1、主題讀寫： 學(xué)會(huì)變通發(fā)表于語(yǔ)數(shù)外學(xué)習(xí)（高考語(yǔ)文）2009年1期武漢二中廣雅中學(xué) 張慕元【美文欣賞】 導(dǎo)語(yǔ)：不同的美文，給人不同的審美享受和啟迪。精美散文以其語(yǔ)言和情感打動(dòng)人心，美在“文趣”；透辟的雜文以其恣肆的文筆和敏銳的思想折服讀者，美在“理趣”。對(duì)中學(xué)生而言，寫散文需要文學(xué)功底，這只適合極少數(shù)人；絕大多數(shù)學(xué)生能寫好的還是議論文。多品味精美雜文，可以快速提高我們急需的洞察力、思辨力，以及說(shuō)理的技巧對(duì)高中生寫作來(lái)說(shuō)，確實(shí)是善莫大焉。一、解放思想必須克服祖宗崇拜楊天石 解放思想的口號(hào)喊了多少年了?！捌刑岜痉菢?，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃？”倘使沒(méi)有各種有形、無(wú)形的繩索在捆綁我們的思想，何

2、用年年、月月喊“解放思想”？ 那么，束縛我們思想的繩索在何處呢？我以為，其一就在于祖宗崇拜。 老祖宗是前人，是先驅(qū)，篳路藍(lán)縷、披荊斬棘，是某種學(xué)說(shuō)、思想、境界的開創(chuàng)者。我們今天的事業(yè)是在祖宗留下的基礎(chǔ)上發(fā)展的。我們今天的思考，也是在祖宗提供的思想文化積累之上進(jìn)行的。沒(méi)有祖宗，哪有今天的我們？哪有今天的思想與文化？因此，對(duì)祖宗要尊敬，要學(xué)習(xí)，要繼承，這是自然的；但是，千萬(wàn)不可迷信，不可神化。老祖宗的話里可能有跨越某個(gè)特定時(shí)代的永恒性的真理，但也有不少是針對(duì)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐木唧w情況而言，并不“置之四海而皆準(zhǔn)，傳之百世而不惑”，甚至，其中也可能有片面性，有錯(cuò)誤甚至大錯(cuò)誤。這是可以理解的。不可能有“句句是真

3、理”的圣人、神人。因此，對(duì)老祖宗的思想言論，要具體分析、具體對(duì)待。那些具有永恒真理性質(zhì)的部分，要學(xué)習(xí)、繼承；那些因時(shí)、因地而發(fā)的部分，要與時(shí)俱進(jìn)，隨地而異。情況變了，時(shí)代變了，地點(diǎn)變了，人們的思想就要跟著變化。至于那些有片面性以至錯(cuò)誤的部分，則要修正、補(bǔ)充，甚至舍棄。以為老祖宗的話句句是真理，不能討論，不能批評(píng)，不能變通，不能修改，不能發(fā)展、超越，那就叫迷信，那就叫束縛。古之中國(guó)，以孔子之是非為是非，非孔子所言不敢言，不能言，不許言，倘有逾越，即為“非圣無(wú)法”；后之中國(guó)，以領(lǐng)袖之是非為是非，非領(lǐng)袖之言不敢言，不能言，不許言，否則即“共討之”，“共誅之”。這種情況，自然人人小心翼翼，規(guī)行矩步，何

4、有思想解放？何能思想解放？沒(méi)有思想解放，又何來(lái)新突破、新進(jìn)展？回憶改革開放30年，哪一步離得開思想解放？ 改革開放是億萬(wàn)人的事業(yè)，思想解放也是億萬(wàn)人的事業(yè)。多年的經(jīng)驗(yàn)告訴人們，領(lǐng)頭人、設(shè)計(jì)師的思想解放尚易，億萬(wàn)普通群眾的思想解放甚難。你想說(shuō)點(diǎn)什么不見(jiàn)于祖?zhèn)鹘?jīng)典的話嗎？有時(shí)真比登天還難。因此，倘要思想解放，則必須廣開言路，保障每一個(gè)公民真正享有憲法所規(guī)定的思想、言論自由，真正形成“百家爭(zhēng)鳴”、議論風(fēng)生的局面。竊以為，除了經(jīng)濟(jì)體制改革、政治體制改革之外，還必須輔之以思想、文化管理體制的改革，如果一邊高聲呼吁思想解放，一面卻以各種辦法去“堵”，去“卡”，去“禁”，藉以防止“異端”，防止“雜音”，又何

5、能真正解放思想？ 溫家寶總理接受中外記者訪問(wèn)，提到王安石的“三不足”改革名言，其中有一句“祖宗不足法”?！白孀诓蛔惴ā闭撸⒎钦f(shuō)不要祖宗，不敬祖宗，而是說(shuō)不能照搬祖宗，泥守祖宗。今昔異勢(shì)，祖宗所言不足以完全解決今天的問(wèn)題。我們總要立足現(xiàn)實(shí)，研究新情況，提出新觀點(diǎn)、新理論。不能事事以祖宗為法，不能句句都要從祖宗的本本里面找根據(jù)；要允許以平等的態(tài)度和祖宗爭(zhēng)鳴、辯論，允許說(shuō)祖宗沒(méi)有說(shuō)過(guò)的話，更要允許人們糾正祖宗說(shuō)錯(cuò)了的話。 中國(guó)人的祖宗崇拜由來(lái)已久，中國(guó)人反對(duì)祖宗崇拜也由來(lái)已久。遠(yuǎn)的不說(shuō)，五四時(shí)期反對(duì)孔教，高喊“打孔家店”，就是反對(duì)崇拜本國(guó)祖宗。延安整風(fēng)時(shí)期，反對(duì)“言必稱希臘”，則是反對(duì)崇拜外國(guó)祖宗

6、。然而，祖宗崇拜很頑強(qiáng)。這么多年來(lái)，我們似乎總沒(méi)有擺脫它的陰影。其故何在，值得三思。 祖宗，是財(cái)富也是包袱；要解放思想，必須正確對(duì)待祖宗。不敬祖宗，大謬；崇拜祖宗，將祖宗作為繩索，禁錮思考，更謬。國(guó)際歌有云：“讓思想沖破牢籠”。我們高唱這首歌，歷有年矣，似乎到了應(yīng)該認(rèn)真思考它的意義，并且認(rèn)真實(shí)行的時(shí)候了。選子同舟共進(jìn)2008年6期二、崇拜先進(jìn)是一種美德馮遠(yuǎn)理（題記：中國(guó)人總是羞于坦誠(chéng)地向他人學(xué)習(xí)，懈于積極變通的）“崇洋”在很多時(shí)候，表現(xiàn)的是一種崇拜先進(jìn)的行為與思想，并非連不好的東西也去崇拜。可不知為什么，有些人硬是要妖魔化它的應(yīng)有之義，把它說(shuō)得那么十惡不赦?！俺缪蟆睂?shí)際是近代以來(lái)，是用我們的一

7、次又一次失敗換來(lái)的。在此之前，中國(guó)朝野總是以天朝上的心態(tài)看待中國(guó)以外的國(guó)家和地區(qū)，可與別人一交手，結(jié)局幾乎都是慘敗。特別是在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中，被我們從來(lái)瞧不起的小國(guó)日本打敗，使中國(guó)社會(huì)發(fā)生了一次強(qiáng)烈的地震。10年后，當(dāng)日本在日俄戰(zhàn)爭(zhēng)中戰(zhàn)勝了俄國(guó)，這次地震對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響比上一次更為強(qiáng)烈這畢竟是西方列強(qiáng)第一次被西方之外的國(guó)家打敗。受到這次刺激的影響，中國(guó)社會(huì)崇洋的思潮進(jìn)一步擴(kuò)大，突出的表現(xiàn)是大批留學(xué)生前去國(guó)外留學(xué)，其中尤以去日本的為多。這除了日本是我們的近鄰、留學(xué)費(fèi)用低以外，想看看日本為什么會(huì)在短短的三四十年內(nèi)，就把它一向奉若神明的老師中國(guó)打敗，并擊敗了比中國(guó)更強(qiáng)大的俄國(guó)，更是原因之一。同時(shí)，由于美國(guó)

8、的帶頭，用“庚款”去美國(guó)的留學(xué)生越來(lái)越多。幾年后，當(dāng)這些留學(xué)生回國(guó)，西方文化在中國(guó)的影響進(jìn)一步擴(kuò)大，從而直接導(dǎo)致了以后的新文化運(yùn)動(dòng)。新文化運(yùn)動(dòng)使西方的各種思潮涌入中國(guó)，也使中國(guó)由器物、制度方面向西方學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)為文化上的向西方學(xué)習(xí)，民主、自由、憲政的思想在多數(shù)知識(shí)分子頭腦中扎了根，催生了一批大師級(jí)的人物：胡適、陳寅恪、傅斯年、馮友蘭、殷海光、熊十力、竺可楨、梅貽綺、費(fèi)孝通人都有向上、向善之心，碰到比自己本領(lǐng)強(qiáng)、比自己文明的人自然會(huì)產(chǎn)生韻慕、崇敬、佩服之情。正是這種人之常情，使人類社會(huì)不斷進(jìn)步。這種人之常情擴(kuò)大在國(guó)家關(guān)系上，則是對(duì)那些先進(jìn)的國(guó)家從內(nèi)心里產(chǎn)生崇敬心理。人類社會(huì)有不同的時(shí)期，有不同的先進(jìn)國(guó)

9、家，正是這些先進(jìn)國(guó)家引領(lǐng)人類一步一步地從蠻荒、蒙昧走向文明，使后進(jìn)國(guó)家減少了探索的彎路。在古代的東方，中國(guó)歷史上的各王朝基本上都對(duì)周邊國(guó)家和部落發(fā)揮過(guò)這種作用。可見(jiàn)，崇拜先進(jìn)不但不是一種缺點(diǎn)、罪過(guò)，而且是一種令人向上、催人奮進(jìn)的美德。一個(gè)人、一個(gè)國(guó)家明明看到別人比自己強(qiáng)、對(duì)人類的貢獻(xiàn)比自己大，而不知奮進(jìn)學(xué)習(xí)、不知起碼的尊敬，這是什么樣的人，這是什么樣的國(guó)家？對(duì)于這些對(duì)人類有巨大貢獻(xiàn)的個(gè)人和國(guó)家，我從心底永遠(yuǎn)懷有溫情的敬意。但是，崇洋不等于媚外?？疾煲幌氯祟惿鐣?huì)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)崇洋很普遍，但媚外并不多見(jiàn)，因?yàn)槿硕际怯凶宰鹦牡?。后進(jìn)國(guó)家的崇洋，都是有選擇的崇洋。說(shuō)穿了，就是崇拜選進(jìn)國(guó)家那些先進(jìn)的東西

10、。不信，你作個(gè)調(diào)查，看看有幾個(gè)人崇拜緬甸、喀麥隆，甚至人均收入很高的沙特阿拉伯、科威特？中國(guó)也確曾有過(guò)一段嚴(yán)重的媚外階段，就是政治、經(jīng)濟(jì)體制完全照搬蘇聯(lián)模式，連說(shuō)一句“老大哥”的實(shí)話都不行。在某些方面崇“老大哥”的“洋”，沒(méi)有什么不妥，他們比我們先進(jìn)，我們就該學(xué)。問(wèn)題是除此之外，還另有許多國(guó)家比我們，甚至比“老大哥”先進(jìn)，我們?yōu)槭裁床粚W(xué)呢？那個(gè)時(shí)期，甚至連生物學(xué)這種自然科學(xué)也“媚蘇”?？汕∏∪绱藝?yán)重的媚外，直到現(xiàn)在也缺乏理性的批判精神，而對(duì)業(yè)已證明“崇”對(duì)了“洋”，對(duì)推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步作出巨大貢獻(xiàn)了的“洋”，卻不斷有人說(shuō)三道四。如果我們睜大眼睛、不昧著良心說(shuō)話，我們就得承認(rèn)，吃、住、用、行、穿，

11、哪一項(xiàng)沒(méi)有“洋”的內(nèi)容？我們?cè)缫选把蟆被?，這不是什么丑事。等到某一天，我們走在了最先進(jìn)的行列，別人照樣也會(huì)來(lái)“崇”我們不過(guò)，這有個(gè)前提，若總是持上述某些人的心態(tài)來(lái)做事，我們永遠(yuǎn)也不可能進(jìn)入先進(jìn)行列。選自雜文月刊2008年3期【思考探究】1、 文章一的主要觀點(diǎn)是“要克服祖宗崇拜”，但第3段劃線部分卻是對(duì)祖宗的贊揚(yáng)肯定，這幾句可否刪去？為什么？（提示： 從上下文的關(guān)系和表達(dá)的嚴(yán)密性兩方面考慮。）2、 文章一中說(shuō)“祖宗，是財(cái)富也是包袱”，這是否矛盾？為什么？（提示： 整合正反兩個(gè)方面的內(nèi)容來(lái)解答。）3、 閱讀文章二：說(shuō)說(shuō)崇拜先進(jìn)為什么是一種美德？該怎么崇拜？（提示： 抓住文中闡述的崇拜的積極意義來(lái)

12、概括；后一問(wèn)題還要概括后三段的觀點(diǎn)。）4、 文章二開頭部分用了大量筆墨來(lái)寫過(guò)去大批中國(guó)留學(xué)生留學(xué)日本、美國(guó)，這有什么作用？（提示：從事例的運(yùn)用和突出主旨，以及說(shuō)服力的角度思考。 ）5、 這兩篇文章中都用了“崇拜”一詞，其含義有什么不同？（提示：應(yīng)結(jié)合各自的語(yǔ)言環(huán)境，解釋其具體含義。 ）6、 上兩篇文章在增強(qiáng)說(shuō)理效果上，用了什么相同的寫法？（提示： 注意比較兩文的辯證分析、對(duì)比的寫法，以及運(yùn)用經(jīng)典的歷史事例的方法）7、 兩篇文章中都有一些見(jiàn)解是一般人很難想到的真知灼見(jiàn)，請(qǐng)劃出這些閃爍著智慧光芒的語(yǔ)言，并選兩處加以賞析。8、 給兩文列出提綱。你對(duì)這兩篇文章還有什么補(bǔ)充見(jiàn)解或不同意見(jiàn)嗎？試寫出一點(diǎn)獨(dú)

13、到見(jiàn)解。（提示： 可以大膽聯(lián)系實(shí)際，找不夠完善之處，比如， 盲目“崇洋”也會(huì)有不健康的一面，如“假洋鬼子”）【習(xí)作借鑒】一、窮則變，變則通謝競(jìng)申（武漢二中，指導(dǎo)老師：張慕元）周易里有一句話：“窮則變，變則通?！痹谙萑朊牡睦Ь硶r(shí)，只有善于變通，人生之路才會(huì)暢通無(wú)阻。我們要做大海里的那朵浪花，學(xué)會(huì)變通，才能描繪出波瀾壯闊的人生藍(lán)圖；我們要做大地上的那片森林，善于變通，才能抒寫滿目蒼翠的人生；我們要做那敢于攀登峰頂?shù)牡巧秸?，敢于變通，才?huì)實(shí)現(xiàn)“山高人為峰”的人生輝煌！用經(jīng)典中的名言，又用了排比美句，使文章增色不少。窮時(shí)變通是打破禁錮的智慧用分論點(diǎn)來(lái)統(tǒng)帥事例，既增強(qiáng)了說(shuō)理力度，又避免了堆砌感。下同。

14、作為學(xué)生的亞里士多德發(fā)現(xiàn)自己的觀點(diǎn)與老師柏拉圖的錯(cuò)誤觀點(diǎn)不同時(shí)，他不是盲目崇拜老師，而是毅然不為賢者諱，毫不客氣地否定了柏拉圖，他說(shuō)：“我愛(ài)老師，更愛(ài)真理”。伽利略用“鐵球?qū)嶒?yàn)”同樣又推翻了亞里士多德2000多年的神圣地位。這是一種勇敢的智慧，它打破了常人的盲從的思維禁錮，做到了窮時(shí)變通。而列隊(duì)毛毛蟲卻不懂變通，踩著前人的腳印前進(jìn)，最終累死。歌德說(shuō)過(guò)：“真正有才能的人會(huì)摸索出自己的道路?！卑凑樟?xí)慣的思維方式是難以擺脫盲從困境的。窮時(shí)變通是審時(shí)度勢(shì)的精明。體操王子李寧在漢城的失意之后，陷入了人生困境。但在人生最艱難的時(shí)候，他審時(shí)度勢(shì)，不再盲目走別的運(yùn)動(dòng)員江河日下，老死體壇的舊路，而是闖入商界，開

15、創(chuàng)了“李寧”體育品牌，叱咤市場(chǎng)，達(dá)到了人生又一個(gè)高峰。正是這種審時(shí)度勢(shì)的精明，讓李寧重新找回自我，繼續(xù)迎接人生挑戰(zhàn)。選例恰當(dāng)，有效側(cè)面突出窮時(shí)變通是絕境重生的英明。革命的急先鋒魯迅，起初認(rèn)為，中國(guó)落后是由于體弱多病，日本富強(qiáng)是由于醫(yī)學(xué)發(fā)達(dá)，便到日本攻讀醫(yī)學(xué)。后來(lái)卻發(fā)現(xiàn)，很多中國(guó)人身體健壯卻精神麻木。在迷茫之時(shí)，他沒(méi)有隨大流，沒(méi)有迷信科學(xué)救國(guó)、實(shí)業(yè)救國(guó)的神話他認(rèn)準(zhǔn)了：必須從精神上拯救中國(guó)人，寫不“隨大流”、不“迷信”，才能突出變通，還有對(duì)比的功效魯迅毅然棄醫(yī)從文，成為新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)和旗手。魯迅?jìng)ゴ蟮淖兺ǎo絕境中的中國(guó)帶來(lái)了曙光，若是沒(méi)有這些窮時(shí)變通的英明，中華民族豈能在苦難中浴火重生。窮卻固

16、執(zhí)盲從、冥頑不化是極大的愚蠢。王安石曾說(shuō)過(guò)：祖宗不足法。清朝政府的封建專制已與當(dāng)時(shí)世界趨勢(shì)格格不入，卻依然頑固不化。以至于康有為憤然說(shuō)：“祖宗的規(guī)矩是用來(lái)保全祖宗領(lǐng)土的，現(xiàn)在祖宗領(lǐng)土保不住了，還要祖宗規(guī)矩何用？”這種愚蠢和守株待兔的那位農(nóng)夫的愚蠢的本質(zhì)是一樣，都是一種不懂變通的迂腐，一種迂腐至極的愚蠢！著重從反面論證，選用近代史實(shí)，貼近時(shí)代，更有說(shuō)服力。用名言說(shuō)理，效果特別好。窮時(shí)變通是一種勇于創(chuàng)新的態(tài)度，笑對(duì)困難的風(fēng)度，也是一種并不陡峭的高度。窮時(shí)變通，這是我們?nèi)巳硕寄茏龅降?，在“山窮水盡疑無(wú)路”時(shí)，驀然回首，卻是“柳暗花明又一村”。窮時(shí)變通，海闊天空！結(jié)尾部分語(yǔ)句精美，簡(jiǎn)潔有力，發(fā)人深思。

17、二、執(zhí)著如山，變通似水武漢二中一考生如果說(shuō)執(zhí)著是巍峨的青峰，堅(jiān)韌不拔，那么變通就是潺潺的流水，婉轉(zhuǎn)靈動(dòng)。如果說(shuō)執(zhí)著是展翅的大鵬，直上青天，那么變通就是荷下的紅鯉，游曳生姿。如果說(shuō)執(zhí)著是行走的駝峰，蒼涼而悲壯，那么變通就是柳下的黃鶯，輕快而靈活。當(dāng)執(zhí)著行到水窮處時(shí)，就需要坐看云起時(shí)的變通；當(dāng)執(zhí)著山窮水復(fù)疑無(wú)路時(shí)，就需要柳暗花明又一村的變通。執(zhí)著是一道風(fēng)景，它雄渾壯觀；變通也是一道風(fēng)景，它山清水秀。文學(xué)家如是說(shuō)：海子就是那抹美麗而受傷的麥子，他執(zhí)著的站在山岡上，吐著芳香。是他的執(zhí)著讓他如此凄涼而美麗，是他的執(zhí)著讓他的精神如此長(zhǎng)久芳香。他執(zhí)著于他的理想。蘇軾就是那個(gè)披蓑帶笠的老人，回首望去，也無(wú)風(fēng)雨

18、也無(wú)晴，是他的變通讓他從高高在上掉到赤壁荒野時(shí)完成的文化突圍，是他的變通讓他看淡世俗名利，不為挫折而倒下。他的生活因變通而精彩。因此，文學(xué)因執(zhí)著與變通而百花齊放。史學(xué)家如是說(shuō)：執(zhí)著是蘇武手中的節(jié)杖，是他千年不變的忠心，是那催人淚下的蘇武牧羊。蘇武憑著他驚人的執(zhí)著，憑著一腔熱血，讓歷史記住了一個(gè)永恒的背影，化為一座千古豐碑。變通則是劉邦鴻門宴上的謙卑，是他隨機(jī)應(yīng)變的靈活，是他暫居西蜀時(shí)的蜇伏。劉邦憑著他的變通，在亂世中打出一片天下，又在不利條件下戰(zhàn)勝西楚霸王項(xiàng)羽，打造了漢家百年基業(yè)。科學(xué)家如是說(shuō)：如果愛(ài)迪生在實(shí)驗(yàn)了九百多次后放棄了電燈的發(fā)明，那么人類歷史還要更長(zhǎng)久地在燭光下摸索；如果開普勒在計(jì)算

19、了近十年，驗(yàn)證了十個(gè)假設(shè)的錯(cuò)誤后放棄了，那么人們也許還要晚半世紀(jì)看破星星的秘語(yǔ)。是執(zhí)著造就了他們的成就。然而如果伽利略不能打破常規(guī)，及時(shí)變通，就不會(huì)發(fā)現(xiàn)單擺定律；如果戴維不能突破常識(shí)，靈活轉(zhuǎn)變，就不會(huì)發(fā)現(xiàn)堿金屬。是變通讓他們成功。牛頓晚年執(zhí)迷于唯心論而沒(méi)了新發(fā)現(xiàn)，是前車之鑒。楊振寧及時(shí)放棄了不擅長(zhǎng)的實(shí)驗(yàn)物理，改攻理論物理，是成功的典范。我想說(shuō)：執(zhí)著是孫子兵法以不變應(yīng)萬(wàn)變的冷靜，變通是易經(jīng)窮則變，變則通的智慧。執(zhí)著如山，變通似水，只有山水相映，才能相映生姿，才是風(fēng)景獨(dú)好處?！窘處燑c(diǎn)評(píng)】 窮則變，變則通是一篇很規(guī)范的議論文，文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，條理分明。對(duì)于“變通”這個(gè)話題，一般學(xué)生要么寫得大而空洞，要

20、么膚淺狹隘；但是，本文卻克服這兩種不足，提出自己的獨(dú)到見(jiàn)解?！按蚱平d的智慧”“審時(shí)度勢(shì)的精明”“ 絕境重生的英明”三個(gè)觀點(diǎn)頗有見(jiàn)地，是深思熟慮后的發(fā)現(xiàn)，既切中話題的要害，又極有啟迪性。選用的事例也較精當(dāng)，這些古今中外的名人事例說(shuō)服力很強(qiáng)?？涤袨榈让嗣砸玫皿w，起了畫龍點(diǎn)睛的作用，又增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)。語(yǔ)言生動(dòng)流暢，警策有力。 執(zhí)著如山，變通似水是一篇語(yǔ)言優(yōu)美，見(jiàn)解深刻的佳作。作者準(zhǔn)確抓住了“執(zhí)著”“變通”各自的特點(diǎn)，辯證地分析它們之間的關(guān)系，精辟地提出了“執(zhí)著如山，變通似水”的觀點(diǎn)。對(duì)比鮮明，道理深刻。文中用文學(xué)、歷史、科學(xué)三個(gè)方面的大量史實(shí)來(lái)論證自己的觀點(diǎn)，內(nèi)容充實(shí)，說(shuō)理充分，具有無(wú)可辯

21、駁的力量。在表達(dá)上，成功地運(yùn)用了散文化語(yǔ)言，娓娓道來(lái)，從容不迫，而且比喻貼切，形象生動(dòng)，因而顯得行云流水，婉轉(zhuǎn)優(yōu)美，文理并茂。 （指導(dǎo)、點(diǎn)評(píng)老師：張慕元）【命題訓(xùn)練】1、易經(jīng)上說(shuō)：易窮則變，變則通，通則久。指當(dāng)事物發(fā)展到極點(diǎn)、窮盡的時(shí) 候，就必須求變化，變化之后便能夠通達(dá)，適合需要。對(duì)此，你有什么看法。寫一篇文章，不少于800字。2、呂氏春秋察今有這樣的文字：“楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟曰：是吾劍之所從墜。舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？”這就是成語(yǔ)“刻舟求劍”的出處。請(qǐng)根據(jù)對(duì)這段文字的理解，以“拒絕刻舟求劍”為題，寫一篇不少于800字的作文 。

22、 3、閱讀下面文字，按要求作文科學(xué)家在一個(gè)水池中，用塊玻璃板把一條具有攻擊性的鯊魚和另一條小魚隔開。剛開始，這條大鯊魚不斷撞玻璃板，試圖吃掉小魚。無(wú)奈，玻璃板太厚，任憑鯊魚怎樣發(fā)威也奈何不了它。一段時(shí)間后，鯊魚便不再攻擊玻璃板了。再后來(lái)，科學(xué)家把池中的玻璃板悄悄地撤掉了，令人難以相信的事情發(fā)生了：大鯊魚再?zèng)]有攻擊過(guò)小魚，也沒(méi)有游過(guò)玻璃板原來(lái)的位置，它們各自在自己的領(lǐng)域內(nèi)自由游弋，互不侵犯。其實(shí)，很多人和那條鯊魚一樣，在經(jīng)過(guò)一段時(shí)間努力拼搏而沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的效果后，思維常常會(huì)陷入了定勢(shì)中。依據(jù)材料，請(qǐng)以“突破定勢(shì)”為話題，自定體裁（詩(shī)歌除外），寫一篇800字以上的作文。4、以“繼承與發(fā)展” 為題寫一篇不少于800字的文章。5、以“智者樂(lè)水的聯(lián)想” 為題寫一篇不少于800字的文章。 6、有人曾經(jīng)做過(guò)一個(gè)有趣的實(shí)驗(yàn)：把幾只蜜蜂和蒼蠅放進(jìn)一只平放的玻璃瓶，使瓶底對(duì)著光亮處，瓶口對(duì)著暗處。結(jié)果，有目標(biāo)地朝著光亮拼命折騰的蜜蜂最終氣力衰竭而死，而無(wú)目的亂竄的蒼蠅竟都溜出細(xì)口瓶頸逃生。是什么葬送了蜜蜂？是它對(duì)既定方向的執(zhí)著，是它對(duì)趨光習(xí)性的遵循。請(qǐng)以“執(zhí)著與變通”為話題，寫一篇800字以上的作文。【素材鏈接】1、毛毛蟲有一種“跟隨者” 的習(xí)性，總是盲目地跟隨著前面的毛毛蟲走。法布爾把若干個(gè)毛毛蟲放在一個(gè)花盆的邊緣上，首尾相接，圍成一圈，并在花盆周圍不到20厘米的地方撒了一些毛毛蟲最愛(ài)吃的松針。