1、人間詞話十則 王 國(guó) 維,人間詞話，青年們讀得懂的太少了；肚里要不是先有上百首詩(shī)，幾十首詞，讀此書(shū)也就無(wú)用。我個(gè)人認(rèn)為中國(guó)有史以來(lái)，人間詞話是最好的文學(xué)批評(píng)。開(kāi)發(fā)性靈，此書(shū)等于一把金鑰匙。一個(gè)人沒(méi)有性靈，光談理論，其不成為現(xiàn)代學(xué)究、當(dāng)世腐儒、八股專(zhuān)家也鮮矣！ 傅雷家書(shū),王國(guó)維（18771927），字靜安，號(hào)觀堂。他“體素羸弱，性復(fù)憂郁”。幼年接愛(ài)傳統(tǒng)的封建文化教育，15歲考中秀才。青年時(shí)代在進(jìn)步思潮影響下，努力學(xué)習(xí)西方哲學(xué)社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)。把西方美學(xué)和文藝思想與中國(guó)古代美學(xué)和文藝思想融合起來(lái)，成就了他主要的美學(xué)文藝?yán)碚撝魅碎g詞話,辛亥革命后，他以清朝遺老自居。1927年由于長(zhǎng)期思想上的苦悶

2、，生活上的困頓，長(zhǎng)子去世，摯友絕交，對(duì)北伐戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的恐懼，自沉頤和園昆明湖。他的才華和卓識(shí)并沒(méi)有得到充分的發(fā)展，令人惋惜。,五十之年 只欠一死 經(jīng)此世變 義無(wú)再辱,王國(guó)維之死，是一個(gè)世紀(jì)的謎語(yǔ)，但總覺(jué)得他是為“憂心”而死。他找到叔本華做他的精神引領(lǐng)，而從叔本華那里領(lǐng)會(huì)到的悲觀主義恰好促成驟然赴死的決心?！叭松鷨?wèn)題，往復(fù)胸臆”，度量王國(guó)維的一生，尋覓于哲理，探求于史學(xué)，往復(fù)于“人生”。他在探索史學(xué)上做出現(xiàn)代少有人與之比肩的大貢獻(xiàn)，問(wèn)題在于，他的死是不是說(shuō)明他往復(fù)于“人生”的途中，尋尋覓覓，終而凍餒于野，無(wú)得歸所？,“殉清”說(shuō)。作為清朝遺老，王國(guó)維以秀才身份，被溥儀破大清“南書(shū)房行走”須翰林院甲科

3、出身的舊制，召其直入“南書(shū)房” ，溥儀對(duì)其有囯士知遇之恩。逢“覆巢”之將再，以自殺而“完節(jié)”似乎也是情理之中。所以梁?jiǎn)⒊圆摹⑹妪R不食周粟而比之，當(dāng)時(shí)的清華校長(zhǎng)曹云祥和羅振玉、吳宓等均持此說(shuō)。魯迅在談所謂“大內(nèi)檔案”一文中，稱王“在水里將遺老生活結(jié)束”，可見(jiàn)也為此論。但反對(duì)此說(shuō)者認(rèn)為，王國(guó)維領(lǐng)清華職，心無(wú)旁騖，潛心學(xué)術(shù)。他雖“忠清”，卻不充其鷹犬，以至“愚忠”至“殉清”程度。所以當(dāng)時(shí)就有人說(shuō)：“你看他那身邊的遺囑，何嘗有一個(gè)抬頭空格的字？殉節(jié)的人豈是這樣子的？”,“文化殉節(jié)”說(shuō)。陳寅恪認(rèn)為凡一種文化值衰落之時(shí)，為此文化所化之人必感苦痛，其表現(xiàn)此文化之程量愈宏，則其所受之苦痛亦愈甚；迨既達(dá)極深

4、之度，殆非出于自殺無(wú)以求一己之心安而義盡也?！薄吧w今日之赤縣神州值數(shù)千年未有之巨劫奇變，劫盡變窮，則此文化精神所凝聚之人安得不與之共命而同盡，此觀堂先生所以不得不死，遂為天下后世所極哀而深惜者也”。 最后一種觀點(diǎn)是“諸因素”。以一遺民絕望于清室的覆亡，以一學(xué)者絕望于一種文化的式微，一介書(shū)生又生無(wú)所據(jù)，當(dāng)王國(guó)維徘徊于頤和園長(zhǎng)廊，回想起“自沉者能于一剎那間重溫其一生之閱歷”的箴言，遂“奮身一躍于魚(yú)藻軒前”。也許，這就是王國(guó)維自沉之“謎底”。,文章主張 人間詞話不同于當(dāng)時(shí)有影響的詞話，它提出了“境界”說(shuō)?！熬辰纭闭f(shuō)是人間詞話的核心，統(tǒng)領(lǐng)其他論點(diǎn)，又是全書(shū)的脈絡(luò)，溝通全部主張。 王國(guó)維不僅把它視為創(chuàng)作

5、原則，也把它當(dāng)作批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，論斷詩(shī)詞的演變，評(píng)價(jià)詞人的得失，作品的優(yōu)劣，詞品的高低，均從“境界”出發(fā)。因此，“境界”說(shuō)既是王國(guó)維文藝批評(píng)的出發(fā)點(diǎn)，又是其文藝思想的總歸宿。,落實(shí)以下字詞釋義,（1）有境界則自成高格 （2）五代、北宋之詞所以獨(dú)絕者在此 （3）此在豪杰之士能自樹(shù)立耳 （4）驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處 （5）然遽以此意解釋諸詞,崇高的格調(diào), 的原因,有才華的詩(shī)人,不經(jīng)心地；猛然,暗淡；零落。,就,獨(dú)一無(wú)二、絕無(wú)僅有,“境界”,課文所選的十則都是圍繞什么而寫(xiě)，你能 就此把本文結(jié)構(gòu)劃分一下嗎？,整體感知,整體把握,第一則,總綱,開(kāi)宗明義提出“境界”說(shuō)，并高度概括境界的意義。,第二至六則

6、,從不同角度論述“境界”問(wèn)題。,第七至十則,談?wù)撛?shī)人的思想和藝術(shù)修養(yǎng)。,第二則,(創(chuàng)作方法）,“造境”,“寫(xiě)境”,（虛構(gòu)之境）,（寫(xiě)實(shí)之境）,并非是胡編亂造，而必須遵循自然規(guī)律，植根于客觀世界,并非是照搬自然，而必須用審美理想對(duì)生活加以提煉、改造。,藝術(shù)境界既要描寫(xiě)自然又要表現(xiàn)理想，是理想與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一,詩(shī)歌中的意境是詩(shī)人按其主觀理想虛構(gòu)而成，離現(xiàn)實(shí)較遠(yuǎn)。,詩(shī)歌中的意境是詩(shī)人按客觀自然描寫(xiě)而成，更貼近現(xiàn)實(shí)。,判斷下面兩首詩(shī)，哪首詩(shī)的境界是“造境”? 哪首詩(shī)是“寫(xiě)境”？,雨霖鈴 柳永 寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。都門(mén)帳飲無(wú)緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉沉

7、楚天闊。,敕勒歌 北朝民歌 敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。 天蒼蒼， 野茫茫， 風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。,寫(xiě)境,造境,情在景上，寓景于情。,情在景下，寓情于景。,“有我之境”,“無(wú)我之境”,以物觀物,一己之主觀情感觀物之境界,一己之情融于萬(wàn)物之理觀物之境界,偏重情感的外顯，主觀性強(qiáng),偏重理性的描述，客觀性較強(qiáng),第三、四則,以我觀物,宏壯,優(yōu)美,有我之境,庭院深深深幾許，楊柳堆煙，簾幕無(wú)重?cái)?shù)。 玉勒雕鞍游冶處，樓高不見(jiàn)章臺(tái)路。 雨橫風(fēng)狂三月暮， 門(mén)掩黃昏， 無(wú)計(jì)留春住。 淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)， 亂紅飛過(guò)秋千去。,歐陽(yáng)修蝶戀花,“花不語(yǔ)”“亂紅”，雨橫風(fēng)狂，落花飄零，哀傷因獨(dú)立黃昏，惜春傷春的我（古代女子

8、常見(jiàn)花落淚，對(duì)月傷情，淚眼問(wèn)花，花兒也飛去。有情之人，無(wú)情之物都報(bào)以冷漠。反映詞中女子難言的苦痛。女子無(wú)人同情的悵然若失之態(tài)，所以移情到景上。）面對(duì)著雨橫風(fēng)狂、落花飄零的“外物”而產(chǎn)生的一種無(wú)可奈何的傷感。,秦觀踏莎行,霧失樓臺(tái)，月迷津渡，桃源望斷無(wú)尋處?？煽肮吗^閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。 驛寄梅花，魚(yú)傳尺素，砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)。郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去？,“孤館”“閉”，春寒襲人，杜鵑啼血，夕陽(yáng)西下，無(wú)限凄婉因了飽受羈旅漂泊的我（貶謫之后，逢春寒，感孤獨(dú)，聽(tīng)杜鵑悲鳴，見(jiàn)夕陽(yáng)西下。凄厲的氣氛，“可堪”二字刻畫(huà)詩(shī)人自我形象。移謫居之恨到凄厲之景上。）一切外物都滲透著孤獨(dú)、寂寞、無(wú)限凄婉之意。這些

9、是“有我之境”。,物本無(wú)意，實(shí)乃詩(shī)人主觀情緒的浸染（亦可提“移情”）。你還讀過(guò)哪些這樣的句子。,風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。 城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫。 映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。 寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤?登山則情滿于山，觀海則意溢于海,無(wú)我之境,陶淵明飲酒,結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。 問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。 采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。 山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。 此中有真意，欲辨已忘言。,你如何理解“無(wú)我”之說(shuō)？這里明明有個(gè)悠然的詩(shī)人嗎？,王國(guó)維所謂的“無(wú)我之境”并不是指一般意義上的“無(wú)我”，而是指詩(shī)中景物不帶作者任何的主觀感情及個(gè)性特征。,元好問(wèn)穎亭留別 故人重分?jǐn)y，

10、臨流駐歸駕。 乾坤展清眺，萬(wàn)景若相借。 北風(fēng)三日雪，太素秉元化。 九山郁崢嶸，了不受陵跨。 寒波澹澹起，白鳥(niǎo)悠悠下。 懷歸人自急，物態(tài)本閑暇。 壺觴負(fù)吟嘯，塵土足悲咤。 回首亭中人，平林淡如畫(huà)。,詩(shī)人以寒波白鳥(niǎo)的悠閑反襯人事之倉(cāng)猝?！昂ā倍浼耐辛嗽?shī)人的向往之情，他希望自己也化作寒波、白鳥(niǎo)，融入那畫(huà)面中去。這意境中也有詩(shī)人自我的個(gè)性。因?yàn)樽约核細(xì)w的心急切，就特別靈敏地感到“寒波澹?！薄ⅰ鞍坐B(niǎo)悠悠”了。元好問(wèn)又何嘗是真的“無(wú)我”呢？只是“我”沒(méi)有直露而已。,“有我之境”與“無(wú)我之境”的根本區(qū)別,“有我之境”偏重情感的外顯，主觀性強(qiáng)； “無(wú)我之境”偏重理性的描述，客觀性較強(qiáng)。,下面詩(shī)句屬“有我之

11、境”的是： （ ） 屬“無(wú)我之境”的是： （ ） A 感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心 B 星垂平野闊，月涌大江流 C 明月松間照，清泉石上流 D 浮云游子意，落日故人情,AD,BC,王國(guó)維認(rèn)為這兩種境界那種更高明？為什么？,人莫不有七情六欲，觀景賞物莫不帶有主觀上的一些色彩，形成文字，多表現(xiàn)為“有我之境”；相對(duì)而言，滅絕掉主觀情思，超然物外，達(dá)到物我渾然的境地，寫(xiě)出“無(wú)我之境”就比較難了。,（為什么創(chuàng)作“無(wú)我之境”更難？）,第五、六則從作者感受、作品表現(xiàn)的角度談“境界”。包含三層含義：,1寫(xiě)真景、真情：景真，寫(xiě)出自然神韻，不只求形似；情真，發(fā)自肺腑，誠(chéng)摯深切，而非虛情假意，無(wú)病呻吟。 2出境界需情景交

12、融。 3除了以上內(nèi)容、形式兩方面之外，還需煉字的技巧。,宋祁 玉樓春 東城漸覺(jué)風(fēng)光好，彀皺波紋迎客棹。 綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。 浮生長(zhǎng)恨歡娛少，肯愛(ài)千金輕一笑。 為君持酒勸斜陽(yáng)，且向花間留晚照。 縠皺：即皺紗，喻水的波紋。 浮生：指飄浮無(wú)定的短暫人生,“鬧”字好在準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)，帶有動(dòng)態(tài)地刻畫(huà)春天的蓬勃生機(jī)，并把作者對(duì)春天這樣一個(gè)萬(wàn)物萌發(fā)，生機(jī)盎然的季節(jié)的到來(lái)的欣喜用一個(gè)“鬧”字表達(dá)了出來(lái)。作者的感情態(tài)度盡含于一個(gè)鬧字之中。,遷移：王安石泊船瓜州 京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。 春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？ “綠”字王安石曾用過(guò)“入”“過(guò)”“滿”等十幾個(gè)字，最后才定為綠，結(jié)果

13、“綠”成全詩(shī)詩(shī)眼，說(shuō)說(shuō)“綠”字怎么好？ 形容詞用如動(dòng)詞，和煦春風(fēng)吹拂下，千里江岸，一片新綠，詩(shī)人就把看不見(jiàn)的春風(fēng)轉(zhuǎn)化成鮮明的視覺(jué)形象，寫(xiě)出了春風(fēng)的精神。,昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。,以形象化的比喻描述藝術(shù)創(chuàng)作或?qū)W術(shù)研究的歷程，把“境界說(shuō)”與人生體驗(yàn)結(jié)合起來(lái),研讀第七則,長(zhǎng)林葉落，西風(fēng)乍起的清秋時(shí)節(jié)，登樓遠(yuǎn)眺，云淡天高，一條路通向遙遠(yuǎn)的天際。此情此景，一種孤獨(dú)寂寞油然而生，似乎也喚起了一種追求和探索的期望。 比喻在創(chuàng)業(yè)治學(xué)的開(kāi)始階段，必須高瞻遠(yuǎn)矚，視野開(kāi)闊，耐得住寂寞孤獨(dú)，而有所追求，有目標(biāo)。同時(shí)認(rèn)清前要走過(guò)的道路，理清前人已有的成果。這是第一階段。,衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

14、,眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。,描繪熱戀中情人的相思之苦。情有獨(dú)鐘，專(zhuān)一執(zhí)著，雖衣帶漸寬，枯槁憔悴也心甘情愿，無(wú)怨無(wú)悔。比喻創(chuàng)業(yè)治學(xué)的過(guò)程中，要堅(jiān)韌不拔，百折不撓，具有不怕艱難險(xiǎn)阻，不惜殫精竭慮無(wú)怨無(wú)悔的獻(xiàn)身精神。這是第二階段。,描繪了燈如海，花如潮的元宵節(jié)，情人約會(huì)的情景。經(jīng)過(guò)百千次苦苦追求，在那燈火冷落之處，終于見(jiàn)到朝思暮想的意中人，不禁大喜，極度幸福、歡欣。比喻經(jīng)過(guò)艱辛的探索和追求，終于獲得事業(yè)成功，學(xué)業(yè)有成，理想實(shí)現(xiàn)的無(wú)比喜悅和快慰，這是第三階段。,人生啟示： 第一步：要志存高遠(yuǎn)，廣泛涉獵，吸取前人的經(jīng)驗(yàn)，獨(dú)辟蹊徑； 第二步：要苦思冥想，孜孜以求，無(wú)怨無(wú)悔； 第三步

15、：在上下求索中頓悟，猶如在人海中突然找到朝思暮想的心上人般豁然開(kāi)朗，在藝術(shù)上或?qū)W術(shù)上做出獨(dú)有的貢獻(xiàn)。,蝶戀花 晏殊 檻菊愁煙蘭泣露,羅幕輕寒,燕子雙飛去。明月不諳離恨苦,斜光到曉穿朱戶。 昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù),獨(dú)上高樓,望盡天涯路。欲寄彩籠兼尺素,山長(zhǎng)水闊知何處!,鳳棲梧 柳永 佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì),望極春愁,黯黯生天際。草色煙光殘照里,無(wú)言誰(shuí)會(huì)憑闌意。 擬把疏狂圖一醉,對(duì)酒當(dāng)歌,強(qiáng)樂(lè)還無(wú)味。衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。,青玉案 辛棄疾東風(fēng)夜放花千樹(shù),更吹落、星如雨。寶馬雕車(chē)香滿路。鳳蕭聲動(dòng),玉壺光轉(zhuǎn),一夜魚(yú)龍舞。 峨兒雪柳黃金縷,笑語(yǔ)盈盈暗香去。眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處。,王國(guó)

16、維在此則中談的是創(chuàng)業(yè)之路、治學(xué)之路。他認(rèn)為大事業(yè)大學(xué)問(wèn)不可能一蹴而就，必須循序漸進(jìn)，進(jìn)行長(zhǎng)期的探索和追求，必須堅(jiān)忍不拔、百折不撓，不僅要有天賦，更需要進(jìn)行刻苦的修養(yǎng)。他強(qiáng)調(diào)的是一種獻(xiàn)身精神，這既是一條充滿荊棘和險(xiǎn)阻的艱辛之路，也可使人體驗(yàn)到最高的精神愉悅，話中蘊(yùn)含深邃的人生哲理。,聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)生活實(shí)際談?wù)勀銓?duì)“三種境界”的理解,逆境人生的考驗(yàn)與挑戰(zhàn),每個(gè)人都有逆境，有時(shí)候，往往一件小事都可以使一個(gè)人喪失斗志，當(dāng)一個(gè)人的逆境多了，信心也可能隨之散去，所以當(dāng)你處于逆境時(shí)最要緊的是能不能穩(wěn)住自己，能不能有足夠的承受力，能不能保持理性，能不能在困難中保持清醒。因此，逆境是人生的考驗(yàn)、挑戰(zhàn)。,彷徨過(guò)，

17、不怕，我依舊執(zhí)著追求！ 史鐵生,聽(tīng)不到，不怕！生活依舊燦爛！ 邰麗華,不能講話，不怕，我還能思考！ 霍金,聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)生活實(shí)際談?wù)勀銓?duì)“三種境界”的理解,順境也許會(huì)成為陷阱,順境是一時(shí)的，當(dāng)順境來(lái)臨時(shí)，也就等同危險(xiǎn)到來(lái)了。當(dāng)你享受著順境給你所帶來(lái)的快樂(lè)的同時(shí)，你往往會(huì)陷入其身后的“黑暗使者”所設(shè)計(jì)的“陰謀”當(dāng)中。所以，關(guān)鍵是清醒。,廈門(mén)遠(yuǎn)華特大走私案涉案人員莊如順系福建省公安廳原副廳長(zhǎng)，福州市公安局原局長(zhǎng)，因犯受賄罪、濫用職權(quán)罪，一審被判處死刑。,廈門(mén)遠(yuǎn)華特大走私案涉案人員藍(lán)甫系廈門(mén)市原副市長(zhǎng)，因犯受賄罪，被判處死刑，緩期二年執(zhí)行。,涇溪 涇溪石險(xiǎn)人兢慎, 終歲不聞傾履人。 卻是平流無(wú)石處, 時(shí)時(shí)聞?wù)f有沉淪。,作者怎樣才能寫(xiě)出有境界的作品呢？,研讀第八、九則,開(kāi)闊的胸襟和卓越的見(jiàn)識(shí),“大家”之作,沁人心脾情深而動(dòng)人,寫(xiě)景豁人耳目景物特征分明，生動(dòng)形象，給人留下深刻印象,其