爾說：“一種文明的歷史，就是對古代材料中那些對今天仍然行之有效的東西的探索?！蔽乃噺?fù)興時期的思想家們是如何踐行這種觀點的()a整理古希臘、羅馬文化典籍b修復(fù)了古代希臘和羅馬的雕塑c到希臘和羅馬修學(xué)、旅游d弘揚古典人文精神，尊重人性解析：文藝復(fù)興借助復(fù)興古希臘、羅馬的古典文化的形式抨擊宗教神學(xué)，宣揚資產(chǎn)階級的思想，弘揚了古典人文精神，尊重人性。答案：d7蘇格拉底被馬克思稱為“哲學(xué)的創(chuàng)造者”、“智慧”的化身，他對哲學(xué)最大的貢獻(xiàn)是()a把哲學(xué)討論的重點從認(rèn)識自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識社會上b最早創(chuàng)立了樸素的唯物主

6、義世界觀c使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問d創(chuàng)立了邏輯學(xué)，使哲學(xué)真正成為一門獨立學(xué)科答案：c8(2014北京海淀區(qū)期末)蘇格拉底說：為使靈魂不致盲目，必須求助于靈魂內(nèi)的原則去發(fā)現(xiàn)事物的真理。他所說的“靈魂內(nèi)的原則”是指()a欲望 b感覺 c興趣 d知識解析：題干反映蘇格拉底重視道德，其提出美德即知識，故d項正確，a、b、c項錯誤。答案：d9(2014北京豐臺區(qū)期末)“智慧意味著自知無知”這句名言出自()a普羅塔戈拉 b蘇格拉底c柏拉圖 d亞里士多德解析：蘇格拉底提出“美德即知識”。人們怎樣獲得知識呢？蘇格拉底回答說：“認(rèn)識你自己！”認(rèn)識自己就是認(rèn)識自己的不足，承認(rèn)自己的無知，從而激發(fā)人獲取知

7、識的愿望，故b項正確；普羅塔哥拉、柏拉圖、亞里士多德都與此名言無關(guān)，故a、c、d項錯誤。答案：b10蘇格拉底一生探求知識，“我無知，所以我求知”。柏拉圖則說：“在所有動物中，人是最非凡和最高明的?！眮喞锸慷嗟卤硎荆骸耙粋€自由人是為自己活著。因而不是為伺候別人而活著?！币陨涎哉摽梢钥闯龉畔ＥD先哲的精神本質(zhì)是()a探索自然 b人文主義c探索社會 d個人主義解析：據(jù)材料可知，無論是蘇格拉底、柏拉圖還是亞里士多德，他們的思想核心均是以人為本、探索人生，故選b項。答案：b二、非選擇題11觀察下列圖片：請回答問題：(1)兩幅圖反映了古代希臘神話的突出特點是什么？體現(xiàn)了古希臘文化的什么特征？(2)智者學(xué)派與

8、蘇格拉底在這方面提出了哪些主張？解析：此題考查對人文主義起源的了解和認(rèn)識。答案：(1)突出特點：眾神的人格化。體現(xiàn)了古希臘文化濃厚的人文主義色彩。(2)智者學(xué)派主張：“人是萬物的尺度”，樹立人的尊嚴(yán)和權(quán)威；反對迷信，強調(diào)自由，認(rèn)為一切制度、法律和道德都是人為的產(chǎn)物，其興廢都要以人為尺度；每個人應(yīng)該都有自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)，不應(yīng)強求一律。蘇格拉底認(rèn)為：“有思想力的人是萬物的尺度”；“美德即知識”；善是人的內(nèi)在靈魂，人之所以作惡是出于無知，教育可以使人認(rèn)識自己靈魂之內(nèi)已有的美德。12閱讀下列材料：材料一人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。材料二要想成為有教養(yǎng)的人，就應(yīng)當(dāng)

9、應(yīng)用自然的稟賦和實踐，此外還宜于從少年時就開始學(xué)習(xí)。材料三至于神，我既不知道他們的存在，也不知道他們像什么東西，有許多東西是我們認(rèn)識不了的；問題是晦澀的，人生是短促的。普羅塔戈拉材料四你，我的朋友，偉大、強盛而且智慧的城市雅典的一個公民，像你這樣只注意金錢、名位，而不注意智慧、真理和改進(jìn)你的心靈，你不覺得羞恥嗎？材料五美德即知識。蘇格拉底請回答：(1)材料一至材料三體現(xiàn)了古希臘哪一學(xué)派的思想？這一思想出現(xiàn)的背景是什么？答案：(1)材料中體現(xiàn)了智者學(xué)派的思想。背景：這場運動是在古希臘城邦雅典民主政治高度發(fā)展，工商業(yè)繁榮，平民地位提高及由此產(chǎn)生的個人主義的成長和解決實際問題的需要下產(chǎn)生的。(2)材

10、料四、材料五所反映的主要思想是什么？其在古希臘歷史上的地位如何？答案：(2)其主要思想是反對智者學(xué)派忽視道德，追求功利，否認(rèn)絕對權(quán)威，提出美德即知識；在哲學(xué)上的重大貢獻(xiàn)是他第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”，提出“認(rèn)識你自己”。地位：他一方面發(fā)現(xiàn)了人類知識的有限性，另一方面發(fā)現(xiàn)了人類理性的力量和價值。蘇格拉底是古希臘最偉大的思想家之一。 1(2014揚州期末) 2013年12月10日，聯(lián)合國秘書長潘基文在南非前總統(tǒng)曼德拉追悼會上致辭說：“曼德拉是我們這個時代最偉大的領(lǐng)袖之一，也是以身作則最偉大的老師之一。他做出了巨大的犧牲、愿意為自由和平等、民主和正義而奉獻(xiàn)一切?！甭吕木褡罘舷铝心囊晃凰?/p>

11、想家的價值追求？()a蘇格拉底 b但丁c薄伽丘 d馬丁路德解析：蘇格拉底是古希臘偉大的哲學(xué)家，主張無神論和言論自由，被判處有罪以后，他的學(xué)生已經(jīng)為他打通所有關(guān)節(jié)，可以讓他從獄中逃走。然而蘇格拉底選擇了慷慨走向刑場，視死如歸，蘇格拉底是為了自由和正義而死。所以曼德拉精神和他是一致的。 答案：a2(2014鹽城期中)流行于公元前3世紀(jì)到公元前2世紀(jì)的歐洲哲學(xué)思想流派斯多亞學(xué)派發(fā)展了正義和公正的理性自然的思想。他們斷言，所有的人在本性上都是平等的，都有權(quán)享受一些基本權(quán)利，對這些權(quán)利政府無權(quán)侵犯。這一法律優(yōu)先于國家本身，任何擅自褻瀆它的統(tǒng)治者必然成為暴君。這表明斯多亞學(xué)派()倡導(dǎo)正義和公正的理性主張?zhí)熨x人權(quán)和人人平等蘊含了人文主義思想促