1、,春曉出版社,目錄,方言概述,方言簡介,方言分布,聽方言的聲音,方言的韻味,方言的短信,最難懂的方言,溫州 廣州 臺(tái)灣 上海,方言的發(fā)音,方言的笑話,方言VS普通話,方言劇集,對(duì)方言的思考,拯救方言,調(diào)杳引憂思,保護(hù)方言方案,文化遺產(chǎn)保護(hù),地方文化遺產(chǎn),營造一片綠土,傳承危機(jī),方言電視火爆,對(duì)方言電視的思考,方言本土電影熱議,方言綜述方言是語言的變體，根據(jù)性質(zhì)，方言可分地域方言和社會(huì)方言，地域方言是語言因地域方面的差別而形成的變體，是全民語言的不同地域上的分支，是語言發(fā)展不平衡性而在地域上的反映。社會(huì)方言是同一地域的社會(huì)成員因?yàn)樵诼殬I(yè)、階層、年齡、性別、文化教養(yǎng)等方面的社會(huì)差異而形成不同的社會(huì)

2、變體,方言的分類 中國分為七大方言曲：北方方言，吳方言，閩方言，粵方言，客家方言，贛方言、湘方言。 北方：東北官話、華北官話、西北官話、西南官話、下江官話 南方：江浙方言、贛方言、湘方言、粵方言、閩南方言、閩北方言、客家方言,方言簡介,方言的分布,吳方言：在江蘇南部、安徽南部、上海和浙江大部分地區(qū)使用。典型的吳方言以蘇州話為代表。其中安徽西南部受贛方言影響?？图曳窖裕涸谥袊戏降目图胰酥袕V泛使用，包括廣東東部、北部、福建西部、江西南部、廣西東南部等地，以梅縣話為代表。,北方方言的明顯特點(diǎn)北方方言：又稱“官話方言”。指北方地區(qū)、湖北大部、四川、云南、貴州、湖南北部、江西沿江地區(qū)、安徽中北部、江蘇

3、中北部所使用的母語方言。北京話、天津話、東北話、西安話以及南方的成都話等都是北方方言的代表。,中國四大最難懂方言,排名第一：溫州 不知大家有沒有聽說過這樣一句話：說是“天不怕地不怕，就怕溫州人說鬼話”。這里所說的鬼話并不是侮辱溫州人的意思，據(jù)說在抗日戰(zhàn)爭中，八路軍部隊(duì)相互之間聯(lián)系由于保密需要，都是派兩個(gè)溫州人，進(jìn)行電話或者步話機(jī)聯(lián)系，而日本鬼子的情報(bào)部門，總是也翻譯不出這發(fā)音極其復(fù)雜的溫州話，可以說當(dāng)時(shí)的溫州人就像美國大片中的風(fēng)語者一樣，為抗戰(zhàn)勝利起到了相當(dāng)大作用。所以說鬼話并不是說溫州人說的話是鬼話，而是日本鬼子聽不懂的話。通過這個(gè)我們就可以了解到溫州話有多么難懂。,排名第二：廣州 很多人都

4、會(huì)說幾句簡單的廣東話，但是我把廣東話排名第二的原因是，廣東話不只有自己獨(dú)特的發(fā)音，還有自己的文字，而且在廣州的公交車上都是先用廣東話再用普通話進(jìn)行報(bào)站的，有些廣東人包括香港人甚至聽不懂普通話，這足以說明廣東話與普通話的差別之大，而且廣東人很保護(hù)自己的方言，只要有可能他們都會(huì)盡量使用自己的方言。,最難懂方言,排名第四：上海 上海話和浙江的杭州話以及寧波話多少有些相似的地方。以軟為主要特點(diǎn),在許多文學(xué)作品中,一口上海話仿佛成為角色的一個(gè)特征。,排名第三：臺(tái)灣 閩南話的流播不只在閩南地區(qū)，早已超過省界和國界，在外省傳播閩南話最廣的是臺(tái)灣，臺(tái)灣島上，除了高山族地區(qū)外，差不多都通行著近于漳州腔和泉州腔的

5、閩南話。估計(jì)沒有語言天賦的人，就是在福建待上一輩子可能都聽不懂閩南話，閩南話是漢語七大方言中語言現(xiàn)象最復(fù)雜，內(nèi)部分歧最大的一個(gè)方言。,最難懂方言,方言，也是一種“圈子文化”的體現(xiàn)：我和你講方言，說明我們是一個(gè)“圈子”的，后來學(xué)社會(huì)學(xué)明白這也是一種“差序格局”的安排。 方言，具有某種凝聚力，臺(tái)灣當(dāng)局的“國語”重定義，實(shí)際上就是利用的這種理論，我們也可以回憶起最后的一課背后的意義。 方言，還有強(qiáng)烈的政治意味：在“革命題材”中，只有“領(lǐng)袖”才用方言的資格。 方言的藝術(shù)意味，從正面的趙本山的成功和有爭議的河南方言中，我們都可以體會(huì)到這一點(diǎn)。 方言最有意味的在于：它能表達(dá)最私密和最精確的意思，許多人都體

6、會(huì)到了，最精微的意思，他/她只有用自己的方言才能精確地表達(dá)不管他/她的普通話或是外語是多么地精通。,方言的韻味,方言的短信,俺們那噶都是東北吟！俺們那噶都是火雷鋒！俺們那噶傘上游真饃！俺們那噶豆是火累瘋！ 曾經(jīng)有一份賊拉那哈的愛擱在俺眼前，俺沒稀搭理，俺現(xiàn)在是賊拉地后悔呀！俺現(xiàn)在想大聲的喊出：愛老虎油！ 山東 藍(lán)藍(lán)的天上飛著一只布噶，受盡了卡達(dá)，到處灑嘛，心斯心斯木油意思，飛到海邊檢到一只噶拉，放到嘴里木拉了木拉。厚咸 咸菜請(qǐng)香腸講話“蝦米們今天的飯狗吃了大家都是大王八”翻譯現(xiàn)在請(qǐng)鄉(xiāng)長講話“鄉(xiāng)民們今天的飯夠吃了大家都使大碗吧” 請(qǐng)高聲朗讀:臥似梅聞花,臥似深井冰.臥似打春綠,臥似牢木竹.喂?看

7、懂了嗎!,希奇希奇真希奇，發(fā)現(xiàn)意投達(dá)春綠，春綠頭腦有問題，不吃不喝不休息，要問春綠在哪里，正在埋頭看消息！ 曾經(jīng)右倚份真誠地干情拜災(zāi)餓面淺,餓莫?dú)庹?擋餓史氣塔地時(shí)候,餓干倒后會(huì).人師間賊搭地通酷摸鍋愚呲上海： 不要醬瓜，我撿個(gè)狗屎給你舔舔。（翻譯：不要講話，我講個(gè)故事給你聽聽。）一個(gè)老太對(duì)推銷的年輕小伙子說：I-LOVE-YOU！I-LOVE-YOU?。ǚg：我不要，我不要！） 儂杠！儂到底愛五哇？儂今朝無杠清尚！五細(xì)百儂虧?。阏f！你愛我嗎？你今天不說清楚，我死給你看?。?方言的發(fā)音,方言的笑話,有兩個(gè)云南人到北京去玩,聽說北京烤鴨很出名,就決定去吃.剛坐下其中一個(gè)就對(duì)服務(wù)員說:“去那兩

8、只烤鴨來甩甩!”等了一會(huì),他們見那個(gè)服務(wù)員提了一只烤鴨在他們面前晃了晃,就走了.有一個(gè)等及了,就把服務(wù)員叫來問為什么不給他們上烤鴨,那個(gè)服務(wù)員說:“你不是叫我提有只烤鴨來甩甩的么 ?” 注:(“甩甩”在云南方言中指的是“吃”),普通話：一天，你去逛街，突然有個(gè)精神病人手持刀站在你面前。你嚇得要死，一邊跑一邊叫，精神病人則持刀猛追。追到一死巷里，你想這次肯定死定了。精神病人伸出刀放你手上說：靠，追死我了！輪你追我！云南話：有一天，你克逛該，突然有個(gè)精神病噶，拿得把刀扎責(zé)你面前，你和了要命一邊跑一邊叫，哪個(gè)精神病勒就一直追得你噶，追到一個(gè)死杭杭收，你想只回么死定得了，呢個(gè)精神病稱出手挨刀放責(zé)你手上

9、說：靠，你跑那樣瑟，追死我了，只回么換你追我！四川話：今朝，我既逛該，一哈有個(gè)卡腦殼拿都把刀站在老子面面前，老子哈得不得了，一邊跑一邊叫，狗日的卡腦殼還嘿起追老子，追到一個(gè)卡旯兒頭，老子心想這哈硬是要被弄死了，卡腦殼摸出刀放老子手高頂，說：媽喲，追死老子了！這哈兒你要追我！山西運(yùn)城話：一天，你去逛該，突然有也憨憨手拿刀壘在你根前。你劫得要死，一邊跑一邊叫，憨憨則持刀猛攆。攆到也死巷豁，你心雪這回肯定死啦。憨憨伸出刀放你手上說：靠，攆死我了！輪你攆我！,方言VS普通話,方言劇集,網(wǎng)易娛樂播出的SBS新水木劇該隱與亞伯第2集中韓智敏變身為土氣十足的女孩，再一次抓住了觀眾的視線。這天播出的部分中超仁

10、（蘇志燮 飾）在慧珠（金海淑 飾）的設(shè)計(jì)下被騙到中國參觀手術(shù)，而英芝（韓智敏 飾）則被人利用擔(dān)任超仁的導(dǎo)游，負(fù)責(zé)監(jiān)視超仁。英芝誤以為超仁是到中國避難的騙子對(duì)超仁百般刁難，卻在不知不覺中被超仁溫柔、真摯的樣子所吸引。這天播出的,結(jié)尾部分英芝因患上了盲腸炎急需做手術(shù)，但由于自己北逃女的身份而流淚拒絕去醫(yī)院，英芝悲傷的家族史逐漸浮現(xiàn)，今后的劇情展開令人充滿了期待。 這天播出后，很多觀眾留言表示：“中文和朝鮮語比期待的還好。”韓智敏通過該隱與亞伯挑戰(zhàn)比KBS2TV京城緋聞和MBC李祘等前作更加明朗的角色，韓智敏的演技變身將獲得怎樣的評(píng)價(jià)讓人十分好奇。,一方面，在方言電視節(jié)目和普通電視節(jié)目同質(zhì)的情況下，

11、有方言背景的受眾更傾向于收看本方言的電視節(jié)目（前提是那些節(jié)目質(zhì)量比較高）。一些研究者分析了方言節(jié)目存在的社會(huì)環(huán)境，認(rèn)為方言節(jié)目活躍的地區(qū)大都具備幾個(gè)特點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化厚重而活躍，自然地理?xiàng)l件優(yōu)越，生活悠閑而富足。像阿六頭說新聞的節(jié)目給杭州人的不是新聞本身，而是杭州人對(duì)自我的一種認(rèn)同，一種對(duì)本地文化與方言的呼應(yīng)。另一方面，媒體在運(yùn)作方式的改革上必然會(huì)由以傳者為中心走向以受者為中心，受眾的需求直接決定了媒介傳播效果的好壞。而方言電視節(jié)目正是滿足了受眾的這些要求才得以發(fā)展的。3.競爭是方言電視節(jié)目興起的外部因素這里的競爭主要有兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是指電視頻道之間以及本頻道各欄目之間的競爭，二是指電視

12、臺(tái)與廣播、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊等媒體之間的競爭。方言電視節(jié)目的開辦是電視應(yīng)對(duì)競爭的一種有利方式。另外，方言電視節(jié)目更能體現(xiàn)“三貼近”，而且大受本方言受眾的歡迎、投資相對(duì)較少。在方言地區(qū)中，,方言電視節(jié)目火爆,1彰顯水準(zhǔn)保特色保持特色，不濫開辦欄目，不濫用方言，尤其是方言中的一些不良用語，不能引用和出現(xiàn)。平民化是當(dāng)代媒體發(fā)展的大趨勢，平民化要求我們的節(jié)目更加通俗化。方言節(jié)目對(duì)通俗化的追求無可厚非，方言這類鄉(xiāng)土文化節(jié)目，俗的應(yīng)該是符合當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情的“外殼”，其“內(nèi)核”即要表達(dá)的精神內(nèi)容，應(yīng)該是與時(shí)俱進(jìn)、符合時(shí)代精神的先進(jìn)文化。方言節(jié)目就像其他廣播電視節(jié)目一樣，要努力使自己更加通俗，2出方言電視節(jié)目的“雙語版

13、”這里的“雙語版”類似于有的國外電影經(jīng)國內(nèi)引進(jìn)后既有外文字幕，又有中文字幕。方言電視節(jié)目的“雙語版”是指方言電視節(jié)目在制作字幕的時(shí)候，給方言節(jié)目配上同聲的普通話字幕，然后再另起一行配上符合方言意思的標(biāo)準(zhǔn)的普通話字幕。需要說明的一點(diǎn)是，這樣做并不會(huì)削弱其特色，相反，這樣做有兩個(gè)好處：一是推廣了普通話；二是使外來受眾在接觸方言甚至是在學(xué)方言的同時(shí)能夠理解方言的意思，擴(kuò)大收視范圍。,對(duì)方言電視節(jié)目的思考,方言電影引發(fā)熱議,遙望南方的童年是一部以留 守兒童為題材的電影，導(dǎo)演易寒是江 西宜春人，電影中的事就 發(fā)生在他的 家鄉(xiāng)，是他的父老鄉(xiāng)親兄弟姐妹們的 身邊事，而電影里面的那 些演員也都是地地道道的宜春

14、人，均 為非專業(yè)演員。,完整地欣賞了一遍,真的拍得很好,很生活卻很感人,幾次都差點(diǎn)掉眼淚.也不乏有趣的情節(jié),小砣砣很可愛啊。每個(gè)角色都演得好,易老師的妻子、大哥、大嫂、真正的本色演出!不比老謀子的一個(gè)都不能少差呢!” 太真實(shí)了。就是在這樣的環(huán)境中長大的。我叔叔的兒子也是基本生下來就是讓我奶奶帶著，都感覺營養(yǎng)不良的樣子。像我父母也很辛苦，我們家好幾個(gè)孩子，顧不上來。悲哀啊。所以現(xiàn)在長大了想著要生孩子的話小時(shí)候一定要好好帶在身邊。這位老鄉(xiāng)導(dǎo)演真厲害。很多細(xì)節(jié)民風(fēng)太真實(shí)了。就是家里的寫照?！?還有眾多網(wǎng)友強(qiáng)烈要求這部能讓更多的人關(guān)注農(nóng)村教育，關(guān)注留守兒童。借用導(dǎo)演易寒的一句話，“那些留守兒童是廢墟上

15、的花朵。這是充滿心痛的說法。,拯救方言就是拯救文化,日前,國家語委在蘇州正式啟動(dòng)了語言資源有聲數(shù)據(jù)庫建設(shè)試點(diǎn)工作,以搶救保存各地的方言。前來參加啟動(dòng)儀式的教育部副部長、國家語委主任趙沁平表示,隨著經(jīng)濟(jì)全球化,我國的漢語方言、少數(shù)民族語言開始急速變化,有些已趨于萎縮和衰亡。這次啟動(dòng)有聲數(shù)據(jù)庫建設(shè),就是為了趕在語言急劇衰變之前,全面調(diào)查采集國內(nèi)語言、方 言的基本狀況和原始數(shù)據(jù),并進(jìn)行科學(xué)整理、加工和保存。,圖為蘇州評(píng)彈表演,此舉得到網(wǎng)友和語言學(xué)專家們的一致贊同。家鄉(xiāng)的方言,是世界上最動(dòng)聽的語言。有效保護(hù),將使她永遠(yuǎn)年輕?！睂＜艺J(rèn)為,國家相關(guān)部門在推廣普通話的前提下,也應(yīng)該為方言營造了一片生存的“綠

16、土”。方言不僅是富有地域特色的語言,還是地方文化的重要載體,保護(hù)方言,同時(shí)也就保護(hù)了文化的多樣性。,一份調(diào)查引出的“憂思”,早在2003年,語言學(xué)專家、博士生導(dǎo)師汪平運(yùn)用社會(huì)語言學(xué)的方法,做了一次關(guān)于“普通話和蘇州話在蘇州的消長情況”的調(diào)查,結(jié)果顯示,蘇州話和普通話的此消彼長變化速度飛快。 調(diào)查的對(duì)象是小學(xué)二年級(jí)到高中二年級(jí)的學(xué)生,90%左右的學(xué)生父母是蘇州人。在一項(xiàng)“能否用蘇州話談學(xué)習(xí)”的調(diào)查中,超過半數(shù)的學(xué)生回答“不能”,即使是談日常生活時(shí),使用蘇州話的也僅占六成。,只有15%的學(xué)生認(rèn)為“使用家鄉(xiāng)話更熟練”。 汪平告訴記者:“建議對(duì)全國99個(gè)國家級(jí)歷史文化名城,及所有的省會(huì)城市的方言都進(jìn)行

17、保護(hù),“不要讓有地域特征的非物質(zhì)性歷史文化缺失掉”。 祖輩都是蘇州人的汪平回憶,幼時(shí)父親教古文觀止唐詩,都是用標(biāo)準(zhǔn)的“老蘇州話”朗讀。到上個(gè)世紀(jì)五十年代,他上中學(xué)時(shí)期,雖然已基本學(xué)會(huì)了普通話,但日常生活中還是習(xí)慣于說蘇州話。 汪平分析,出現(xiàn)重大變化的主要原因是語言環(huán)境發(fā)生了變化。隨著多年普通話的推廣,人們都已把普通話作為首選語言進(jìn)行交際;另外,時(shí)代在發(fā)展,語言也在發(fā)展，通用語言的普及是現(xiàn)代社會(huì)在實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、信息化?！暗厍虼濉钡慕煌霃皆絹碓酱?便于廣泛交流使普通話具有了“大環(huán)境”和“必要性”。,保護(hù)方言方案,保護(hù)方言, 存在一個(gè)“度”的問題。,語言運(yùn)用是功利性的,如果一種語言適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展需要

18、,它就能得到蓬勃的發(fā)展,如果違背了時(shí)代發(fā)展的主題,它自然而然就會(huì)消亡。對(duì)于一些使用范圍很小、正在自行消亡的方言,可采取研究性保護(hù)的方法,以歌謠、文字等形式,通過光盤刻錄保存在博物館里。就像研究古漢語那樣,不推廣不等于就消亡了?！?保護(hù)方言還應(yīng)當(dāng)通過一定的載體來進(jìn)行。每一代人的蘇州話都在變化中, 而汪平的標(biāo)準(zhǔn)蘇州音手冊(cè)讀音光盤,收錄了6000個(gè)漢字的蘇州話讀音,每個(gè)讀音都經(jīng)過認(rèn)真考證,由他親自完成。汪平告訴記者:“取法乎上,僅得其中,這是給大家提供一個(gè)榜樣力促蘇州話等方言逐漸回歸它應(yīng)有的地位,并繼續(xù)發(fā)揮它們傳承重要文化遺存的載體作用?！?文 化 遺 產(chǎn) 保 護(hù),中國民族語言學(xué)會(huì)副會(huì)長戴慶廈曾說:

19、“一個(gè)物種的消失,只讓我們失去一種動(dòng)人的風(fēng)景;一種語言的消失,卻讓我們永久失去一種美麗的文化?！敝袊灿?67個(gè)戲曲劇種。但由于現(xiàn)代化進(jìn)程加快,使得以方言為重要特征的地方戲曲劇種出現(xiàn)前所未有的生存危機(jī),30多年中已消亡了100余種。 藝術(shù)家們?cè)趯?shí)踐中逐步認(rèn)識(shí)到,方言本身也是一種文化,是地域文化的載體,甚至是一種情結(jié),眾多戲劇、曲藝等藝術(shù)都是以方言為傳播工具的。作為評(píng)彈藝術(shù)傳承人,蘇州評(píng)彈表演藝術(shù)家邢晏春十分看重蘇州話的傳承。“蘇州具有深厚的歷史文化底蘊(yùn),蘇州話是蘇州地方文化的重要載體,遠(yuǎn)有昆曲,近有評(píng)彈,現(xiàn)在大部分年輕人都不欣賞這些藝術(shù),他們接受不了的不僅僅是藝術(shù)形式,還有傳遞信息的工具蘇州話

20、,他們聽不明白?！蓖羝皆谡{(diào)查研究中發(fā)現(xiàn):“蘇州方言退縮到日常生活的狹小范圍,成為一種缺少文化含量的低層次符號(hào)系統(tǒng)。皮之不存,毛將焉附,如果蘇州話消亡了,昆曲、評(píng)彈等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也不可能得到傳承和發(fā)展?！?文化遺產(chǎn)保護(hù)“地方文化”,在全球化時(shí)代充分挖掘“地區(qū)文化”資源以應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)是時(shí)髦的課題，正因如此，方言作為“地區(qū)文化”的載體目前也備受關(guān)注。面對(duì)方言瀕危落寞的現(xiàn)狀，有專家提出：“要讓方言文化自由發(fā)展，與普通話雙軌同行。每個(gè)人都有權(quán)利用自己選擇的語言，用母語表達(dá)思想。如果不讓一種方言順其自然發(fā)展而受到壓制，地方特色就會(huì)消失，地方文化也會(huì)萎縮?！?其一，學(xué)院與大眾之間的悖論。近代思想史上，胡適

21、、劉半農(nóng)等人對(duì)方言文化情有獨(dú)鐘。而我們需注意的是他們當(dāng)時(shí)為什么要這樣？胡適、劉半農(nóng)等作為五四知識(shí)分子，要為國家建立一個(gè)新的文化身份。他們不愿見到這個(gè)新的文化身份是西方的，他們也抗拒重建傳統(tǒng)的經(jīng)學(xué)霸權(quán)，于是他們開展歌謠收集和民俗研究，大大拓寬了中國視野內(nèi)的“文化”定義。過去全國士子念著一式一樣的經(jīng)史詞章是文化，而到了五四用各地方言唱出的山歌小調(diào)也成了文化。這樣一個(gè)研究傳統(tǒng)當(dāng)然不能忽視，也不應(yīng)該斷裂。但歌謠收集和民俗研究屬于學(xué)院，與大眾有相當(dāng)距離。大眾對(duì)語言更多的是生活需要，而不是文化研究，更不是文化重建。方言，人們知其然即可矣，為什么還一定要知道它的書面語怎么寫；歷史源流如何；有何典故出處呢？方言文化說卻有讓學(xué)院的不歸學(xué)院，大眾的不歸大眾的危險(xiǎn)。,語言學(xué)專家、浙江師范大學(xué)人文學(xué)院院長張先亮教授告訴記者:“方言作為地方文化不可分割的一部分,具有不可再生性,所以語言學(xué)界都存有共識(shí)：推廣普通話,并不影響方言的生存,大家都有責(zé)任和義務(wù)為方言營造一片生存綠土?！?在普通話和方言使