1、高2016級(jí)高二（下）半期考試試題歷 史本試卷分第卷（選擇題）和第卷（非選擇題）兩部分。考生作答時(shí)，必須將答案答在答題卡上，在本試題卷、草稿紙上答題無(wú)效。滿分100分?？荚嚂r(shí)間：90分鐘。第卷 （選擇題 共48分）注意事項(xiàng)： 1必須使用2b鉛筆在答題卡上將所選答案對(duì)應(yīng)的標(biāo)號(hào)涂黑。2第卷共24小題，每題2分，共48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。1周滅商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于衛(wèi)，都朝歌（今河南淇縣）；封周公長(zhǎng)子伯禽于魯，都奄（今山東曲阜）；封召公奭于燕，都薊（今北京）。分封a推動(dòng)了文化的交流與文化認(rèn)同b強(qiáng)化了君主專(zhuān)制權(quán)力c實(shí)現(xiàn)了王室對(duì)地方的直接控制d確立了貴

2、族世襲特權(quán)2表1皇帝紀(jì)年公元紀(jì)年郡級(jí)政區(qū)漢高帝十二年前195年15郡漢文帝十六年前164年24郡漢景帝中六年前144年68郡、國(guó)漢武帝元封五年前106年108郡、國(guó)表1為西漢朝廷直接管轄的郡級(jí)政區(qū)變化表。據(jù)此可知a諸侯王國(guó)與朝廷矛盾漸趨激化b中央行政體制進(jìn)行了調(diào)整c朝廷解決邊患的條件更加成熟d王國(guó)控制的區(qū)域日益擴(kuò)大3三國(guó)志關(guān)于曹操將漢獻(xiàn)帝迎到許縣這一歷史事件有不同記載。三國(guó)志魏志武帝紀(jì)載為“奉天子以令諸侯”，三國(guó)志毛玠傳載為“奉天子以令不臣” ，而三國(guó)志諸葛亮傳卻載為“挾天子以令諸侯”。這表明a歷史評(píng)價(jià)無(wú)法做到公正客觀b歷史人物具有多面性c立場(chǎng)不同影響對(duì)歷史的敘述d歷史真相具有模糊性4錢(qián)穆認(rèn)為

3、，中國(guó)過(guò)去的政治縱然要說(shuō)它是專(zhuān)制，也不能不認(rèn)為還是一種比較合理的開(kāi)明的專(zhuān)制。它也自有制度，自有法律，并不全由皇帝一人的意志來(lái)決定一切。最能夠佐證上述觀點(diǎn)的是a秦朝創(chuàng)立皇帝制b漢代內(nèi)外朝制度c唐朝三省六部制d清朝設(shè)立軍機(jī)處5明朝嘉靖萬(wàn)歷時(shí)，內(nèi)閣權(quán)壓六卿對(duì)于軍國(guó)大事無(wú)所不掌，刑名錢(qián)谷無(wú)所不問(wèn)，內(nèi)閣無(wú)疑是操有宰相之權(quán)?？梢?jiàn)，當(dāng)時(shí)的內(nèi)閣a已成法定機(jī)構(gòu)b開(kāi)始統(tǒng)領(lǐng)六部c握有軍政大權(quán)d嚴(yán)重威脅皇權(quán)6史學(xué)家錢(qián)穆論述：“從前的阡陌是很寬的，但后來(lái)阡陌被侵入而破壞后，即是所謂賦稅平按照畝數(shù)多少而收稅?！痹谶@一過(guò)程中a井田制確立并得到普及b貴族土地占有得以鞏固c土地私有制度逐漸形成d個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)遭到破壞7“在最小的

4、空間內(nèi)用最簡(jiǎn)單的耕作方式養(yǎng)活盡可能多的人是中國(guó)的終極目標(biāo)，為此，他們將土地分成小塊，勞動(dòng)者把全部精力都投入到比他的房子大不了多少倍的那塊土地上面?！辈牧弦庠趶?qiáng)調(diào)a井田制的優(yōu)越性 b精耕細(xì)作的必要性c人口膨脹的壓力d農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的落后8在一座古墓中發(fā)現(xiàn)了黑亮如漆的黑陶，潔白如雪的白瓷，聞名中外的粉彩（如下圖）。該墓葬的時(shí)間可能是a魏晉b隋唐 c宋代d清代9宋以后散市制代替坊市制，工商業(yè)活動(dòng)從特定區(qū)域的“市”區(qū)擴(kuò)散到全城區(qū)，“市人”(指在比較固定的市場(chǎng)中謀生的人群)與一般城市居民混居，以“市”字命名的人群，也從“市區(qū)”活動(dòng)者擴(kuò)展到全城居民。到明代中葉“市民”逐漸成為城市居民的泛稱。這一現(xiàn)象反映了a商

5、品經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展b商人社會(huì)地位得到提升c城市主體人群發(fā)生變化d城市布局由封閉到開(kāi)放10明朝初年，政府為解決邊疆駐軍的糧食供應(yīng)問(wèn)題，規(guī)定鹽商若赴邊塞納糧，可由官府酬給鹽引（取鹽的憑證），商人持鹽引到官府控制的鹽場(chǎng)支鹽，然后販賣(mài)取利。晉商抓住這一機(jī)會(huì)，獲得了一次大發(fā)展。這一事例最能說(shuō)明a官商結(jié)合是晉商獲利的主要途徑 b封建國(guó)家官營(yíng)商業(yè)發(fā)展新路徑c明朝初年不再推行重農(nóng)抑商政策d商幫興起與國(guó)家政策密切相關(guān)11清人說(shuō)：“天下之民盡其智力以罔一切之利，不恥為廝養(yǎng)而恥于力田；其安于南畝者，皆柔而至愚之人，其于民蓋不及什之一商賈利厚，田畝利薄，棄薄取厚，人之常情。民未有不欲利者也，失之本則求之末，失之己則爭(zhēng)

6、之人”材料反映了a商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使社會(huì)價(jià)值體系發(fā)生一定的變化b當(dāng)時(shí)商賈為第一等生業(yè)，科第反在次等c當(dāng)時(shí)社會(huì)已經(jīng)出現(xiàn)了“賈而好儒”的現(xiàn)象d“賤農(nóng)而貴商”的觀念已成為社會(huì)各階層的風(fēng)尚12戰(zhàn)國(guó)后期成書(shū)的呂氏春秋，收錄了先秦時(shí)期儒、道、墨、法、陰陽(yáng)、名、農(nóng)等各家學(xué)說(shuō)，提出了關(guān)于天文、地理、政治、經(jīng)濟(jì)、治國(guó)等方面的論說(shuō)，司馬遷說(shuō)它“備天地萬(wàn)物古今之事”。這反映了當(dāng)時(shí)a百家爭(zhēng)鳴的結(jié)束b思想兼容的走向c思想統(tǒng)一的實(shí)現(xiàn)d各種學(xué)派的詰難13春秋時(shí)期，孔子重新詮釋了周禮，他并未將禮制規(guī)范強(qiáng)加于人，而是引導(dǎo)人們以血緣親情為基點(diǎn)，推己及人，以此構(gòu)建和諧有序的社會(huì)關(guān)系，將禮從外在的等級(jí)制度和社會(huì)規(guī)范轉(zhuǎn)化成了人們內(nèi)在的

7、道德意識(shí)。據(jù)此可知，孔子a努力使禮制與時(shí)代相適應(yīng)b試圖推動(dòng)宗法制度的復(fù)興c淡化了禮制中的等級(jí)觀念d對(duì)墨家思想的吸收與轉(zhuǎn)化14董仲舒說(shuō)：“天有陰陽(yáng)，人亦有陰陽(yáng)。故曰：以類(lèi)合之，天人一也。國(guó)家將有失道之?dāng)。炷顺鰹?zāi)害以譴告之；不知自省，又出怪異以警懼之；尚不知變，而傷敗乃至?！彼倪@一思想主張 a糅合了法家的法治思想b強(qiáng)調(diào)維護(hù)等級(jí)秩序的重要c宣揚(yáng)天理為萬(wàn)物的本原d意在約束君主的統(tǒng)治行為15費(fèi)正清在中國(guó)：傳統(tǒng)與變遷中指出：“理學(xué)并不僅僅是前秦和兩漢儒學(xué)的繼承和發(fā)展。它部分是對(duì)傳統(tǒng)的重新發(fā)展，部分是全新的創(chuàng)造?！薄叭碌膭?chuàng)造”是指a強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命并且凸顯人性的尊嚴(yán) b融合陰陽(yáng)家、黃老之學(xué)

8、以及法家思想而形成了新儒學(xué) c吸收佛教和道教思想使儒學(xué)哲理化、思辯化 d強(qiáng)化了儒家的綱常倫理道德并借此維護(hù)封建專(zhuān)制統(tǒng)治16王守仁也談“格物致知”，但他所說(shuō)的“致知”是“致良知”，“格物”是“正行”，“格者，正也；正其不正者，去惡之謂也；歸于正者，為善之謂也?！边@說(shuō)明王守仁a主張用倫理道德去規(guī)范自己的行動(dòng)b認(rèn)為人的意念是天地萬(wàn)物的本原c批判程朱理學(xué)否認(rèn)孔孟的至高權(quán)威 d承認(rèn)個(gè)人私欲倡導(dǎo)個(gè)性自由發(fā)展17梁?jiǎn)⒊Q黃宗羲的明夷待訪錄為一部“怪書(shū)”，它“的確含有民主主義的精神，雖然很幼稚，對(duì)于三千年專(zhuān)制政治思想為極大膽的反抗。”“幼稚”的根源是a新經(jīng)濟(jì)因素的遲滯與微弱 b儒家綱常思想的束縛作用c封建君主

9、專(zhuān)制的不斷強(qiáng)化 d未提出未來(lái)社會(huì)理想藍(lán)圖18閱讀下列古代科技發(fā)明的統(tǒng)計(jì)資料，下列評(píng)述正確的是年代科技發(fā)明（件）中國(guó)世界其他國(guó)家件百分比件百分比公元1400年452862%1738%公元4011000年453271%1329%公元10011500年673857%2943%公元15011840年472194%45396% 根據(jù)自然科學(xué)大事年表的統(tǒng)計(jì)a新航路開(kāi)辟后，西方近代科技興起b清朝初期前，中國(guó)科技領(lǐng)先于世界c十六世紀(jì)前后，四大發(fā)明傳至歐洲d鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)使中國(guó)科技受到嚴(yán)重打擊19民國(guó)書(shū)畫(huà)名家王修在版本述中說(shuō):“鏤板刻書(shū)，意在流傳，然經(jīng)書(shū)史籍，初無(wú)版行。而歷日字書(shū)，通俗淺陋之書(shū)，需之者眾，故先有雕板。

10、佛經(jīng)以誦諷供養(yǎng)者眾，故亦先有雕板?！边@說(shuō)明a民眾需要決定印刷內(nèi)容選擇b儒學(xué)復(fù)興影響雕版印刷發(fā)展c佛教盛行推動(dòng)雕版書(shū)籍出現(xiàn)d市場(chǎng)需求引發(fā)雕版技術(shù)革新20下面是關(guān)于“馬”字寫(xiě)法的發(fā)展演變圖，促進(jìn)這一變化的主要因素是a政府政策的推動(dòng)作用b書(shū)寫(xiě)材料發(fā)生變化c經(jīng)濟(jì)和文化交流需要d繁到簡(jiǎn)的變化趨勢(shì)21唐人畫(huà)作題款常藏于石隙樹(shù)根處；宋人開(kāi)始寫(xiě)字題詩(shī)，但一般不使之過(guò)分侵占畫(huà)面；元人則大不同，畫(huà)面題詩(shī)馬字有時(shí)多達(dá)百字十?dāng)?shù)行，占據(jù)很大畫(huà)面，有意識(shí)地使它成為構(gòu)圖的重要部分。這種變化主要體現(xiàn)了中國(guó)繪畫(huà)a天人合一的繪畫(huà)意境 b強(qiáng)調(diào)書(shū)畫(huà)同源性特點(diǎn)c突出主觀的詩(shī)情畫(huà)意 d重視書(shū)畫(huà)客觀寫(xiě)實(shí)性22某學(xué)者認(rèn)為，在古代希臘，自由完

11、全是一個(gè)政治概念，與此相適應(yīng)，他們承認(rèn)個(gè)人對(duì)社群權(quán)威的絕對(duì)服從是與這種集體性自由相容的，可以說(shuō)“個(gè)人在公共事務(wù)中幾乎永遠(yuǎn)是主權(quán)者，但在私人關(guān)系中卻是奴隸?！边@表明該學(xué)者認(rèn)為古希臘a公民只有形式上的自由b存在著絕對(duì)權(quán)威勢(shì)力c公民個(gè)體的自由受到限制d排斥私有財(cái)產(chǎn)制度23西塞羅在談到羅馬法時(shí)說(shuō)：“真正的法律是正確的理性，它與自然和諧一致，它撒播至所有的人，亙古不變。人類(lèi)立法不得企圖背離該法，而且不得毀損該法。不可能在羅馬有一種法，在雅典有另一種法；無(wú)論何時(shí)何地，它都是有效的。西塞羅認(rèn)為a羅馬法頒布后盡量不要修訂b羅馬法適用于世界大部分地區(qū)c羅馬法體現(xiàn)了自然法的原則d羅馬法繼承發(fā)展了雅典的法律24蘇格

12、拉底說(shuō)：“雅典民主政體的根本缺陷在于它把權(quán)力交給所有的公民，不需要國(guó)家管理者具有專(zhuān)長(zhǎng)，不要求他們具有真知灼見(jiàn)”對(duì)于蘇格拉底的話理解正確的是a反對(duì)在雅典實(shí)行民主政治b國(guó)家管理需要專(zhuān)業(yè)人才c直接民主不利于國(guó)家穩(wěn)定d把婦女和外邦人排除在外第卷 （非選擇題 共52分）注意事項(xiàng)：1必須使用0.5毫米黑色墨跡簽字筆在答題卡上所指示的答題區(qū)域作答。2第ii卷共3題，共52分，答在試題卷、草稿紙上無(wú)效。25閱讀材料，完成下列要求。（25分）材料一 中醫(yī)藥的文字資料最早可見(jiàn)于甲骨卜辭，當(dāng)時(shí)病患多求巫祝。西周醫(yī)巫分業(yè)、醫(yī)療分科、醫(yī)事制度建立，這為后世醫(yī)學(xué)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。春秋戰(zhàn)國(guó)之際，扁鵲創(chuàng)立了中醫(yī)診療基礎(chǔ)，此后鬼

13、神觀念統(tǒng)治醫(yī)壇的情形結(jié)束。漢武帝時(shí)期，以“陰陽(yáng)平衡”、“天人合一”、“調(diào)和致中”解釋人體生理、病理頗盛，使戰(zhàn)國(guó)以來(lái)內(nèi)經(jīng)所確立的理論與臨床實(shí)踐得以完善。在此基礎(chǔ)上，東漢張仲景確立了辨證論治的原則。同時(shí)期的華佗倡導(dǎo)體操健身，影響深遠(yuǎn)。此外，東漢成書(shū)的神農(nóng)本草經(jīng)是第一部中藥學(xué)專(zhuān)著。漢代，中醫(yī)藥的理論體系基本形成。據(jù)李經(jīng)緯中醫(yī)史等材料二 魏晉南北朝名醫(yī)輩出，推陳出新，如王叔和的脈經(jīng)提高了疾病診斷水平，皇甫謐初步奠定了經(jīng)絡(luò)、針灸理論，龔慶宣整編的劉涓子鬼遺方是現(xiàn)存最早的中醫(yī)外科專(zhuān)書(shū)。唐宋朝廷和醫(yī)家對(duì)中醫(yī)藥的發(fā)展都作出了較大貢獻(xiàn)。唐本草是世界上由政府頒行的第一部藥典；孫思邈的“大醫(yī)精誠(chéng)，仁心仁術(shù)”使醫(yī)與德

14、的結(jié)合日益緊密；藺道人開(kāi)創(chuàng)了中醫(yī)正骨科；宋慈所撰洗冤集錄確立了中醫(yī)法醫(yī)專(zhuān)科。明清集大成的中醫(yī)藥專(zhuān)著出現(xiàn)，如李時(shí)珍的藥物和博物學(xué)巨著本草綱目，清政府編修的古今圖書(shū)集成醫(yī)部全錄。摘編自白壽彝中國(guó)通史等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析指出推動(dòng)中醫(yī)藥理論體系形成的因素。（10分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括古代中醫(yī)藥發(fā)展歷程的特點(diǎn)。（10分）（3）中醫(yī)藥是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)。綜上材料，并結(jié)合所學(xué)予以說(shuō)明。（5分）26閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料秦漢帝國(guó)（公元前221220年）羅馬帝國(guó)（公元前27476年）實(shí)行郡縣制；統(tǒng)一文字；修長(zhǎng)城，長(zhǎng)期同匈奴作戰(zhàn)；修建以咸陽(yáng)為中心通往全國(guó)各地

15、的馳道；法律細(xì)密，涉及社會(huì)生活各個(gè)方面；絲綢、造紙、漆器及冶鐵技術(shù)領(lǐng)先世界；出現(xiàn)氾勝之書(shū)；開(kāi)通海、陸絲綢之路；焚書(shū)坑儒，確立儒家思想為正統(tǒng)思想。在新征服地區(qū)設(shè)行省，權(quán)力向君主和將軍集中；在不列顛修長(zhǎng)城，長(zhǎng)期抵抗外族侵略；修建以羅馬城為中心通往帝國(guó)各地的硬面公路；法律由公民法向萬(wàn)民法轉(zhuǎn)變，體系日趨完備；玻璃工藝、銀器、鑄幣和采礦技術(shù)先進(jìn)；科魯美拉寫(xiě)就名著論農(nóng)業(yè)；海外貿(mào)易發(fā)達(dá)；確定基督教為國(guó)教。摘編自胡孝文等秦漢與羅馬：帝國(guó)時(shí)代的倒影從上表中提取秦漢與羅馬帝國(guó)相互關(guān)聯(lián)的歷史信息，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以闡述。（要求：寫(xiě)明論題，中外關(guān)聯(lián)，史論結(jié)合。）27【歷史選修1：歷史上重大改革回眸】（15分

16、）材料清初不準(zhǔn)商漁舟片帆出海，強(qiáng)迫沿海居民內(nèi)遷數(shù)十里。雍正時(shí)“開(kāi)江浙閩粵洋禁”，到乾隆廿二年（1757年）對(duì)外貿(mào)政策作出一些改革調(diào)整。清政府規(guī)定西洋（歐美）外商“止許在廣州一處收泊交易”，并遵循行商制度。行商是經(jīng)過(guò)特許的、代官府做事的官商。行商為了控制內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)和限制行外散商，設(shè)立了行會(huì)性質(zhì)的組織，稱公行，俗稱“十三行”。清政府曾下令：“凡夷商一切交易事宜，俱系責(zé)成公行交手，以杜內(nèi)地民人勿結(jié)滋事?！薄笆小币环矫媸勾撕蟮膶?duì)外貿(mào)易逐漸集中于廣州，另一方面使清政府獲得巨額關(guān)稅。而行商積累起來(lái)的資本主要用于“報(bào)效”官僚和購(gòu)田置地。據(jù)齊濤中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)史等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括清初外貿(mào)政策改

17、革調(diào)整的主要內(nèi)容。（6分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析清初外貿(mào)政策改革調(diào)整的作用。（9分）28【歷史選修4：中外歷史人物評(píng)說(shuō)】（15分）材料 冼夫人（512602年），“世為南越首領(lǐng)，多籌略，每勸親族為善，由是信義結(jié)于本鄉(xiāng)”后嫁于高涼太守漢族人馮寶為妻?！胺蛉苏\(chéng)約本族，使從民禮。自此政令有序，人莫敢犯?！绷禾迦辏ü?49年）和陳朝太建二年（公元570年）嶺南發(fā)生地方叛亂，冼夫人都果斷率兵協(xié)助息。公元589年，隋滅陳，嶺南局勢(shì)混亂，鄰近州縣推選冼夫人為主，尊為圣母”，保境安民。冼夫人審時(shí)度勢(shì)，迎接隋軍進(jìn)入嶺南。后番禹王仲宣起兵反隋諸州跟叛”，冼夫人出兵平叛，嶺南得以重新統(tǒng)一和安定，冼夫人因功被冊(cè)封為