1、第二單元,西方人文精神的起源及其發(fā)展,單 元 總 結(jié),1,必清線索導引,2,必記精要盤點,3,必練高考真題,必清 線索導引,線索1：西方人文精神的演進歷程：起源(智者運動)形成(文藝復興)發(fā)展(宗教改革)成熟(啟蒙運動)。 古希臘時期，學者們從認識自然轉(zhuǎn)移到重點認識人和人類社會，強調(diào)人的價值、人的決定作用。文藝復興以人為中心，肯定人的價值與尊嚴，強調(diào)“人性”，提倡人的解放和自由。宗教改革否定羅馬教皇的權(quán)威，反對天主教會的等級觀念，提倡個人宗教信仰的自由。啟蒙運動高舉理性的旗幟，反對專制和迷信；提倡科學、自由、平等，反對特權(quán)等級；主張實行法治；對未來社會進行了設(shè)想。,線索2：人性的解放歷程：發(fā)現(xiàn)

2、了“人”解放了“人”社會的“人”。 智者學派強調(diào)“人是萬物的尺度”，樹立了人的尊嚴和權(quán)威；蘇格拉底使哲學真正成為一門研究“人”的學問；文藝復興把人性從宗教束縛下解放出來，是對基督教禁欲主義的一種反叛；宗教改革強調(diào)人信仰的自主性，把人們從羅馬天主教會的宗教枷鎖中解放出來；啟蒙運動為未來社會構(gòu)建了理想藍圖，把人文主義從感性發(fā)展到“理性”，強調(diào)人的社會性。,必記 精要盤點,一、文藝復興、宗教改革、啟蒙運動對天主教的態(tài)度 1文藝復興時期 借助于古希臘羅馬的人文主義思想來表達自己的思想，通過宗教題材揭露教會的腐朽和黑暗。他們反對天主教神學的蒙昧主義和禁欲主義，對教會勢力持和解的態(tài)度，不愿走宗教改革的道路

3、。 2宗教改革時期 宗教改革直接與教會教皇進行斗爭。這一時期的斗爭主要是反對天主教會的宗教束縛，提倡人的解放，宣揚王權(quán)高于教權(quán)。它摧毀了天主教會的精神獨裁。這一時期反對天主教會的斗爭采用披著宗教外衣的形式，但并沒有拋棄宗教神學思想。,3啟蒙運動時期 這一時期的啟蒙思想家拋棄了宗教外衣，提出了無神論思想，公開向宗教神學宣戰(zhàn)，引導人們由迷信上帝轉(zhuǎn)向崇尚自然，實際上是要打倒天主教會的世俗權(quán)威，否定教權(quán)，他們倡導建立一個符合理性、人性的社會，天主教會遭到了前所未有的打擊。,二、孔子和蘇格拉底思想的比較,三、明清之際的民主思想與歐洲啟蒙思想的比較,必練 高考真題,1(2018江蘇歷史卷，3分)諺語在一定

4、程度上反映了社會情緒?！吧窀傅目诖钌睢薄半x羅馬越近，基督徒越壞”是16世紀德國社會中流行的諺語。這些諺語() a改變?nèi)藗儗ι系鄣尿\信仰b引發(fā)歐洲首次思想解放運動 c反映人們對天主教會的不滿d深受法國啟蒙思想家的影響,c,解析本題主要考查宗教改革。結(jié)合材料內(nèi)容及所學知識可知，16世紀的人文主義精神發(fā)展并非否定上帝，而是體現(xiàn)出對教皇的不滿，a項錯誤；材料中的諺語是16世紀德國社會中流行的，屬于宗教改革運動時期，其沒有引發(fā)“歐洲首次思想解放運動”，b項錯誤；材料中的諺語間接反映了16世紀天主教會的腐化墮落，“神父的口袋最深”“離羅馬越近，基督徒越壞”反映人們對天主教會的不滿，c項正確；法國啟蒙運

5、動發(fā)生在1718世紀，與題干時間不符，d項錯誤。,2(2018全國文綜卷，4分)18世紀前半期的法國，先前往來于凡爾賽宮的思想家、文學家、戲劇家們，開始熱衷于參加沙龍聚會，討論的話題廣泛，不再局限于傳統(tǒng)的信仰和禮儀，思想極為活躍，上流社會不少人也樂于資助他們。這表明() a啟蒙思想逐漸流行b宮廷文化普及到民間 c專制王權(quán)已經(jīng)衰落d貴族與平民趨于平等,a,解析本題主要考查啟蒙運動。根據(jù)題干中“18世紀前半期”并結(jié)合所學知識可知，法國此時處于啟蒙運動時期，啟蒙運動宣傳民主、理性等思想，使法國思想家、文學家、戲劇家們“不再局限于傳統(tǒng)的信仰和禮儀”，思想極為活躍，a項正確；題干中啟蒙思想流行于“往來于

6、凡爾賽宮的思想家、文學家、戲劇家們”，并沒有體現(xiàn)與民間的關(guān)系，排除b項；在18世紀前半期，法國專制王權(quán)依然強大，沒有衰落，排除c項；在封建專制的法國社會，貴族與平民地位不會趨于平等，d項與史實不符，排除。,3(2017全國文綜卷，4分)在公元前9至前8世紀廣為流傳的希臘神話中，諸神的形象和性情與人相似，不僅具有人的七情六欲，而且還爭權(quán)奪利，沒有一個是全知全能和完美無缺的。這反映了在古代雅典() a宗教信仰意識淡薄b人文思想根植于傳統(tǒng)文化 c理性占據(jù)主導地位d神話的影響隨民主進程而削弱,b,解析本題主要考查西方人文主義思想的起源。分析材料可知，在希臘神話中有諸神的存在，說明當時希臘人的宗教信仰意識并非淡薄，故a項錯誤；根據(jù)材料“諸神的形象和性情與人相似，不僅具有人的七情六欲，而且還爭權(quán)奪利，沒有一個是全知全能和完美無缺的”可知，古希臘諸神具有與人同形共性的特點，說明古希臘神話具有樸素的人文精神，這是雅典在公元前5世紀產(chǎn)生人文主義思想的重要基礎(chǔ)，也表明雅典人文思想