1、勸學(xué),荀子,荀子簡(jiǎn)介,荀子（前313前238）,荀子，名況 ，字卿，戰(zhàn)國末期趙國人。先秦儒家學(xué)派代表人物之一。當(dāng)時(shí)人們尊重他，稱他荀卿。漢代著作因避漢宣帝劉詢諱，作孫卿。 曾兩度到當(dāng)時(shí)齊國的文化中心稷下游學(xué)，任過列大夫的祭酒（學(xué)宮領(lǐng)袖），還到過秦國，拜見秦昭王，后來到楚國，任蘭陵令。公元前238年失官家居逝世，葬在蘭陵。法家的思想家韓非和李斯都是他的學(xué)生。,荀子的主張,宇宙觀方面，荀子認(rèn)為天是無知無覺的，自然界的運(yùn)行變化都有自己的規(guī)律，與人的禍福無關(guān)。人對(duì)自然界出現(xiàn)的某些現(xiàn)象，不應(yīng)敬畏順從，而應(yīng)“制天命而用之”。 在政治上，他主張“法后王”，“以近知遠(yuǎn)”；反對(duì)“法先王”。 人性問題上，他不同意

2、孟子的性善論，主張性惡論。 荀子認(rèn)為人性本來是惡的；善，是人為的。他從人性惡的觀點(diǎn)出發(fā)，說明人的知識(shí)道德不是先天賦予的，而是后天經(jīng)過學(xué)習(xí)、教育，逐步培養(yǎng)的。他特別強(qiáng)調(diào)后天的學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)作為改造人性的根本崐方法。,荀子,荀子由論語、孟子的語錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說理文的進(jìn)一步成熟。 荀子三十二篇，開啟了有標(biāo)題的并且以此為中心論題的學(xué)術(shù)論文寫作的時(shí)代，標(biāo)志著我國古代論文的成熟。 荀子一書說理透徹，氣勢(shì)恢宏，語言質(zhì)樸，多作排比，又善用比喻，素有“諸子大成”的美稱。,解題,勸學(xué) 勸：鼓勵(lì)；勉勵(lì)。貨殖列傳序：“于是太公其女功，極技巧?！薄居帧颗氖?。貨殖列傳序：“各其業(yè)。”勸說。送元二使

3、安西：“君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！?勸學(xué)：勸勉學(xué)習(xí)。,讀準(zhǔn)字音,1.學(xué)不可以已 2.木直中繩 3.輮以為輪、雖有槁暴 4.君子博學(xué)而日參省乎己 5.不如須臾之所學(xué)也 6. 跂而望矣 7.假輿馬者、假舟楫者 8.君子生非異也 8.故不積跬步 9.騏驥一躍、駑馬十駕 10.鍥而不舍、金石可鏤 11.蟹六跪而二螯、用心躁也,誦 讀 課 文,君子曰：學(xué)不可以已 。 君子：有學(xué)問、有修養(yǎng)的人。 已：停止。,君子說，學(xué)習(xí)不可以停止。,青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。木直中繩 ，輮以為輪，其曲中規(guī) 。雖有槁暴 ，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利。君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行

4、無過矣。 中繩：合乎拉直的墨線 輮：使彎曲 有：通“又” 槁暴：槁，枯。暴，通“曝”，曬。 就：動(dòng)詞，靠近接近。礪：磨刀石。,靛青是從蓼藍(lán)中提取的，但它比蓼藍(lán)的顏色更青；冰是由水凝凍而成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨繩，如果給它加熱使它彎曲做成車輪，它的彎就可以合乎圓規(guī)，即使又曬干了，也不會(huì)再挺直，這是因?yàn)槿斯な顾鼜澢蛇@樣。所以木材經(jīng)墨線量過就筆直了，金屬刀具在磨刀石上磨過就鋒利了。君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對(duì)照檢查自己，就智慧明達(dá)，行動(dòng)不犯錯(cuò)誤了。,比喻,青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。 靛青，從藍(lán)草中提取出來，但比藍(lán)草更青；冰，水變成的，但比水更冷。 客觀事物經(jīng)過一定過

5、程可以發(fā)展提高,人經(jīng)過學(xué)習(xí)也可以提高水平。,木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。 木頭筆直合乎墨線，用力弄彎把它制成車輪，它的彎曲度合乎圓規(guī)。即使曬干，也不再變直，（這是）用力弄彎使它這樣的。 客觀事物經(jīng)過改造可以改變本性，學(xué)習(xí)也可以使人性得到改變。,青出于藍(lán)、冰寒于水、輮以為輪、木受繩直、金就礪利 學(xué)習(xí)的意義：改變自己、發(fā)展自己、提高自己,吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。,我曾經(jīng)整日思

6、索，卻不如學(xué)習(xí)片刻收獲大；我曾經(jīng)踮起腳跟眺望，卻不如登上高處看得廣闊。 登高招手，手臂并沒有加長(zhǎng)，但人們?cè)谶h(yuǎn)處也能看見；順著風(fēng)呼喊，聲音并沒有加大，但聽的人會(huì)聽得清楚；借助車馬的人，不是腳走得快，卻能達(dá)到千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，卻能橫渡江河。 君子的本性同一般人沒有差別，只是善于借助外物罷了。,跂而望、登高而招見者遠(yuǎn)、順風(fēng)而呼聞著彰、假輿馬、假舟楫 學(xué)習(xí)的作用：善假于物，彌補(bǔ)不足,積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓

7、無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。,堆土成山，風(fēng)雨就從那里興起；水流匯成深淵，蛟龍就在那里生長(zhǎng)；積累善行，形成良好的品德，就會(huì)得到最高的智慧，具備圣人的思想境界。所以，不積累每一小步，就不能遠(yuǎn)達(dá)千里；不匯集細(xì)流，就不能形成江海。 駿馬跳躍一次，不能有十步遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天，也能走得很遠(yuǎn)，它的成功在于不停止。拿刀刻?hào)|西，中途停止，腐朽的木頭也不能刻斷；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。 蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅(jiān)強(qiáng)的筋骨，卻能上吃泥土，下飲泉水，是因?yàn)樗膶Ｒ?；螃蟹有六條腿，兩只大夾，然而沒有蛇鱔的洞穴就無處容身，是因?yàn)樗母≡辍?積累

8、堅(jiān)持 專心 學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度,小結(jié),1、本文的中心論點(diǎn)是什么？ 作者是從哪幾個(gè)角度論述中心論點(diǎn)的？ 2、本文的每組比喻包含什么意思？ 3、本文設(shè)喻有什么特點(diǎn)？,本文設(shè)喻的特點(diǎn)：,（）以日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體。 （）設(shè)喻方式多樣： 正面設(shè)喻，如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”、“輮木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學(xué)習(xí)的重要性。 正反設(shè)喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”，通過正反對(duì)照把所要說明的道理說得更具體明白。 反復(fù)設(shè)喻，如“跂而望”、“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”，連用幾個(gè)不同的比喻，使讀者加深對(duì)道理的理解。,（）設(shè)喻與說理結(jié)合

9、緊密，形式十分靈活： 有的是將道理隱含于比喻之中，如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”；“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。 有的先設(shè)喻，后引出道理，如第二段，作者先連用五個(gè)比喻，后引出“善假于物也”的道理。 有的先設(shè)喻，引出道理后，再用另外的比喻進(jìn)一步論證，如第三段第一層，作者先用“積土成山”“積水成淵”設(shè)喻，引出“積善成德”的道理，再用“不積跬步”、“不積水流”兩個(gè)比喻從反面進(jìn)一步論證。,知識(shí)點(diǎn)歸納,一、通假字 輮以為輪 “輮”通“煣”，以火烘木，使其彎曲。 雖有槁暴 “有”通“又”。 “暴”通“曝”，曬干。 則知明而行無過矣 “知”通“智”（zh），智慧。 君子生非異也 “生”通“性”，資質(zhì)，稟賦。,二

10、、古今異義 1、勸學(xué) 2、輮以為輪 3、雖有槁暴 4、金就礪則利 5、君子博學(xué)而日參省乎己 6、聲非加疾也 7、假輿馬者 8、而絕江河 9、蟹六跪而二螯,三、詞類活用 1、名詞用作動(dòng)詞 假舟楫者，非能水也 2、名詞作狀語 君子博學(xué)而日參省乎己 上食埃土，下飲黃泉 3、形容詞作名詞 其曲中規(guī) 登高而招，臂非加長(zhǎng)也 積善成德,四、文言句式 1、判斷句 君子生非異也，善假于物也。 2、 固定句式 無以，可譯為“沒有用來”“無法”。 無以至千里 3、狀語后置（介詞結(jié)構(gòu)后置） 介詞結(jié)構(gòu)“于”常放在謂語動(dòng)詞后作補(bǔ)語，這類補(bǔ)語按照現(xiàn)代漢語的習(xí)慣是放在謂語動(dòng)詞前作狀語。所以稱狀語后置。 青取之于藍(lán)而青于藍(lán) 4

11、、定語后置 在中心語和后置定語之間加“之”字，構(gòu)成“中心詞+之+定語”的格式。 蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng),一詞多義,文言實(shí)詞 生：君子生非異也 蛟龍生焉 一：騏驥一躍 用心一也 利：非利足也 金就礪則利 明：則知明而行無過矣 積善成德，而神明自得,絕： 非能水也，而絕江河 忽然撫尺一下，群響畢絕 以為妙絕 率妻子邑人來此絕境 佛印絕類彌勒,假： 假輿馬者 以是人多以書假余 假有人焉，舉我言復(fù)于我，亦必疑其誑 乃悟前狼假寐 望： 吾嘗跂而望矣 日夜望將軍至，豈敢反乎 先達(dá)德隆望尊 壬戌之秋七月既望,強(qiáng)： 筋骨之強(qiáng) 挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長(zhǎng) 策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng) 乃自強(qiáng)步，日三四里 聞： 聲非加疾也

12、，而聞?wù)哒?博聞強(qiáng)識(shí) 不能稱前時(shí)之聞,文言虛詞,而： 連詞。連接詞、短語、分句，表并列、遞進(jìn)、承接、轉(zhuǎn)折、假設(shè)、因果、修飾關(guān)系。 君子博學(xué)而日參省乎己 則知明而行無過矣 吾嘗終日而思矣 假舟楫者，非能水也，而絕江河 積善成德，而神明自得 鍥而舍之，朽木不折,于： 介詞。引進(jìn)動(dòng)作的時(shí)間、處所、范圍、對(duì)象、方面、原因等。 青，取之于藍(lán) 善假于物 對(duì) 放在形容詞后，表示比較，一般可以為“比”。 青于藍(lán),鞏固練習(xí),1選出對(duì)下面句中加點(diǎn)字“十”“一”判斷正確的一項(xiàng)（ ） 騏驥一躍 用心一也 不能十步 駑馬十駕 A相同，相同B相同，不同C不同，不同D不同，相同,2、選出加點(diǎn)的“而”所表示的關(guān)系不同的一項(xiàng)（ ） A假舟楫者，非能水也，而絕江河B鍥而舍之，朽木不折C青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)D積善成