1、孔雀東南飛,導(dǎo)語(yǔ),一個(gè)斷人心腸的故事，一曲唱絕千古的悲歌。其實(shí)文章就是一曲悲歌，一段悲劇“悲劇的不幸，在于它往往不僅僅是悲劇，而是永遠(yuǎn)的生活”，大家熟悉的感天動(dòng)地的梁祝化蝶就是這種悲劇的延續(xù)，而千年過(guò)去了，這樣的悲劇并沒(méi)有隨著古人沉痛的悲告而終結(jié)，勞燕分飛的釵頭鳳仍在上演著,解題,1.孔雀東南飛是我國(guó)古代文學(xué)史上最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，也是我國(guó)古代最優(yōu)秀的民間敘事詩(shī)。是漢樂(lè)府?dāng)⑹略?shī)發(fā)展的高峰，也是我國(guó)文學(xué)史上現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌發(fā)展中的重要標(biāo)志。,它原名焦仲卿妻，最早見(jiàn)于徐陵所編的玉臺(tái)新詠，是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。全詩(shī)357句，1785個(gè)字，沈歸愚稱為“古今第一首長(zhǎng)詩(shī)”，與木蘭辭并稱“樂(lè)府雙璧”。,2

2、.漢樂(lè)府：“樂(lè)府”是漢武帝時(shí)設(shè)立的一個(gè)官署。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來(lái)配樂(lè)，以備朝廷祭祀或宴會(huì)時(shí)演奏之用。它搜集整理的詩(shī)歌，后世就叫“樂(lè)府詩(shī)”，或簡(jiǎn)稱“樂(lè)府”。它是繼詩(shī)經(jīng)楚辭而起的一種新詩(shī)體。,公姥,m,png,r,wiru,pn,pn,f,p,j,zh zh,mng,zng,yn,hun,wi,di mo,dng,pin,yn,注音,否泰,赍錢,躑躅,冥冥,摧藏,奄奄,仕宦,晻晻,伶俜,腰襦,葳蕤,遺施,玳瑁,聘禮,明月珰,磐石,拊掌,便言,結(jié)合小序簡(jiǎn)介故事情節(jié),序 漢末建安中，廬江府小吏焦仲卿妻劉氏，為仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿聞之，亦自縊于庭樹(shù)。時(shí)人傷之，為

3、詩(shī)云爾。,開(kāi)頭小序，交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物以及成詩(shī)的經(jīng)過(guò)。故事發(fā)生在漢代末年的建安年間，是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。,朗誦課文，歸納故事梗概,東漢建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠(chéng)相愛(ài)?？善牌沤鼓敢蚍N種原因?qū)μm芝百般刁難，蘭芝毅然請(qǐng)歸，仲卿向母求情無(wú)效，夫妻只得話別，雙雙“誓天不相負(fù)”。,蘭芝回到娘家，慕名求婚者接踵而來(lái)，先是縣令替子求婚，后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約，斷然拒絕。然而其兄惡言相向，蘭芝不得已應(yīng)允太守家婚事。仲卿聞變趕來(lái)，夫妻約定“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁的喜慶之日，劉焦二人雙雙命赴黃泉，成千古絕唱。,故事結(jié)尾與其它中國(guó)民間文學(xué)幾成千篇

4、一律，充滿浪漫主義的理想色彩：兩人合葬，林中化鳥(niǎo)。（其它如梁祝中的“化蝶”、牛郎織女的“七夕相會(huì)”）,理清故事結(jié)構(gòu),第一部分：蘭芝被遣（25自然段）故事的開(kāi)端,第二部分：夫妻誓別（612自然段）故事的發(fā)展,第三部分：蘭芝抗婚（1321自然段）故事的發(fā)展,第四部分：雙雙殉情（2231自然段）故事的高潮 第五部分：告誡后人（32自然段） 故事的尾聲,開(kāi)頭兩句：托物起興，引出故事。,孔雀東南飛，五里一徘徊。,東南，名詞作狀語(yǔ)，向東南徘徊，流連往復(fù)。,托物起興，引出故事，用以興起劉蘭芝、焦仲卿彼此顧戀之情，渲染了全篇的氣氛。 （有人認(rèn)為，孔雀徘徊是因?yàn)椤笆肌?，這樣寫(xiě)奠定了悲劇氣氛）,這兩句起興有什么

5、作用？,分析課文,“十三能織素,十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌,十六誦詩(shī)書(shū)。十七為君婦, 心中?？啾?。君既為府吏, 守節(jié)情不移，賤妾留空房，相見(jiàn)常日稀。雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息。三日斷五匹, 大人故嫌遲。非為織作遲，君家婦難為！妾不堪驅(qū)使，徒留無(wú)所施，便可白公姥， 及時(shí)相遣歸?！?這里用賦，互文，鋪陳排比，突出劉蘭芝的多才多藝，有教養(yǎng)。,蘭芝是不愿離開(kāi)仲卿的, 為什麼還要自請(qǐng)遣歸?,一則因不堪屈辱：她感到與焦母實(shí)在合不來(lái)，“妾不堪驅(qū)使” “君家婦難為”, 所以不如回去。,二則因深知遣歸之勢(shì)不可挽回：蘭芝從焦母的故意挑剔（“ 三日斷五匹，大人故嫌遲”）中, 感到了“徒留無(wú)所施”，因此不卑不亢地自己先提出來(lái)

6、。,3.塑造了焦母這樣一個(gè)專斷蠻狠頑固而有心計(jì)的封建家長(zhǎng)形象。,體味焦仲卿對(duì)他母親及蘭芝的對(duì)話，談?wù)勂渥饔?,1.通過(guò)仲卿之口證實(shí)蘭芝是無(wú)辜被遣并表現(xiàn)了蘭芝和仲卿夫妻恩愛(ài)。,2.初次展示了仲卿的性格。,雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無(wú)雙。,此處寫(xiě)蘭芝嚴(yán)妝，用了什么表現(xiàn)手法？有何作用？,運(yùn)用一連串的夸張性的鋪陳排比（賦），旨在寫(xiě)她的美，更表現(xiàn)了她的從容鎮(zhèn)定，蘭芝用自己的美，向丈夫表達(dá)了自己對(duì)他的愛(ài)，向婆婆表示了她的無(wú)辜和堅(jiān)強(qiáng)。,上堂拜阿母 阿母怒不止,此處寫(xiě)蘭芝與婆婆告別，用了語(yǔ)言描寫(xiě)，表

7、現(xiàn)了蘭芝怎樣的性格？,昔作女兒時(shí)，生小出野里，本自無(wú)教訓(xùn)，兼愧貴家子。受母錢帛多，不堪母驅(qū)使。今日還家去，念母勞家里。,表現(xiàn)了她的從容鎮(zhèn)定、不卑不亢，“本自無(wú)教訓(xùn)，兼愧貴家子”，這番話表面上自謙自責(zé)，實(shí)際上是柔中寓剛，與那“怒不止”的婆婆在修養(yǎng)和性格上形成鮮明的對(duì)照。,阿兄得聞之，悵然心中煩，舉言謂阿妹：“作計(jì)何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君, 否泰如天地，足以榮汝身。不嫁義郎體，其往欲何云？”,“作計(jì)何不量”足見(jiàn)他的粗暴訓(xùn)斥，盛氣凌人。,“先嫁得府吏足以榮汝身”表現(xiàn)他的趨炎附勢(shì)、見(jiàn)利忘義。,“不嫁義郎體，其往欲何云”弦外之音是：難道要我養(yǎng)你一輩子嗎？下逐客令，可見(jiàn)其尖酸刻薄、冷酷無(wú)情，是一副典

8、型的市儈面孔。,問(wèn)：從這里可以看出劉蘭芝的兄長(zhǎng)是一個(gè)怎樣的人？,青雀白鵠舫，四角龍子幡，婀娜隨風(fēng)轉(zhuǎn)。金車玉作輪，躑躅青驄馬，流蘇金鏤鞍。赍錢三百萬(wàn)，皆用青絲穿。雜彩三百匹，交廣市鮭珍。從人四五百，郁郁登郡門(mén)。,此處用鋪陳（賦）的手法寫(xiě)了太守家的婚事排場(chǎng)，其用意是什么？,豪華的排場(chǎng)，顯示蘭芝不為富貴所動(dòng)的節(jié)操；太守家的喜和蘭芝、仲卿的悲形成對(duì)照，強(qiáng)化了故事的悲劇性，反襯了蘭芝的痛苦、孤獨(dú)和凄涼。,焦仲卿是一個(gè)怎么樣的人？,府吏謂新婦：“賀卿得高遷！磐石方且厚，可以卒千年。蒲葦一時(shí)韌，便作旦夕間。卿當(dāng)日勝貴，吾獨(dú)向黃泉！”,表現(xiàn)焦仲卿因不了解情況，對(duì)劉蘭芝有誤解；但“磐石”句也表達(dá)了他對(duì)愛(ài)情的忠貞

9、。,劉蘭芝是個(gè)怎么樣的人？,新婦謂府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君爾妾亦然。黃泉下相見(jiàn)，勿違今日言！”執(zhí)手分道去，各各還家門(mén)。生人作死別，恨恨那可論？念與世間辭，千萬(wàn)不復(fù)全！,蘭芝通情達(dá)理，深知自己和仲卿同是被壓迫的人，她理解仲卿的痛苦, 表現(xiàn)出寬大的胸懷，也顯示了忠貞、堅(jiān)強(qiáng)的品格。用語(yǔ)平淡，含意豐富，令讀者深思。,兩家求合葬，合葬華山傍。東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥(niǎo)，自名為鴛鴦，仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更。行人駐足聽(tīng)，寡婦起彷徨。多謝后世人，戒之慎勿忘！,結(jié)尾處合葬化鳥(niǎo)，“仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更”，生不能相守，死卻能“相向鳴”，而且“夜夜達(dá)五更”，寄托了人們追求自

10、由戀愛(ài)幸福生活的強(qiáng)烈愿望。詩(shī)最后說(shuō)“多謝后世人，戒之慎勿忘”，表達(dá)了激憤之情, 也表達(dá)詩(shī)人的強(qiáng)烈愿望不要阻礙有情人的戀愛(ài)自由。,分析人物形象和對(duì)話,“十三能十六誦詩(shī)書(shū)”知書(shū)達(dá)禮,1、劉蘭芝：堅(jiān)強(qiáng)、持重，自尊，果斷，不為威逼所屈，也不為榮華所動(dòng)。,“受母錢帛多，不堪母驅(qū)使”不卑不亢,“便可白公姥，及時(shí)相遣歸” 自尊,“仍更被驅(qū)遣，何言復(fù)來(lái)還？”“舉身赴清池” 果斷,“新婦起嚴(yán)妝” 鎮(zhèn)定，莊重,“處分適兄意，那得任自?！蓖馊醿?nèi)剛,2、焦仲卿：忠于愛(ài)情，忍辱負(fù)重，但比較懦弱，膽小怕事。,“今若遣此婦，終老不復(fù)取”堅(jiān)貞不逾,“故作不良計(jì)，勿復(fù)怨鬼神”叛逆精神,“何乃太區(qū)區(qū)”“吾意久懷忿，汝豈得自由”“

11、小子無(wú)所畏，何敢助婦語(yǔ)”“吾已失恩義，會(huì)不想從許”“汝是大家子，仕宦于臺(tái)閣。慎 勿為婦死，貴賤情何薄”,3、焦母：反面形象，是封建家長(zhǎng)制的代言人，是封建禮教摧殘青年的典型；極端蠻橫無(wú)理，一味獨(dú)斷專行。勢(shì)利。,4、劉兄：反面形象，是封建家長(zhǎng)制和封建禮教摧殘青年的幫兇。,性行暴戾，趨炎附勢(shì)，尖酸刻薄，冷酷無(wú)情。,文章的表現(xiàn)手法,3、起興和尾聲,1、人物對(duì)話的個(gè)性化,2、鋪陳排比的手法十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五談箜篌，十六誦詩(shī)書(shū)，十七為君婦妾有繡腰襦，葳蕤自生光；紅羅復(fù)斗帳，四角垂香囊；箱簾六七十，綠碧青絲繩。物物各自異，種種在其中雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳

12、瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無(wú)雙。,孔雀東南飛反映的民俗,七夕又稱女兒節(jié)，乞巧節(jié)，這個(gè)節(jié)日大致開(kāi)始于西漢時(shí)期。劉蘭芝和小姑話別時(shí)說(shuō)：“初七及下九，嬉戲莫相忘?！逼渲小俺跗摺奔粗钙呦?，每逢七月初七，人們?cè)诎滋旌鸵雇矶寂e行傳統(tǒng)的節(jié)日活動(dòng)。按漢時(shí)習(xí)俗，這一天要曬衣服和書(shū)。,乞巧習(xí)俗是伴隨著有關(guān)牛郎織女的美麗傳說(shuō)而形成的。七月七日，為牛郎織聚會(huì)之夜。這天夜里，婦女們張燈結(jié)彩，拿著各式各樣的針，在庭院中擺列好瓜果來(lái)乞巧。傳說(shuō)在祭牛郎織女時(shí)，能見(jiàn)到天河的白氣和五彩顏色的婦女，就可得到吉祥。乞巧主要是婦女的活動(dòng)，所以又叫女兒節(jié)，她們希望借助神的力量使自己心靈手巧。

13、,1、七夕 七夕晚上的另一項(xiàng)活動(dòng)是守夜，人們對(duì)天下拜，并說(shuō)出心愿，主要是乞富、乞壽，沒(méi)有孩子的乞子。守夜活動(dòng)有不少男子參加，目的是為全家乞福。牛郎織女的傳說(shuō)表現(xiàn)了中國(guó)封建社會(huì)中農(nóng)民對(duì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下男耕女織生活方式的向往。,2、坐具,詩(shī)中的“床”“榻”都是坐具。床，最初只是臥具，后兼為坐具。要了解“床”“榻”為坐具，需要先了解一下古人坐的形式。先秦時(shí)，人們?cè)谌粘Ｉ钪衅毡槭枪蜃?，但直接跪坐在地上很不舒服，所以很早就有用席子?lái)鋪墊的習(xí)慣，就是所謂的席地而坐，即以席為坐具。坐時(shí)兩膝著席，把臀部放在腳跟上。這樣，腳跟承受的壓力太大，時(shí)間長(zhǎng)了，就會(huì)酸痛。,估計(jì)，隨著時(shí)間的推移，人們感覺(jué)臀部坐在較矮的床上或

14、榻上要比坐在腳跟上舒服，所以，大約在秦漢時(shí)期，床榻開(kāi)始成為坐具。,漢時(shí)的床榻比較低，大約有今天的一市尺。床，一般體積較大，比較笨重，大多是室內(nèi)固定家具；榻，體積小較輕便，大多是待客的臨時(shí)用具，使用時(shí)移出，過(guò)后收藏。因此詩(shī)中有“移我玻璃榻，出置前窗下”句。兩個(gè)人合坐的榻叫合榻。三國(guó)時(shí)，孫權(quán)曾召魯肅，二人“合榻對(duì)飲”，不可理解成二人躺在床上喝酒。到了南北朝，床榻作為坐具在南北方就極為普遍了。今天仍有不少地方把小板凳叫“腳床”，可能就是坐具名稱演化的結(jié)果。,3、交通工具中的牛車,詩(shī)中有“其日牛馬嘶”句，牛車自古就有。由于牛的力氣比較大且行動(dòng)緩慢，所以，人們多用牛車來(lái)拉東西。又因牛車車廂寬大，故又叫大

15、車。秦以前的貴族多數(shù)乘坐馬車，極少有乘牛車的。這種風(fēng)氣到了秦漢仍然存在。,西漢初年，由于長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂，經(jīng)濟(jì)凋敝。據(jù)漢書(shū)記載：朝中文武官員有很多人乘坐牛車，因此可以說(shuō)此時(shí)乘牛車是出于無(wú)奈。整個(gè)西漢和東漢前期，人們一直認(rèn)為乘坐牛車是低賤的行為。但到了東漢后期 ，風(fēng)氣大變，貴族官僚富戶不再把乘坐牛車看成丟臉的事情。,晉書(shū)記載：“其后稍見(jiàn)貴之（牛車）。自（東漢）靈、獻(xiàn)以來(lái)，天子志士庶以為常乘?！倍兹笘|南飛所寫(xiě)時(shí)期（建安年間）正是東漢獻(xiàn)帝時(shí)，所以“其日牛馬嘶”中的“牛馬”不能理解為偏義復(fù)詞“馬”。太守給兒子迎親，馬車牛車因載人物的不同用途都被派上用場(chǎng)。,葉葉相交通,古今異義詞的用法,交錯(cuò)相通,各種運(yùn)輸往

16、來(lái)，郵遞通訊工作,可憐體無(wú)比,可愛(ài),值得憐憫,槌床便大怒,古代一種坐具,供人睡覺(jué)用的家具,例子,古義,今義,守節(jié)情不移,遵守府里的規(guī)矩,婦女不改變節(jié)操,本自無(wú)教訓(xùn),教養(yǎng),從錯(cuò)誤失敗中取得的知識(shí),妾不堪驅(qū)使,使喚,強(qiáng)迫別人按照自己的意志行動(dòng),感君區(qū)區(qū)懷,真情摯意,很小或很少,處分適兄意,處理安排,對(duì)犯罪或犯錯(cuò)誤的人按情節(jié)輕重作出處罰決定,“相”是一個(gè)會(huì)意字，本意是用“目”看“木”，即察看。引申為“單相”,表示一方對(duì)一方有所動(dòng)作之詞,有稱代作用,可解釋為“你”“我”“他”“她”等。詩(shī)人賀知章回鄉(xiāng)偶詩(shī)中“兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)”的兩個(gè)“相”字，都是稱代“賀知章”的，放在詩(shī)句中可解釋為第一人稱

17、代詞“我”?！跋唷钡倪@種用法在本文中很多，要求大家切實(shí)掌握。此外，“相”還有互相、交相的意思。還可作名詞、動(dòng)詞，如“相貌”“輔助”（解釋為“相貌”“輔助”“輔佐”時(shí)，“相”念“Xing”）等。 如： 吾已失恩義，會(huì)不相從許。（代“你”） 及時(shí)相遣歸（代“我”）還必相迎?。ù澳恪保?好自相扶將（代“她”）嬉戲莫相忘（代“我”） 誓天不相負(fù)（代“你”）不得便相許（代“你”） 登即相許和（代“他”）躡履相逢迎（代“他”） 悵然遙相望（代“他”）誓不相隔卿（代“你”，與“卿”復(fù)指） 久久莫相忘（代“我”）,“相”的用法示例,當(dāng)國(guó)者相見(jiàn) 死者相藉 及時(shí)相遣歸 所謂金相玉質(zhì) 兒已薄祿相 王侯將相寧有種乎 愿為小相焉 不敢復(fù)相士 無(wú)物以相之,“相”字的用法,xing副交互；互相 xing副遞相；先后 xing副偏指動(dòng)作的一方 xing名質(zhì)地，實(shí)質(zhì) xing名外貌，相貌 xing名古代輔佐帝王的大臣 xing名贊禮者，主持禮節(jié)儀式的人 xing動(dòng)察看；仔細(xì)看 xing動(dòng)輔佐，扶助,“自”的本意是“鼻子”，引申為自己、從、本，借用為即、其、且等等，要求大家記住這幾個(gè)比較常用的用法?！拔易圆或?qū)卿”中的“自”解釋為“本”。 “自”作“自己”解釋外，還可