1、課時(shí)跟蹤檢測(cè)（二） 為君權(quán)辯護(hù)一、選擇題(每小題4分，共24分)1.下圖兩個(gè)歷史人物都是意大利人，他們思想的相同之處不包括()a都為維護(hù)君權(quán)提出了合理依據(jù)b都強(qiáng)調(diào)國(guó)家權(quán)力的集中和統(tǒng)一c都從神學(xué)角度論證君權(quán)的合理性d都沒有提及民眾的基本權(quán)利解析：選c本題主要考查托馬斯阿奎那和馬基雅弗利思想主張的異同點(diǎn)，a、b、d三項(xiàng)是兩人主張的共同之處；阿奎那是從神學(xué)角度論證“君權(quán)神圣”，而馬基雅弗利則從世俗權(quán)力角度為君權(quán)辯護(hù)。故選c。2詹姆士一世統(tǒng)治時(shí)期，英國(guó)出現(xiàn)了有關(guān)“王在法上”還是“法在王上”的爭(zhēng)論，其反映的本質(zhì)問題是()a英國(guó)封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾b封建統(tǒng)治者與資產(chǎn)階級(jí)、新貴族之間的矛盾c共和派與君主派

2、之間的矛盾d資產(chǎn)階級(jí)與新貴族之間的權(quán)力糾紛解析：選b詹姆士一世鼓吹“王權(quán)至上”的專制主義理論，“王在法上”屬于其理論范疇。當(dāng)時(shí)英國(guó)新的力量資產(chǎn)階級(jí)和新貴族則信奉“法在王上”的法律原則，并通過議會(huì)與王權(quán)進(jìn)行斗爭(zhēng)。3英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命之初，霍布斯是堅(jiān)定的保皇者。后來，霍布斯發(fā)表利維坦一書，說明他()a擁護(hù)斯圖亞特王朝的統(tǒng)治b信奉“君權(quán)神授”c提倡極端君主專制d主張建立強(qiáng)大的集權(quán)國(guó)家解析：選d本題考查學(xué)生綜合分析的能力?；舨妓挂婚_始屬于?；收?，但利維坦的發(fā)表說明了其思想的變化。他雖然主張君主制，但不支持和維護(hù)斯圖亞特王朝，而是支持“新君主”，主張集中國(guó)家權(quán)力。4馬基雅弗利在君主論中指出，“從理性和經(jīng)驗(yàn)

3、中而不是神學(xué)中引出了國(guó)家的自然規(guī)律”，“使政治的理論觀念擺脫了道德，使政治學(xué)與倫理學(xué)徹底分家”，“以權(quán)力作為法的基礎(chǔ)”。馬基雅弗利這些政治理論的出發(fā)點(diǎn)是要()a崇尚“君權(quán)神授”b排斥羅馬教皇c實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一 d維護(hù)民眾利益解析：選c本題主要考查學(xué)生對(duì)材料的理解和對(duì)馬基雅弗利思想的認(rèn)識(shí)。馬基雅弗利生活在四分五裂的意大利，各王國(guó)和自治城市之間戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，在這種大背景下，馬基雅弗利主張實(shí)行君主專制，以實(shí)現(xiàn)意大利的統(tǒng)一。5馬基雅弗利提倡“君權(quán)至上”的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)是()a維護(hù)意大利國(guó)王的權(quán)威b實(shí)現(xiàn)意大利的統(tǒng)一c挑戰(zhàn)羅馬教會(huì)d為“新君主”提供治國(guó)之道解析：選b馬基雅弗利希望通過“君權(quán)至上”來加強(qiáng)君主的權(quán)力，以期實(shí)

4、現(xiàn)意大利的統(tǒng)一。6用近代自然科學(xué)的方法論證君主統(tǒng)治合理性的近代思想家是()a托馬斯阿奎那 b馬基雅弗利c斯賓諾莎 d霍布斯解析：選d結(jié)合所學(xué)知識(shí)可以判斷，該思想家是利維坦的作者霍布斯。二、非選擇題(第7題12分，第8題14分，共26分)7閱讀下列材料：材料一馬克思曾經(jīng)肯定馬基雅弗利(14691527)及其后一些近代思想家在國(guó)家觀上擺脫神學(xué)的束縛，他們“已經(jīng)用人的眼光來觀察國(guó)家了，他們都是從理性和經(jīng)驗(yàn)中而不是從神學(xué)中引出國(guó)家的自然規(guī)律”。潘漢典君主論譯序材料二必須理解：一位君主，尤其是一位新的君主，不能夠?qū)嵺`那些被認(rèn)為是好人應(yīng)做的所有事情，因?yàn)樗３謬?guó)家，常常不得不背信棄義，不講仁慈，悖乎人道

5、，違反神道。馬基雅弗利君主論材料三他(馬基雅弗利)那些歌頌強(qiáng)者、宣揚(yáng)暴力的主張，都是圍繞著一個(gè)中心思想為了實(shí)現(xiàn)意大利的統(tǒng)一這個(gè)最高目標(biāo)，可以不擇手段馬基雅弗利使“政治的理論觀點(diǎn)擺脫了道德”，而把“權(quán)力作為法的基礎(chǔ)”。王銳生馬基雅弗利譯序請(qǐng)回答：(1)馬基雅弗利是個(gè)什么樣的歷史人物？(2分)(2)根據(jù)上述材料歸納馬基雅弗利的主要思想。(6分)(3)根據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出馬基雅弗利的思想代表了哪一階級(jí)，反映了何種要求。(4分)解析：本題主要考查學(xué)生閱讀分析材料信息，以及結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析、綜合問題的能力。第(1)問較為簡(jiǎn)單，可結(jié)合所學(xué)知識(shí)作出判斷。第(2)問需要綜合材料內(nèi)容，提煉各關(guān)鍵信息予以

6、歸納。第(3)問可結(jié)合其思想主張判斷其階級(jí)屬性，利用材料三中“為了實(shí)現(xiàn)意大利的統(tǒng)一這個(gè)最高目標(biāo)”回答要求。答案：(1)政治思想家(歷史學(xué)家)等。(2)以“人”的眼光觀察國(guó)家(擺脫神學(xué)的束縛)；政治不受道德約束；宣揚(yáng)暴力；權(quán)力是法的基礎(chǔ)。(3)階級(jí)：資產(chǎn)階級(jí)。要求：建立獨(dú)立統(tǒng)一的(意大利)國(guó)家。8閱讀下列材料：材料一中世紀(jì)早期的教會(huì)作家，雖然承認(rèn)財(cái)產(chǎn)公有和人與人的平等才符合“自然法”，但卻認(rèn)為這些原則不可能在現(xiàn)實(shí)世界中實(shí)現(xiàn)，而只能在“來世天國(guó)”中實(shí)現(xiàn)。到封建制度高度發(fā)展時(shí)，阿奎那為了論證封建等級(jí)的合理性，改變了“自然法”的內(nèi)容，賦予“自然法”的觀點(diǎn)以不同的意義。他認(rèn)為“自然理性的光輝”是“神的光

7、輝”在人身上的“印記”。因此，歸根到底，“自然法”服從于“神法”。他說：“像在上帝所建立的自然秩序中，低級(jí)的東西始終服從高級(jí)的東西的指示一樣。在人類事務(wù)中，低級(jí)的人也必須按照自然法和神法所建立的秩序，服從地位比他們高的人?！笔澜缤ㄊ凡牧隙?7世紀(jì)英國(guó)思想家霍布斯提出，按“自然法”精神，每個(gè)人都有天賦的自然權(quán)利；但為了防止?fàn)幎泛蛻?zhàn)爭(zhēng)，就必須按照人們的共同意識(shí)，相互訂立契約，成立國(guó)家，來保護(hù)人民的公共權(quán)利。請(qǐng)回答：(1)對(duì)于“自然法”中人與人之間、人與權(quán)利之間的關(guān)系，中世紀(jì)早期的神學(xué)家、阿奎那、霍布斯在認(rèn)識(shí)上有何不同？(8分)(2)在國(guó)家的起源問題上，阿奎那和霍布斯的認(rèn)識(shí)相同嗎？說明理由。(4分)(3)阿奎那對(duì)“自然法”進(jìn)行論述的根本目的是什么？(2分)解析：本題考查學(xué)生閱讀材料，獲取有效信息及理解分析比較問題的能力。第(1)問應(yīng)帶著問題閱讀材料，對(duì)材料一、二進(jìn)行概括可得出答案。第(2)問要對(duì)材料一、二認(rèn)真對(duì)比分析，找出其認(rèn)識(shí)的不同及理由。第(3)問抓住關(guān)鍵信息“為了論證封建等級(jí)的合理性”來作答。答案：(1)中世紀(jì)早期的神學(xué)家認(rèn)為財(cái)產(chǎn)公有和人與人之間的平等才符合“自然法”，但這些原則只能在“來世