1、【考 綱 】西方人文精神的起源。 【課標(biāo)要求】了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述。理解人文精神的內(nèi)涵?！緦W(xué)習(xí)目標(biāo)】1.熟記古代智者學(xué)派、蘇格拉底的思想主張，理解不同時(shí)期人文精神的內(nèi)涵。 2自主學(xué)習(xí)、合作探究，；通過(guò)本節(jié)所學(xué)要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)世界經(jīng)濟(jì)從戰(zhàn)后至今的發(fā)展趨勢(shì)。準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)全球化。3激情投入、感悟到任何思想都是特定歷史條件的產(chǎn)物，并隨著歷史條件的變化而變化?！局R(shí)梳理案】知識(shí)導(dǎo)引問(wèn)題導(dǎo)引一 、西方人文精神的起源（智者學(xué)派產(chǎn)生）背景1、經(jīng)濟(jì)因素：公元前世紀(jì)，奴隸更加繁榮。2、政治因素：政治達(dá)到高峰。平民越來(lái)越多地參與，人在社會(huì)中的突顯，情緒高漲。3、學(xué)者因素：一些學(xué)者研究方向由

2、轉(zhuǎn)，成為學(xué)派。4、文化上：形成思想自由、渴求知識(shí)、樂(lè)于探究的文化傳統(tǒng)精神。5.地理環(huán)境上：海洋文明造就開(kāi)拓、冒險(xiǎn)、平等、誠(chéng)信的品質(zhì)。二、西方人文精神的起源表現(xiàn)（一）智者運(yùn)動(dòng)興起1、智者學(xué)派思想內(nèi)容：用的眼光考察和認(rèn)識(shí)等問(wèn)題，關(guān)注關(guān)系、組織、習(xí)慣與倫理道德。特別強(qiáng)調(diào)。2、代表人物：，主要觀點(diǎn)。3、評(píng)價(jià):經(jīng)濟(jì)方面：大膽地否定的傳統(tǒng)觀念，勇敢的樹(shù)立，率先吹響的號(hào)角，成為的源泉。弊端方面：過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主觀感受，忽視人們認(rèn)識(shí)的共性，否定了事物的客觀性。容易陷入主觀唯心主義的困境。否定了制度、法律和道德對(duì)人行為的約束力，不利于建立正常的社會(huì)秩序和社會(huì)公德。（二）蘇格拉底-使哲學(xué)真正成為一門(mén)研究“人”的學(xué)

3、問(wèn)1、蘇格拉底的思想出現(xiàn)的背景：智者學(xué)派重視作用，忽視的影響。雅典社會(huì)澆薄，淪喪。目的：希望重建人們的，挽救。2、主要觀點(diǎn)：的人是萬(wàn)物的尺度，命題：提出：“美德”的命題，認(rèn)為行善處于，作惡出于 。強(qiáng)調(diào)人們應(yīng)當(dāng)，照顧，即認(rèn)識(shí)自己的。強(qiáng)調(diào)教育對(duì)，教育可以認(rèn)識(shí)自己的美德。3、評(píng)價(jià)。積極方面：蘇格拉底對(duì)人性本身的研究，是人類(lèi)覺(jué)醒表現(xiàn)。使哲學(xué)真正成為學(xué)問(wèn)，把對(duì)的追求引向的道路。局限性：首先，他對(duì)知識(shí)的內(nèi)涵認(rèn)識(shí)，美德與不能劃等號(hào)，其次，美德與的關(guān)系并不成。另外蘇格拉底的你自己可以制造一切事物的觀點(diǎn)，不把放在眼里，片面擴(kuò)大了（三）柏拉圖1、著作2、主要觀點(diǎn)：他關(guān)注的焦點(diǎn)是。他鼓勵(lì)人們，他批判雅典民主制度是一

4、種制度。3意義：為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ) ( 四) 亞里士多德1、 地位：亞里士多德是古希臘最后一位。許多領(lǐng)域取得卓越的成就，是當(dāng)時(shí)最的人。2、 觀點(diǎn)：他關(guān)注和。特別強(qiáng)調(diào)最高級(jí)的是。在政治觀上，他認(rèn)為人是，主張由來(lái)治理國(guó)家。3、哲學(xué)上的突出貢獻(xiàn)：他用的方式研究自然界，創(chuàng)建了嚴(yán)密的體系，體現(xiàn)出人類(lèi)不斷追求、破解未知的。1請(qǐng)你結(jié)合必修1和本節(jié)所學(xué)探討古希臘人文精神起源的原因？2、蘇格拉底為何提出有思想力的人是萬(wàn)物的尺度？3.智者學(xué)派和蘇格拉底對(duì)知識(shí)的看法有什么不同？他們各自的哲學(xué)觀點(diǎn)是什么？4、為什么說(shuō)希臘先哲的思想是西方人文精神的源泉？古希臘人文精神的基本內(nèi)涵：提倡懷疑精神，反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)人的

5、價(jià)值、人的決定作用?！局仉y點(diǎn)闡釋】1、 人文精神的內(nèi)涵狹義是指文藝復(fù)興時(shí)期的一種思潮。 廣義則指歐洲始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)。簡(jiǎn)單地說(shuō)， 其核心就是關(guān)心人，肯定人的價(jià)值。、 2、如何理解“人是萬(wàn)物的尺度”這句話(huà)的含義和意義？ (1)含義：人的需求是衡量事物的標(biāo)準(zhǔn)，判斷是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)，只能是個(gè)人的感覺(jué)和利害，強(qiáng)調(diào)個(gè)人選擇。(2)意義：積極：樹(shù)立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威，否定了神的意志是衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了希臘文化人文主義本質(zhì)。局限性：重視人的作用，過(guò)分強(qiáng)調(diào)人的主觀感受，忽視人的道德，導(dǎo)致主觀隨意性和極端個(gè)人主義泛濫。3智者學(xué)派和蘇格拉底的思想有什么相同點(diǎn)和不同點(diǎn) ？相同點(diǎn)：以人為研究對(duì)象，肯定人的價(jià)值

6、 不同點(diǎn)：智者學(xué)派否定一切對(duì)人的約束，認(rèn)為人個(gè)人所有的需要都是正確的；強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由，忽視社會(huì)道德。蘇格拉底強(qiáng)調(diào)個(gè)人的要求必須滿(mǎn)足一定的道德規(guī)范，也就是“有思想 力的人是萬(wàn)物的尺度”，強(qiáng)調(diào)美德對(duì)人的重要性。 4、比較：蘇格拉底與孔孟 孔孟與蘇格拉底雖分別是東西方的先哲，但大致同屬于同一個(gè)時(shí)期。他們的共性是：都關(guān)注人，人與社會(huì)，因此都具有早期人文主義色彩，他們都重視道德的意義、知識(shí)的作用，也都屬于偉大的教育家。但是，他們也有不同點(diǎn)，孔孟從君主統(tǒng)治出發(fā)，強(qiáng)調(diào)禮樂(lè)制度、等級(jí)秩序，有壓制人的個(gè)性發(fā)展的一面，而民主政治環(huán)境中成長(zhǎng)的蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人在社會(huì)中的地位權(quán)利責(zé)任，強(qiáng)調(diào)人的“思想力”，有利于人的個(gè)性發(fā)展

7、。古希臘哲學(xué)是西方人文精神的濫觴自然哲學(xué)：運(yùn)用自己的智慧去探究自然的奧秘，標(biāo)志古代西方人的精神覺(jué)醒。智者學(xué)派：討論的重點(diǎn)是認(rèn)識(shí)社會(huì)，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，構(gòu)成了古希臘人文精神的基本內(nèi)涵。蘇格拉底：使哲學(xué)真正成為一門(mén)研究“人”的學(xué)問(wèn)，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的影響力。亞里士多德：使哲學(xué)真正成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，把希臘哲學(xué)好學(xué)深思的理性精神發(fā)展到頂峰。 【構(gòu)建知識(shí)樹(shù)】【我的疑問(wèn)】【課內(nèi)探究案】 關(guān)于教育的內(nèi)容，他主張首先要培養(yǎng)人的美德，教人學(xué)會(huì)做人，成為有德行的人。其次要教人學(xué)習(xí)廣博而實(shí)用的知識(shí)。人們只有獲得概念的知識(shí)，才會(huì)有智慧、勇敢、節(jié)制和正義等美德。教育目的是造就治國(guó)人才。他認(rèn)為治國(guó)人才必須受過(guò)良好的教育，主張通過(guò)教

8、育來(lái)培養(yǎng)治國(guó)人才。蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人們應(yīng)該認(rèn)識(shí)社會(huì)生活的普遍法則和“認(rèn)識(shí)自己”。 啟蒙歷史網(wǎng)論壇據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明：蘇格拉底的主要主張有哪些?這些主張?bào)w現(xiàn)了什么精神? 【訓(xùn)練提升案】 1（2011全國(guó)新課標(biāo)文綜）蘇格拉底在受審時(shí)申辯說(shuō)：“打一個(gè)可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到處叮住你們不放，喚醒你們、說(shuō)服你們、指責(zé)你們我要讓你們知道，要是殺死像我這樣的人，那么對(duì)你們自己造成的損害將會(huì)超過(guò)對(duì)我的殘害。”這段話(huà)表明蘇格拉底（ ） A維護(hù)公民生存權(quán)利 B捍衛(wèi)思想自由原則C抗議雅典司法不公 D反對(duì)貴族專(zhuān)權(quán)暴政2（2011北京文綜20）某位古希臘哲學(xué)家首次讓哲學(xué)“成為探究生活和道德、善與惡所必需”的學(xué)問(wèn)，這位哲學(xué)家是（ ）A普羅泰格拉（普羅塔格拉） B蘇格拉底 C柏拉圖 D亞里士多德3（2010浙江文綜12）論文的關(guān)鍵詞對(duì)內(nèi)容有著提綱挈領(lǐng)的作用。有一篇評(píng)價(jià)某歷史人物的論文，關(guān)鍵詞有“哲學(xué)家”“中庸之道”“邏輯學(xué)”等，該人物最有可能是（ ）A孔子 B墨子 C普羅塔戈拉 D亞里士多德4.古希臘人將神塑造為生動(dòng)逼真的人的形象，這在一定程度上體現(xiàn)了古希臘的（ ）A民主思想 B無(wú)神論思想 C科學(xué)思想 D人文主義思想5(2011安徽)恩格斯指出，任何新的學(xué)說(shuō)“必須首先從已有的思想材料出發(fā)，雖然它的根源深藏