1、,素養(yǎng)五家國情懷學(xué)科核心價值觀，高考考查切入點,第二部分 考前增分策略 第1講 學(xué)科培優(yōu) 五大核心素養(yǎng)引領(lǐng)備考突高分瓶頸,家國情懷是學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有的社會責(zé)任與人文追求。家國情懷是學(xué)習(xí)歷史和認識歷史在思想、觀念、情感、態(tài)度等方面的重要體現(xiàn)，是實現(xiàn)歷史教育育人功能的重要標(biāo)志。 學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有價值關(guān)懷，要充滿人文情懷并關(guān)注現(xiàn)實問題，以服務(wù)于國家強盛、民族自強和人類社會的進步為使命。,一、家國情懷的基本內(nèi)涵 1家國情懷是學(xué)科核心的價值觀：從歷史的角度認識中國的國情，形成對祖國的認同感；能夠認識中華民族多元一體的歷史發(fā)展趨勢，形成對中華民族的民族自信心和自豪感。 2家國情懷要有深厚的人文素養(yǎng)

2、：了解并認同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，認識中華文明的歷史價值和現(xiàn)實意義；認同社會主義核心價值觀，樹立道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。,3家國情懷要胸懷天下，放眼世界：了解世界歷史發(fā)展的多樣性，理解和尊重世界各國、各民族的文化傳統(tǒng)，形成廣闊的國際視野；能夠確立積極進取的人生態(tài)度，塑造健全的人格，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。,二、高考考查的基本要求 1家國情懷在高考命題中體現(xiàn)更加充分 (1)家國情懷是學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有的社會責(zé)任與人文追求。鑒古而知今，讀史以明智，作為一門人文學(xué)科，歷史課責(zé)無旁貸地肩負著承載民族精神、培養(yǎng)合格公民的義務(wù)，致力于給學(xué)生以人文精神的熏陶和人文素養(yǎng)的培育。 (2)

3、高考命題以立德樹人為核心，家國情懷在高考命題中體現(xiàn)得更加充分。,2以學(xué)科主干知識為載體，隱性考查家國情懷 (1)立足家國情懷隱性考查價值觀的判斷：對歷史的價值判斷是以史實為基礎(chǔ)的，但又是依據(jù)一定的價值觀對史實做出的主觀評判。 (2)立足家國情懷隱性考查主流價值觀：認識到分辨真?zhèn)?、善惡、進步與倒退，以及公平、正義與否，是學(xué)習(xí)歷史的重要目的。 (3)立足家國情懷隱性考查社會責(zé)任感：將對歷史的認識延伸到對自身成長和現(xiàn)實社會的認識上，從歷史中獲取有益的養(yǎng)料，從實踐的層面體現(xiàn)歷史的價值。,1家國情懷考查近代中國社會變化 (2019高考全國卷)川沙縣部分名人簡歷表,上表是19世紀(jì)末20世紀(jì)初毗鄰上海的川沙

4、縣部分名人的簡歷，說明當(dāng)時國內(nèi)() a科舉取士轉(zhuǎn)向選拔實務(wù)人才 b傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)受到?jīng)_擊 c儒家的義利觀念被拋棄 d新式工業(yè)在經(jīng)濟中居于主導(dǎo),命題意圖：本題考查晚清社會結(jié)構(gòu)的變化，考查考生調(diào)動和運用所學(xué)知識分析歷史現(xiàn)象的能力。題干材料源于歷史文獻，以表格的形式呈現(xiàn)黃彬、朱純祖、姚光第的簡歷，涉及了時空觀念、家國情懷等核心素養(yǎng)。,解析：b對：表格里列舉的川沙縣三位名人都是傳統(tǒng)知識分子，但后來都經(jīng)商，由材料“上海招商局”“朱麗記花米行”“機器軋棉廠”可知，他們投身工商業(yè)等實業(yè)，成為新的社會階層。a錯：材料體現(xiàn)的是科舉士人從商，而不是科舉制選拔實務(wù)人才。c錯：由材料看不出儒家的義利觀念被拋棄。d錯：在

5、當(dāng)時的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中，自然經(jīng)濟仍居主導(dǎo)地位。 答案：b,2家國情懷考查近代中國主流思想演變 (2019高考全國卷)19151918年，新青年中“革命”“科學(xué)”“平等”“民主”等詞出現(xiàn)頻次大體相當(dāng)；19191922年，“民主”出現(xiàn)次數(shù)不到“科學(xué)”的1/10，不及“革命”的1/20。這種變化可說明() a新文化運動主流思想發(fā)生轉(zhuǎn)變 b國民革命運動受到民眾普遍擁護 c資本主義政體模式被知識界否定 d中國社會主要矛盾發(fā)生改變,命題意圖：本題考查近代中國主流思想的演變，考查考生調(diào)動和運用所學(xué)知識分析、說明歷史現(xiàn)象的能力。題干源于統(tǒng)計資料，以比較的形式說明不同時期新青年中“革命”“科學(xué)”“平等”“民主”等詞出

6、現(xiàn)的頻次，涉及的核心素養(yǎng)是家國情懷、歷史解釋等。,解析：a對：分析材料可知，19151918年，“民主”與“科學(xué)”“革命”等詞在新青年中出現(xiàn)的頻次相當(dāng)，但到19191922年時，“民主出現(xiàn)次數(shù)不到科學(xué)的1/10，不及革命的1/20”，再結(jié)合所學(xué)知識可知，新文化運動后期，由提倡民主科學(xué)到大力宣傳馬克思主義、宣傳十月革命，題干所述變化說明了新文化運動主流思想發(fā)生轉(zhuǎn)變。b錯：國民革命運動發(fā)生在19241927年，與題干時間不符。c錯：資本主義政體模式有君主立憲制和民主共和制，辛亥革命后，民主共和觀念逐漸深入人心。d錯：當(dāng)時中國仍處于半殖民地半封建社會，社會主要矛盾未發(fā)生改變。 答案：a,3家國情懷考

7、查五四運動 (2019高考全國卷)1919年11月，全國各界聯(lián)合會在上海成立，發(fā)表宣言：“數(shù)月以來，國內(nèi)之群眾運動，風(fēng)起云涌，雖受種種壓迫，而前仆后繼，不少顧卻；大義當(dāng)前，絕不退讓全國各地，知合群自救為萬不可緩之圖?！边@說明，當(dāng)時參加聯(lián)合會的各界團體() a對社會改造道路認識趨于一致 b愛國覺悟得到提高 c反思資產(chǎn)階級個人主義的弊端 d接受了馬克思主義,命題意圖：本題以1919年全國各界聯(lián)合會的宣言切入，旨在考查考生調(diào)用知識、解讀材料、分析問題的能力，其考查的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)主要是史料實證、歷史解釋、家國情懷等。,解析：b對：材料反映了五四運動后的群眾運動，反映了當(dāng)時各界團體的愛國熱情。a錯：

8、材料中并未涉及對社會改造道路的認識，且“趨于一致”的說法與史實不符。c錯：材料強調(diào)的是群眾運動和愛國熱情，并未涉及資產(chǎn)階級個人主義。d錯：材料沒有體現(xiàn)參加聯(lián)合會的各界團體對馬克思主義的態(tài)度。 答案：b,4家國情懷考查毛澤東思想 (2019高考全國卷)1940年，毛澤東在一篇文章中指出，中國是一個半殖民地半封建社會，資產(chǎn)階級還具有一定的革命性，這是中國與俄國的不同之點，在俄國“無產(chǎn)階級的任務(wù)，是反對資產(chǎn)階級，而不是聯(lián)合它”。毛澤東的分析意在() a借鑒俄國革命的經(jīng)驗 b擴大中國共產(chǎn)黨的階級基礎(chǔ) c闡釋中國革命的性質(zhì) d批判右傾錯誤的危害,命題意圖：本題考查抗日戰(zhàn)爭時期中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)民主革命的指導(dǎo)

9、思想，考查考生調(diào)動和運用所學(xué)知識分析說明歷史現(xiàn)象的能力，涉及的核心素養(yǎng)是家國情懷、歷史解釋等。,解析：c對：由材料內(nèi)容并聯(lián)系所學(xué)知識可知，這是毛澤東在新民主主義論中表述的觀點。由材料“中國是一個半殖民地半封建社會，資產(chǎn)階級還具有一定的革命性”并結(jié)合所學(xué)知識可知，中國的民族資產(chǎn)階級因受封建主義和帝國主義的壓迫，具有一定的革命性，可以同無產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級聯(lián)合起來，在無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)下，反對共同的敵人。毛澤東的分析意在闡釋中國革命的性質(zhì)是新民主主義革命。a錯：材料強調(diào)的是中國革命與俄國革命的不同點，并未涉及借鑒俄國革命經(jīng)驗的情況。b錯：中國共產(chǎn)黨的階級基礎(chǔ)是工人階級，毛澤東的意思不是要吸收資產(chǎn)階級加

10、入中國共產(chǎn)黨，而是要聯(lián)合資產(chǎn)階級。d錯：材料是毛澤東對新民主主義革命的論述，沒有批判右傾錯誤。 答案：c,一、優(yōu)良傳統(tǒng)從家到國，中國人的家國情懷 1從家到國，中國人特有的價值觀 (1)“家國情懷”是傳統(tǒng)文化中最寶貴也是最活躍的精神資源。在近兩個世紀(jì)驅(qū)逐外侮、建構(gòu)現(xiàn)代民族國家的過程中，它發(fā)揮了難以估量的積極作用。今天，在培育核心價值觀的過程中，“家國情懷”也有了新的發(fā)展。,(2)中國社會以家庭為中心的文化衍生出了一整套思維和生活方式“家國情懷”，包括“舍己為家”和“保家衛(wèi)國”這種“家國同構(gòu)”的社會傳統(tǒng)，包括“修身、齊家、治國、平天下”這種把個人追求與社會目標(biāo)統(tǒng)一起來的儒家信念。由個人而家庭，由家

11、庭而社會，由社會而國家，由國家而天下是中國人特有的社會價值邏輯。,2家國情懷與社會主義核心價值觀相一致 “家國情懷”這個詞聽起來很神圣，其實，它就在我們每一個人的一舉一動中。 (1)愛崗敬業(yè)是“家國情懷”：為共和國大廈添磚加瓦。要把對理想執(zhí)著的追求，落實在愛崗敬業(yè)、爭創(chuàng)一流業(yè)績上。要講道德，知榮辱，講誠信，重責(zé)任，有作為。,(2)奉獻犧牲是“家國情懷”：“中國一定要有自己的航母艦載機，中國的航空事業(yè)一定要趕超世界先進水平，中國一定要強大”，正是有了無數(shù)優(yōu)秀兒女前仆后繼、無怨無悔地付出、拼搏和犧牲，才有了輝煌燦爛的中華文明，才有了歷經(jīng)磨難卻始終屹立在世界民族之林的偉大民族。 (3)恪守道德是“家

12、國情懷”：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。堅持正義，追求真理，磊落坦蕩。許多中華兒女正因為能夠超越個人私利而關(guān)注國家社會和民生，因而成為推動歷史前進的優(yōu)秀分子和重要力量。 何為“家國情懷”，如何踐行“家國情懷”，永遠記住“你怎樣中國就怎樣；你光明中國就不黑暗?！?3家國情懷與德育教育目標(biāo)相一致 (1)目前，高中德育教育的重要性逐漸凸顯出來，而在德育教育中也十分注重學(xué)生的家國情懷教育，因此在教育過程中也能夠提升學(xué)生的品德修養(yǎng)，讓學(xué)生在面對大是大非的事情的時候能夠站在正確的立場上，幫助學(xué)生成長為一個有志向的青年。 (2)在“家國情懷”的浸潤之下，當(dāng)每一個公民都能感受到這個國家給予他的福祉，

13、感受到自己和國家息息相關(guān)之后，“我的傳奇”才可能成為這個國家的傳奇，“我”才可能和這個國家共同成長。,4家國情懷與正確的歷史觀相一致 在中國，說不完道不盡的正是家國情懷。史書萬卷，字里行間都是“家國”二字。 學(xué)習(xí)歷史不僅是對歷史上發(fā)生的一些事件進行了解，更重要的是通過歷史上的事件來促進自己情感的提升。置身于當(dāng)時的歷史條件下進行考慮，這樣才能夠?qū)Ξ?dāng)時的人和事有比較客觀的評價和理解。,二、古為今用弘揚愛國主義，傳承民族精神 1感悟愛國主義主流價值觀 (1)愛國主義，是千百年來形成的對于自己祖國摯愛的深厚情感。我國自古以來就是一個統(tǒng)一的多民族國家，各族人民共同締造了我們偉大的祖國，共同捍衛(wèi)了祖國的領(lǐng)

14、土、主權(quán)和國家統(tǒng)一。維護祖國統(tǒng)一，是國家的最高利益所在。每個民族、每一個人的命運都是同祖國的命運緊密聯(lián)系在一起的。只有祖國強大繁榮、文明昌盛，每個民族才能繁榮進步，每一個人才能幸福發(fā)展。,(2)我國憲法明確規(guī)定：“中華人民共和國公民有維護國家統(tǒng)一和全國各民族團結(jié)的義務(wù)。”因此每個公民，不論是何民族，都要把維護祖國統(tǒng)一和加強各民族團結(jié)作為自己的神圣職責(zé)。只有這樣，民族才能因國家發(fā)展而繁榮，國家才能因民族團結(jié)而興旺。,2鏈接家國情懷的相關(guān)知識 (1)熱愛祖國，矢志不渝： 戰(zhàn)國時期屈原熱愛祖國，其作品離騷抒發(fā)了他的憂國憂民的情感。 兩宋時期，山河的破碎和民眾的苦難激發(fā)了詩人們的社會責(zé)任感和使命感。如

15、岳飛把殺敵報國的壯志寫入詩詞；辛棄疾投筆從戎。,以孫中山為首的資產(chǎn)階級革命黨人成立興中會等革命團體，決心推翻清政府，建立資產(chǎn)階級民主共和國。 毛澤東、周恩來、鄧小平等老一輩革命家，為尋找救國救民的真理，選擇了共產(chǎn)主義。,(2)維護統(tǒng)一，反對分裂： 1861年，美國內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，林肯提出“為聯(lián)邦統(tǒng)一而戰(zhàn)”的口號，并進一步肯定了聯(lián)邦法律的至上性，從而維護了國家統(tǒng)一。 1945年8月，為了“和平民主”，毛澤東與周恩來等人赴重慶與國民政府進行談判。 20世紀(jì)80年代以后，鄧小平提出“一個國家，兩種制度”的設(shè)想。 2005年3月，全國人大通過反分裂國家法，以反對和遏制“臺獨”勢力，促進祖國和平統(tǒng)一，維護中華

16、民族的根本利益。,(3)同仇敵愾，抗御外侮： 義和團運動體現(xiàn)了中國人民反侵略的英勇斗爭精神，打擊了帝國主義的囂張氣焰。 1895年，馬關(guān)條約割讓臺灣全島及所有附屬各島嶼的消息傳出后，臺灣軍民反對割臺的斗爭此起彼伏。 1936年，張學(xué)良、楊虎城發(fā)動西安事變，呼吁“停止內(nèi)戰(zhàn)，一致對外”。 1937年，國共實現(xiàn)第二次合作，建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線?？谷諔?zhàn)爭是中國人民一百年來第一次取得反對外來侵略斗爭的完全勝利。,(4)天下興亡，匹夫有責(zé)： 1839年，林則徐在虎門海灘當(dāng)眾銷煙，極大地鼓舞了中國人民的斗志。 魏源在海國圖志中提出的“師夷長技以制夷”的思想閃耀著愛國主義的光輝。 甲午中日戰(zhàn)爭失敗后，面對民族

17、生存危機，中國知識界和各階層民眾以不同形式開展救亡圖存的斗爭。(義和團運動、維新變法運動、辛亥革命等),甲午中日戰(zhàn)爭后，社會上興起了一股實業(yè)救國的熱潮。 1915年，日本提出簽訂“二十一條”的消息傳出后，中國人民掀起了一場抵制日貨的大規(guī)模運動。 1919年，五四愛國運動中青年學(xué)生高呼“外爭主權(quán)，內(nèi)懲國賊”“廢除二十一條”等口號，愛國情緒高漲；出現(xiàn)“三罷斗爭”。,(5)民族精神，薪火相傳： 革命與建設(shè)中：井岡山精神；紅軍長征精神；西柏坡精神；“兩彈一星”精神；載人航天精神等。 改革開放以來，我們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法治意識、求知意識、科學(xué)精神、服務(wù)精神、開拓創(chuàng)新精神等大大加強。,

18、1國語曾記載：“故有虞氏禘(音帝，祭祀)黃帝而祖顓頊夏后氏褅黃帝而祖顓頊”穆天子傳卷二也記載：周穆王“升于昆侖之丘，以觀黃帝之宮，而豐隆之葬，以詔后世”。這反映了中國早期() a貴族政治逐步形成 b宗法制度逐漸確立 c政治制度具有連續(xù)性 d已有民族認同意識,解析：貴族政治指由世襲貴族的代表人物掌握政權(quán)的政治制度，故a項錯誤；宗法制度是王族貴族按血緣關(guān)系分配國家權(quán)力，以便建立世襲統(tǒng)治的一種制度，故b項錯誤；根據(jù)材料“有虞氏”“夏后氏”“周穆王”，不屬于同一王朝，不能體現(xiàn)連續(xù)性，故c項錯誤；根據(jù)材料“有虞氏褅黃帝”“夏后氏褅黃帝”“周穆王觀黃帝之宮，而豐隆之葬，以詔后世”，黃帝被封為華夏之祖，有虞

19、氏、夏后氏、周穆王禘黃帝，體現(xiàn)了對民族身份的認同，故d項正確。 答案：d,2唐初，有大臣認為前朝歷史文獻多有遺失，擔(dān)憂“十?dāng)?shù)年后，事跡湮沒，如文史不存，何以貽鑒今古”；元朝馬端臨強調(diào)“生乎千百載之后，而欲尚論千百載之前，非史傳之實錄俱存，何以稽考。”據(jù)此可知歷史文獻可以() a服務(wù)統(tǒng)治b提高修養(yǎng) c傳承文化 d總結(jié)歷史,解析：材料前半部分強調(diào)歷史文獻遺失不利于傳承文化和提供歷史借鑒，材料后半部分強調(diào)歷史文獻便于考證傳承前代文化，由此可以得知歷史文獻可以起到傳承文化的作用，c項符合題意；材料中兩人沒有從政治角度對文獻保存的作用進行論述，故a項錯誤；材料中兩人強調(diào)文獻保存可鑒古今，未體現(xiàn)對個人修養(yǎng)

20、的影響，故b項錯誤；總結(jié)歷史是對材料中二人主張保存文獻的表面理解，故d項錯誤。 答案：c,3抗戰(zhàn)后期，除全國多數(shù)知識青年紛紛投奔延安外，連華僑領(lǐng)袖陳嘉庚和美軍駐延安觀察組的許多人都公開表示“中國的希望在延安”。1945年，國內(nèi)廣泛流傳著“重慶有官皆墨吏，延安無土不黃金”的詩句。這突出反映出() a革命工作的重心開始轉(zhuǎn)移 b中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)核心地位最終確立 c國共力量對比的根本扭轉(zhuǎn) d中國社會變革方向基本明朗,解析：據(jù)材料“多數(shù)知識青年紛紛投奔延安”“中國的希望在延安”“延安無土不黃金”可知中國共產(chǎn)黨成為社會變革的主要力量，引起人們的向往與重視，故d項正確；革命重心轉(zhuǎn)移是1949年中共七屆二中全會

21、，故a項錯誤；b、c兩項說法錯誤，排除。 答案：d,4嚴(yán)復(fù)的譯著天演論，把生物的進化引伸到社會的進化。他認為，一個國家、一個民族，一種制度、一種道德、一種價值都不能一成不變，不變就會僵化，就會落后，就會在弱肉強食的人類生存競爭中被淘汰。這反映了嚴(yán)復(fù)() a大力提倡君主立憲 b積極倡導(dǎo)科學(xué)救國 c以救亡圖存為己任 d推動了中國近代化,解析：材料強調(diào)嚴(yán)復(fù)推動社會變革的思想而非其政治主張，故a項錯誤；材料強調(diào)弱肉強食的競爭而非科學(xué)救國，故b項錯誤；由材料“不變就會僵化，就會落后，就會在弱肉強食的人類生存競爭中被淘汰”可知要以救亡圖存為己任，故c項正確；材料強調(diào)嚴(yán)復(fù)的思想主張而非影響，且表述不切合史實

22、，故d項錯誤。 答案：c,5民國初年，多數(shù)知識分子如胡適一樣傾向于“講學(xué)復(fù)議政”，即停留在議政階段，把直接參政置于第二位。這種傾向說明() a文化救國方案有一定基礎(chǔ) b民國建立激發(fā)了參政熱情 c軍閥爭霸拓寬了選才渠道 d新文化運動打擊了士階層,解析：本題考查近代中國的思想解放。聯(lián)系材料中“民圓初”“如胡適一樣傾向”等信息及時代背景信息分析可知，當(dāng)時許多知識分子受新文化運動“以思想文化解決問題”的文化改造模式影響，接受文化救國、學(xué)術(shù)救國的信念，故選a項；“把直接參政置于第二位”，排除b項；“民國初年，多數(shù)知識分子”沒有涉及軍閥割據(jù)的內(nèi)容，排除c項；“民國初年，多數(shù)知識分子如胡適一樣傾向于講學(xué)復(fù)議政”本身就是知識分子發(fā)起的，排除d項。 答案：a,6閱讀材料，完成下列要求。 材料由于鴉片戰(zhàn)爭的失利，魏源于1842年寫成海國圖志。他講到寫作的目的：“是書何以作？曰：為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長技以制夷而作?！?書中征引中外古今近百種資料，系統(tǒng)地介紹了西方各國的地理、歷史、政治狀況和許多先進科學(xué)技術(shù)，此書打破了傳統(tǒng)的夷夏之辯的文化價值觀，摒棄了天朝上國的史地觀念，傳播了近代自然科學(xué)知識以及其他文化樣式、社會制度、風(fēng)土人情，