1、古代印度,印度的“圣河” 恒河,氣候,河流,土壤,溫暖濕潤(rùn),定期泛濫,肥沃,印度河、恒河流域是整個(gè)南亞地區(qū)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的中心，也是古印度文明的發(fā)源地。,自然條件,發(fā)展農(nóng)業(yè),公元前15世紀(jì)后，雅利安人入侵，建立起奴隸制小國(guó)。,古代印度在阿育王時(shí)代發(fā)展到全盛時(shí)期。他經(jīng)過(guò)多年征戰(zhàn)，使王朝版圖擴(kuò)展到除印度半島最南端以外的整個(gè)南亞次大陸，即包括今天的印度、巴基斯坦和孟加拉國(guó)。這個(gè)龐大的帝國(guó)是依靠軍事征服建立起來(lái)的。因此在阿育王死后不久便陷入分裂。,公元前2500年出現(xiàn)城市國(guó)家,雅利安人入侵建立一些小國(guó),前6世紀(jì)起半島逐漸統(tǒng)一,前3世紀(jì)摩揭陀國(guó)阿育王基本統(tǒng)一半島,再次分裂,雅利安人進(jìn)入古代印度后，內(nèi)部

2、逐漸產(chǎn)生不同等級(jí)，形成嚴(yán)格的等級(jí)制度，稱(chēng)為“種姓制度”。,種姓制度,產(chǎn)生：,種姓制度,為了維護(hù)種姓制度，統(tǒng)治集團(tuán)編了一個(gè)神話(huà)：諸神在分割原始巨人普魯沙時(shí)，其手、嘴、腿、腳分別化成了一種種姓，你能分別把它們對(duì)號(hào)入座嗎？,婆羅門(mén),嘴,手,腿,腳,剎帝利,吠 舍,首陀羅,統(tǒng)治階級(jí),被統(tǒng)治階級(jí),請(qǐng)根據(jù)種姓制度中四個(gè)等級(jí)的不同職業(yè)，猜猜他是那個(gè)等級(jí)？ 從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)為主 從事宗教事務(wù) 從事農(nóng)、牧、漁、養(yǎng)豬業(yè)以及其他職業(yè)。 從事國(guó)家軍事、行政事務(wù)。,吠 舍,婆羅門(mén),首陀羅,剎帝利,目的(實(shí)質(zhì)）：,維護(hù)高級(jí)種姓的統(tǒng)治。,特點(diǎn)：,1、等級(jí)制度十分嚴(yán)格，不同等級(jí)之間有嚴(yán)格的界限； 2、不同等級(jí)的

3、人不得相互通婚。 3、下一等級(jí)的人不能從事上一等級(jí)的職業(yè)；,種姓制度激化了社會(huì)矛盾，阻礙了印度社會(huì)的發(fā)展。種姓制度雖已廢除，在當(dāng)今印度社會(huì)仍有影響。,種姓制度對(duì)印度的影響,悉達(dá)多降生人間圖,佛教,1佛教產(chǎn)生的時(shí)間、地點(diǎn)、創(chuàng)始人？,時(shí) 間：,地 點(diǎn)：,創(chuàng)始人：,公元前6世紀(jì),印度,釋迦牟尼（喬達(dá)摩悉達(dá)多）,3佛教宣揚(yáng)“眾生平等”的政治動(dòng)機(jī) 是什么?,4佛教宣揚(yáng)“眾生平等”有何意義?,2佛教的教義是什么?,反對(duì)婆羅門(mén)教提倡的種姓制度,佛陀涅槃像,釋迦的最后旅程雕刻,佛教的產(chǎn)生,釋迦牟尼是釋迦族的王子，出生在今天尼泊爾的藍(lán)毗尼。想一想，他屬于哪一種姓呢？,剎帝利,釋迦牟尼年輕時(shí)四次出游的故事,身為王子的悉達(dá)多為什么要出家苦修呢？,佛教經(jīng)典,統(tǒng)稱(chēng)大藏經(jīng),佛教教義,（1）宣揚(yáng)“眾生平等”，反對(duì)婆羅門(mén)宣揚(yáng)的種姓制度； （2）認(rèn)為人的生老病死都是“苦”，苦的根源是人的欲望，只有消滅欲望，忍耐服從，刻苦修行，才能擺脫“苦”，到達(dá)“極樂(lè)世界”,1、發(fā)展,公元前3世紀(jì)，阿育王大力弘揚(yáng)佛教，在古代印度興建了 許多佛寺和佛塔派僧侶到鄰國(guó)傳教。,除了宣傳佛教，阿育王還為老百姓做了許多的好事。如擴(kuò)大灌溉工程，修筑道路，建立醫(yī)院等等。在阿育王在位的40多年里，在國(guó)內(nèi)外都享有很高的聲譽(yù)。印度的孔