1、課時分層作業(yè)(二)(建議用時：35分鐘)基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)練1為柏拉圖形成自己的思想體系奠定了知識基礎(chǔ)的是()a出生于雅典名門望族，接受了良好的早期教育b跟隨著名哲學(xué)家蘇格拉底學(xué)習(xí)哲學(xué)c讀萬卷書、行萬里路的閱歷d柏拉圖設(shè)計出的理想國【解析】柏拉圖12年的游歷生活積累了豐富的知識，為其思想體系的形成奠定了知識基礎(chǔ)?！敬鸢浮縞2柏拉圖作為古希臘偉大的思想家，以下人才培養(yǎng)目標(biāo)他最有可能贊許的是()a商人b公民c武士 d哲學(xué)家【解析】柏拉圖是偉大的思想家，哲學(xué)見解深透，他認(rèn)為哲學(xué)家最有智慧，最有資格出任統(tǒng)治者?！敬鸢浮縟3古希臘著名的阿卡德米學(xué)園是當(dāng)時有名的思想“集散地”。有位有志青年想要進(jìn)入學(xué)園學(xué)習(xí)，他必須先

2、要學(xué)好哪一領(lǐng)域才能獲此資格()a天文學(xué) b哲學(xué)c幾何學(xué) d算術(shù)【解析】阿卡德米學(xué)園的大門上寫著一行字，“不懂幾何學(xué)者不許入內(nèi)”?！敬鸢浮縞4下列對雅典學(xué)園的表述，不正確的是()a雅典學(xué)園長期是地中海地區(qū)的著名學(xué)校b雅典學(xué)園由柏拉圖創(chuàng)建c雅典學(xué)園是只講授哲學(xué)的文科學(xué)院d雅典學(xué)園是文理兼容的綜合學(xué)院【解析】應(yīng)全面了解雅典學(xué)園的建立者、主要教學(xué)內(nèi)容和深遠(yuǎn)影響。雅典學(xué)園實際上是文理兼容的高等學(xué)院?！敬鸢浮縞5柏拉圖設(shè)想出的理想國由統(tǒng)治者、護(hù)衛(wèi)者及工作的民眾三個等級構(gòu)成，“三個等級之間的界限不能被逾越，如果這種統(tǒng)治關(guān)系不被侵害的話，公正就得以產(chǎn)生”。據(jù)此判斷，柏拉圖認(rèn)為的公正的社會是()a人人平等 b人

3、民主權(quán)c各守其職 d禮制文明【解析】“人人平等”與材料中“三個等級之間的界限不能被逾越”不符，故a項錯誤；啟蒙思想家提出人民主權(quán)，而材料中“由統(tǒng)治者、護(hù)衛(wèi)者及工作的民眾三個等級構(gòu)成”，“這種統(tǒng)治關(guān)系”顯然不是人民主權(quán)，故b項錯誤；c項與材料中“三個等級之間的界限不能被逾越，如果這種統(tǒng)治關(guān)系不被侵害”相符，故c項正確；“禮制文明”是儒家思想，與材料中“柏拉圖設(shè)想出的理想國”不符，故d項錯誤?！敬鸢浮縞6“理念”在古希臘文中的本義是“我們看到的東西”，柏拉圖卻認(rèn)為“理念”不應(yīng)該是人們“感覺之眼”看到的事物的外觀，而應(yīng)是人們的“靈魂之眼”，即理智所看到的事物的真相和本質(zhì)。唯有“理念”才是事物的“原型

4、”。這種觀點(diǎn)()a正確地揭示了事物的本質(zhì)和規(guī)律b將“感覺之眼”看到的事物與“靈魂之眼”看到的事物統(tǒng)一起來c是一種本末倒置的唯心論觀點(diǎn)d揭示了肉眼看不到的“精神世界”的存在【解析】柏拉圖認(rèn)為“理念”是靈魂所看到的事物的真相和本質(zhì)，這顛倒了物質(zhì)和意識的關(guān)系，是一種主觀唯心主義觀點(diǎn)?！敬鸢浮縞能力提升練7關(guān)于柏拉圖晚年作品法律篇的說法，錯誤的是()a強(qiáng)調(diào)法治b法律依靠強(qiáng)制，而不是依靠說服c統(tǒng)治者也要遵守法律d忽視了法律好與壞的不同性質(zhì)【解析】本題考查學(xué)生的分析能力。柏拉圖提出法律一方面依靠說服，一方面依靠強(qiáng)制?！敬鸢浮縝8柏拉圖的思想對西方世界有著深遠(yuǎn)的影響。以下對其思想的評述，正確的是()a為雅典

5、的民主制度進(jìn)行了辯護(hù)b理想國啟示了近代民主思想c開創(chuàng)了古希臘人文主義思想傳統(tǒng)d認(rèn)為概念世界優(yōu)先于現(xiàn)實世界【解析】柏拉圖是古希臘先哲，其哲學(xué)思想開創(chuàng)了古希臘人文主義思想的傳統(tǒng)?！敬鸢浮縞9閱讀下列材料：材料一靈魂是不朽的，并多次降生，見到這個世界及下界的一切事物，所以具有萬物的一切知識。毫不奇怪，它當(dāng)然能回憶起以前所知道的關(guān)于德性及其他事物的一切。萬物的本性是相近的，靈魂又已經(jīng)知道了一切，也就沒有理由認(rèn)為我們不能通過回憶某一件事情這個活動一般叫學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)其他的一切，只要我們有勇氣，并不倦地研究。由此可見，所有的學(xué)習(xí)不過只是回憶而已。材料二我國著名的文學(xué)家韓愈在師說中寫道：“人非生而知之者，孰能無惑

6、？惑而不從師，其為惑也，終不解矣?！闭埢卮穑?1)材料一中闡述了柏拉圖的哪些觀點(diǎn)？(2)材料二與材料一的觀點(diǎn)有何不同？又有何一致性？【解析】本題考查學(xué)生的閱讀、理解、對比、分析能力?！爸R是先天的還是后天的”在材料一、二間存在差異，但都強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性?！敬鸢浮?1)靈魂是不朽的，并多次降生。人能生而知之。學(xué)習(xí)要有勇氣，并不倦地研究。學(xué)習(xí)的過程就是回憶的過程。(2)不同點(diǎn)：柏拉圖認(rèn)為人在出生之前就擁有了一切知識，是與生俱來的；韓愈認(rèn)為人非生而知之，即人出生時是無知的。一致性：都認(rèn)為人必須學(xué)習(xí)才能獲得知識或使知識回憶“起來”。10孔子和柏拉圖所追求的理想社會可分別稱為“仁禮社會”和“理想國”；關(guān)

7、于理想社會的秩序及其個體品德，他們的觀點(diǎn)驚人相似。閱讀下列材料：材料一中國古代圣賢孔子和著名希臘哲學(xué)家柏拉圖的觀點(diǎn)中有那么多的相似之處，不免叫人驚訝兩者都不支持民主自治政府，但卻都相信絕對的道德真理的存在，并且相信人們居住在和平與和諧中的可能性兩人都相信只有那些已經(jīng)具有美德的人才能創(chuàng)建一個井井有條、和睦的政治社會。美肯沃爾夫大歷史視野材料二人們按照自己的物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展建立相應(yīng)的社會關(guān)系，正是這些人又按照自己的社會關(guān)系創(chuàng)造了相應(yīng)的原理、觀念和范疇。馬克思哲學(xué)的貧困請回答：(1)據(jù)材料一，揭示兩位先哲的觀念中關(guān)于社會秩序和個體品德方面的共同性；結(jié)合所學(xué)知識，分析孔子的“禮”和“仁”在構(gòu)建“仁禮社會”秩序中的不同作用，并列舉柏拉圖理想國中各等級的品德。(2)按照材料二的思路，概括兩位先哲觀念相似的原因，并以具體社會背景加以說明。【解析】本題解題關(guān)鍵是將孔子和柏拉圖兩位先哲放到具體的時代背景下去分析，并找出兩人觀點(diǎn)的共性。第(1)問社會秩序的共性可從材料中的“相信人們居住在和平與和諧中的可能性”概括出是和諧社會，個體品德的共性從“具有美德的人”概括出是個人美德，“禮”的作用從強(qiáng)調(diào)等級秩序方面回答，“仁”的作用從構(gòu)建和諧社會方面回答，柏拉圖理想國各等級的品德包括勇敢、智慧等。第(2)問從當(dāng)時的社會關(guān)系分析兩人觀念相似的