1、應(yīng)有格物致知精神,自讀目標： 理解“格物致知”的含義。 學(xué)習本文“舉例子、講道理” 的論證方法。,丁肇中（1936），美國 物理學(xué)家。生于密執(zhí)安州安阿伯。 1962年獲哲學(xué)博士學(xué)位。1969年 后任馬薩諸塞理工學(xué)院教授。主 要從事高能物理學(xué)研究。1974年 領(lǐng)導(dǎo)的研究小組在實驗中發(fā)現(xiàn)新 粒子（J/粒子），并導(dǎo)致了一 系列與之相關(guān)的新粒子的發(fā)現(xiàn)， 使粒子物理學(xué)進入了一個新的發(fā) 展階段。因此于1976年與里克特 同獲諾貝爾物理學(xué)獎。,根據(jù)上下文推斷詞意并造句： 格物致知、誠意正心 袖手旁觀、一帆風順,2、從全文出發(fā)，概括“格物致知”的真正意義。 _,1、本文的標題是論點嗎？,3、“為什么基本知識上

2、的突破是不常有的事情”？“為什么歷史上學(xué)術(shù)的進展只靠很少數(shù)的人關(guān)鍵性的發(fā)現(xiàn)”？ 答：原因是 _ _,大多數(shù)人缺少完成一個成功的實驗所需要的眼光、勇氣和毅力。,從探察物體（實驗）而得到知識。,傳統(tǒng)儒家“格物”“致知”的途徑或態(tài)度是什么？這樣做的依據(jù)是什么？這種做法對中國一些讀書人繼續(xù)支配的具體表現(xiàn)是什么？ (1)傳統(tǒng)儒家“格物”以“致知”的途徑是 _ 。 (2)這樣做的依據(jù)是： _ 。 (3)繼續(xù)支配中國一些學(xué)生的表現(xiàn)是：_ 。,真理是由圣人領(lǐng)悟并傳給一般人，研究圣人之經(jīng)書即可得到真理。,自我檢討(或：哲理的清談),大都偏向于理論而輕視實驗。偏向抽象的思維而不愿動手,實驗精神在科學(xué)上有什么重要性

3、？（用課文原話回答。）,科學(xué)進展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實地實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。,格物致知真正的意義是什么？（用課文原話回答。）,這意義有兩個方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計劃的探索。,作者舉了哪些事例、講了哪些道理來闡明觀點?,下列對文章的敘述，不正確的兩項是( )( ) A、關(guān)于格物致知，大學(xué)里的闡述自相矛盾。 B、傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。這是因為中國人并不是尋求新知識。 C、“格物致知的真正意義被埋沒了”，是因為中國人把探察外界誤認為探討自己。 D、“中國學(xué)生面臨

4、著需要主意的研究工作時，就常常不知所措”，是由中國的文化背景及在這個背景支配下的傳統(tǒng)教育觀念決定的。 E、本文的主旨可以概括為主要批判了傳統(tǒng)儒家教育觀念，強調(diào)了科學(xué)探索活動懷疑求真的態(tài)度的重要性。 F、本文論述觀點鮮明，條理清晰，有理有據(jù)，既有說服力，又有感染力，非常有時代感。,B E,討論：課文說：“中國學(xué)生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是面臨著需要主意的研究工作時，就常常不知所措了。”討論一下，這是不是符合實際？如果是，應(yīng)該怎樣改進?,說明:幻燈片8的文本框有鏈接. 幻燈片14右下角的剪貼畫是“返回”按鈕. 幻燈片11葫蘆上是結(jié)束按鈕.,END,再見,?,大家都知道明朝的大理論家

5、王陽明他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度。有一天王陽明依照大學(xué)的指示，先從“格物”做起。他決定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一條凳子坐在院子里，面對著竹子硬想了七天，結(jié)果因為頭痛而宣告失敗。這位先生明明是把探察外界誤認為探討自己。,實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的、有計劃的探測。比如，我們要知道竹子的性質(zhì)，就要特別栽種竹子，以研究它生長的過程，要把葉子切下來拿到顯微鏡下去觀察，絕不是袖手旁觀就可以得到知識的。,中國學(xué)生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是面臨著需要主意的研究工作時，就常常不知所措了。 在這方面，我有個人的經(jīng)驗為證。我是受傳統(tǒng)教育長大的。到美國大學(xué)念物理的時候，起先以為只要很“用功”，什么都遵照老