1、綜合探究：批判繼承與開拓創(chuàng)新 -建設(shè)有中國特色社會主義新文化 【學習目標】 1、 知識與能力：能記住社會主義新文化的本質(zhì)及與傳統(tǒng)文化、外來文化關(guān)系，并說出社會主義新文化的方向和建設(shè)方法。2、 過程與方法：探討歷史現(xiàn)象發(fā)展變化的線索和規(guī)律，辯證的認識歷史與文化現(xiàn)象的關(guān)系。3、 情感態(tài)度與價值觀：引導學生正確認識傳統(tǒng)文化和外來文化，培養(yǎng)學生的民族自豪感和建設(shè)社會主義新文化的主人翁意識?！局攸c、難點】1、 正確認識傳統(tǒng)文化和外來文化。2、現(xiàn)代化實踐是建設(shè)社會主義新文化的本原?！疚幕佑驼尽?概念闡釋1. 文化：廣義上的文化是指人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和 精神財富的綜合。狹義上的文化指

2、意識形態(tài)所創(chuàng)造的精神財富，包括 宗教、信仰、風俗習慣、道德情操、學術(shù)思想、文學藝術(shù)、科學技術(shù)、 各種制度等。2.中國傳統(tǒng)文化：是指中華民族及其祖先創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承 發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良 的文化，以儒家為內(nèi)核，還有道教、佛教等文化形態(tài)。3.外來文化：是指正在進入一個民族內(nèi)部，并與其社會發(fā)生作用，被其逐步接 受的別族文化。4.中國特色社會主義新文化：在馬克思主義的指導下，立足于改革開放和現(xiàn)代 化建設(shè)的實踐，著眼于世界文化的前沿，發(fā)揚民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)， 汲 取世界各民族的長處，在形式上積極創(chuàng)新，面向現(xiàn)代化、面向世界、面向 未來的，民族的科學的

3、大眾的社會主義文化。【課堂探究你我共參與】 一、新文化的淵源之一：傳統(tǒng)文化 傳統(tǒng)文化-倫理道德篇材料：圣人訓,首孝弟,次謹信,泛愛眾,而親仁,有余力,則學文-弟子規(guī) 為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。張載 材料中體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中的哪些觀點？請你結(jié)合身邊的具體事例談?wù)剳?yīng)該繼承傳統(tǒng)文化中的哪些精神？（10分） 傳統(tǒng)文化-政治制度篇 材料一：唐朝科舉考試中最重視的是進士科，進士科主要考詩文，在詩賦取士的利益驅(qū)動下，唐人創(chuàng)作熱情高漲，唐詩的形成確實與科舉制度有相當?shù)年P(guān)系。而在宋朝，散文大家歐陽修就曾通過科舉考試提拔了一批才情橫溢的古文作家，古文創(chuàng)作成為宋代文學的主流。 材料二：明清時

4、期，以四書五經(jīng)為考試內(nèi)容，采取八股取士的方式?？婆e制已經(jīng)成為文化發(fā)展的桎梏，蛻變?yōu)槎髿⑷瞬诺墓ぞ摺?材料三 ：（范進）爬將起來，又拍著手大笑道：“噫!好!我中了!”笑著，不由分說，就往門外飛跑，把報錄人和鄰居都嚇了一跳。走出大門不多路，一腳踹在塘里，掙起來，頭發(fā)都跌散了，兩手黃泥，淋淋漓漓一身的水。眾人拉他不住，拍著笑著，一直走到集上去了。 吳敬梓儒林外史之范進中舉 依據(jù)材料談?wù)剛鹘y(tǒng)文化與政治制度的關(guān)系？（10分） 傳統(tǒng)文化人與自然篇 材料一 天行有常，不為堯存，不為桀亡。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇。強本而節(jié)用，則天不能貧；養(yǎng)備而動時，則天不能??；修道而不貳，則天不能禍。故水旱不能使之饑渴，寒

5、暑不能使之疾，襖怪不能使之兇。荀子天論 材料二 “天與人，不相勝”。 莊子概括指出材料中涉及的自然觀。舉例說明我們應(yīng)該怎樣處理人與自然的關(guān)系？（10分）材料二： 傳統(tǒng)文化-社會發(fā)展篇 材料 1988年，世界諾貝爾獎獲得者在巴黎集體發(fā)表宣言：”如果有人要在21世紀生存下去，必須回到2540年，去吸取孔子的智慧”。問題：全世界的科學巨匠為什么會發(fā)出呼吁”如果有人要在21世紀生存下去，必須回到2540年，去汲取孔子的智慧”？（10分） 傳統(tǒng)文化態(tài)度篇 材料 127頁方框內(nèi)容 -毛澤東新民主主義論問題：我們今天應(yīng)該怎樣對待傳統(tǒng)文化？（8分） 二、新文化的淵源之二：外來文化 （一） 對待外來文化之古代篇

6、 - 魯迅看鏡有感漢唐雖然也有邊患，但魄力究竟雄大，人民具有不至于為異族奴隸的自信心，或者竟毫未想到，凡取用外來事物的時候，就如將彼俘來一樣，自由驅(qū)使，絕不介懷。（清）一到衰弊陵夷之際，神經(jīng)可就過敏了，每遇外國東西，便覺得仿佛彼來俘我一樣，推拒，惶恐，退縮，逃避，抖成一團，又必想一篇道理來掩飾。請你談?wù)劃h唐與清對待外來文化的態(tài)度分別是怎樣的？（8分）這給我們留下了什么啟示？（4分）（二）對待外來文化之近代篇近代人探索西方的歷程 材料一 洪秀全從基督教傳教小冊子中得到啟發(fā)，信奉基督教，要建立“天下有無相恤，患難相救，門不閉戶，道不拾遺”的“大同社會. 岳麓教材 材料二 康有為把西學中的有關(guān)政治學說與儒家經(jīng)史相融合，為維新變法提供了合乎傳統(tǒng)文化價值的理論依據(jù)，在當時的思想界產(chǎn)生了“大颶風”和“火山大噴火”般的巨大影響。 岳麓版教材 材料三 孫中山考察西方社會，學習西方資產(chǎn)階級政治理論，孫中山的民生主義受到中國傳統(tǒng)思想的啟迪，對“天下為公”十分贊賞，把“大同”視作自己的“理想國”。 岳麓版教材 材料四 新文化運動高舉“民主”、“科學”大旗，對孔子和儒家學說發(fā)動了猛烈的攻擊，豎起了“打倒孔家店”的大旗。 岳麓版教材結(jié)合材料分析：中國