1、傷寒恒論 課件模板-1,傷寒恒論：電子版序,電子版序：,中華民族文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，中醫(yī)更是中華民族的瑰寶，幾千年來一直維護(hù)著中華民族的健康。繼承和發(fā)揚(yáng)中醫(yī)，本是我們與生俱來的使命?？墒怯捎诜N種原因，中醫(yī)的許多典籍，目前仍然藏在深閨。二十一世紀(jì)的人類歷史，已經(jīng)進(jìn)入信息時(shí)代。為了充分利用現(xiàn)代電子科技發(fā)揚(yáng)祖國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)、弘揚(yáng)祖國優(yōu)秀文化，我們民間中醫(yī)網(wǎng)的網(wǎng)友們自發(fā)地組織起來，啟動(dòng)了“中醫(yī)經(jīng)典古籍電子叢書”的編制工作。,傷寒恒論：電子版序,電子版序：,鄭欽安的傷寒恒論是我們繼醫(yī)理真?zhèn)骱歪t(yī)法圓通之后完成的第三部電子版書籍。本書以巴蜀書社1996年1月出版的鄭欽安醫(yī)書闡釋中的傷寒恒論為底本，校對(duì)過程中

2、盡量保持原版原貌，修正了原書的印刷排版錯(cuò)誤，并重新繪制了插圖。參與本書校對(duì)工作的網(wǎng)友有l(wèi)ihua2006、lizlopez、putaojia、tengel、qiqi、wesleybb、wyjk、yinxing3m、白芍、常觀無我、常精進(jìn)、澄空助理、大灰狼、古月、念佛、月亮心事、緣醫(yī)求道、圓周率、漢服等，全書由漢服統(tǒng)稿并排版。,傷寒恒論：電子版序,電子版序：,在整理過程中同時(shí)得到了三七生先生和劉文澄先生的支持與幫助，在此一并表示感謝。 “中醫(yī)經(jīng)典古籍電子叢書”發(fā)布于“民間中醫(yī)理論方法”論壇。我們力圖提供正確無誤的電子版，但限于能力，自知錯(cuò)誤在所不免。因此我們希望所有閱讀本系列電子書的朋友能夠?qū)l(fā)

3、現(xiàn)的錯(cuò)誤在論壇上告知我們，我們會(huì)根據(jù)實(shí)際情況不定期地更新。,傷寒恒論：電子版序,電子版序：,從其他地方獲得本書的網(wǎng)友，也請(qǐng)及時(shí)到此處查詢，獲得最新的圖書版本，以免有錯(cuò)誤的版本流散無窮。我們?nèi)栽谥谱髌渌恍﹥?yōu)秀的中醫(yī)圖書的電子版，也希望并歡迎更多的志愿者加入到我們的隊(duì)伍中來。 民間中醫(yī)網(wǎng)中醫(yī)經(jīng)典古籍電子叢書志愿編撰組公元二六年三月。,傷寒恒論：鄭欽安原序,鄭欽安原序：,傷寒一書，相傳千馀年，俱云仲景原文，名賢迭出，注家亦多，不勝枚舉。余閱原文，頗有領(lǐng)悟。茲將原文逐條一一剖析，不敢與前賢并駕，但就鄙見所及，逐條發(fā)明，雖不敢云高出手眼，此亦救世之本心，聊以補(bǔ)名賢之不逮，亦大快事也，高明諒之，是為序。

4、 一、此書即遵舒馳遠(yuǎn)先生分列上、中、下篇，挨次發(fā)明，而他書則前后原文不一。,傷寒恒論：鄭欽安原序,鄭欽安原序：,總之論其原文，發(fā)明圣意，即前后錯(cuò)亂，而原文終在也。學(xué)者亦不必論短、論長則得矣。 二、太陽篇條內(nèi)有稱中風(fēng)字句，當(dāng)是太陽受風(fēng)，而中字不當(dāng)，何也？中者如矢之中靶，人何能當(dāng)？況書有稱中經(jīng)中風(fēng)中臟之別，而條內(nèi)所稱中風(fēng)，全不似中風(fēng)面目，學(xué)者察之。 大清光緒二十年孟冬月上浣臨邛鄭壽全欽安序。,傷寒恒論：張仲景原序（校補(bǔ)）,張仲景原序（校補(bǔ)）：,論曰：余每覽越人入虢之診，望齊侯之色，未嘗不慨然嘆其才秀也。怪當(dāng)今居世之士，曾不留神醫(yī)藥，精究方術(shù)，上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養(yǎng)其生，

5、但競逐榮勢(shì)，企踵權(quán)豪，孜孜汲汲，惟名利是務(wù)，崇飾其末，忽棄其本，華其外而悴其內(nèi)，皮之不存，毛將安附焉！卒然遭邪風(fēng)之氣，嬰非常之疾，患及禍至，而方震栗，降志屈節(jié)，欽望巫祝，告窮歸天，束手受敗，赍百年之壽命，持至貴之重器，委付凡醫(yī)，恣其所措。,傷寒恒論：張仲景原序（校補(bǔ)）,張仲景原序（校補(bǔ)）：,咄嗟嗚呼！厥身已斃，神明消滅，變?yōu)楫愇?；幽潛重泉，徒為啼泣。痛夫舉世昏迷，莫能覺悟；不惜其命，若是輕生，彼何榮勢(shì)之云哉！而進(jìn)不能愛人知人，退不能愛身知己，遇災(zāi)值禍，身居厄地；蒙蒙昧昧，蠢若游魂。哀乎！趨世之士，馳競浮華，不固根本，忘軀徇物，危若冰谷，至于是也。 余宗族素多，向馀二百；建安紀(jì)年以來，猶未十稔，

6、其死亡者，三分有二，傷寒十居其七。,傷寒恒論：張仲景原序（校補(bǔ)）,張仲景原序（校補(bǔ)）：,感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救。乃勤求古訓(xùn)，博采眾方，撰用素問九卷，八十一難，陰陽大論，胎臚藥錄，并平脈辨證，為傷寒雜病論合十六卷，雖未能盡愈諸病，庶可以見病知源，若能尋余所集，思過半矣。 夫天布五行，以運(yùn)萬類；人稟五常，以有五臟，經(jīng)絡(luò)府俞，陰陽會(huì)通；玄冥幽微，變化難極。自非才高識(shí)妙，豈能探其理致哉！上古有神農(nóng)、黃帝、歧伯、伯高、雷公、少俞、少師、仲文，中世有長桑，扁鵲，漢有公乘陽慶及倉公，下此以往，未之聞也。,傷寒恒論：張仲景原序（校補(bǔ)）,張仲景原序（校補(bǔ)）：,觀今之醫(yī)，不念思求經(jīng)旨，以演其所知，各承家技，始

7、終順舊；省疾問病，務(wù)在口給；相對(duì)斯須，便處湯藥；按寸不及尺，握手不及足，人迎趺陽，三部不參；動(dòng)數(shù)發(fā)息，不滿五十，短期未知決診，九候曾無仿佛；明堂闕庭，盡不見察，所謂窺管而已，夫欲視死別生，實(shí)為難矣。孔子云：“生而知之者上，學(xué)則亞之，多聞博識(shí)，知之次也”。,傷寒恒論：張仲景原序（校補(bǔ)）,張仲景原序（校補(bǔ)）：,余宿尚方術(shù)，請(qǐng)事斯語。,傷寒恒論：前言,前言：,傷寒論系張仲景總結(jié)漢代以前醫(yī)學(xué)成果，參合其臨床經(jīng)驗(yàn)撰著的第一部理、法、方、藥俱備的醫(yī)典，從而形成我國醫(yī)學(xué)獨(dú)有的“辨證論治”理論體系。自金?成無己注解傷寒論問世后，千百年來注釋者無慮數(shù)百家。（包括日本漢醫(yī)）因其文字古奧，敘證簡略，大都從文字角度闡

8、述，而少有論及如何具體運(yùn)用其方。,傷寒恒論：前言,前言：,于其內(nèi)涵亦見仁見智，學(xué)術(shù)多歧，各不相侔，但都推崇備至，譽(yù)其為“方書之祖”。名醫(yī)家張令韶特別指出傷寒論是治百病的全書。他說：“書雖論傷寒，而臟腑經(jīng)絡(luò)，營衛(wèi)氣血，陰陽水火，寒熱虛實(shí)，靡不畢備，神而明之，千般疢難，如指諸掌。故古人云：能醫(yī)傷寒，即能醫(yī)雜證，信非誣也。”柯韻伯亦強(qiáng)調(diào)：“仲景之六經(jīng)，為百病立法，傷寒雜病，治無二理，咸歸六經(jīng)節(jié)制。,傷寒恒論：前言,前言：,”但真能全面應(yīng)用傷寒論理、法、方、藥來治療各種病癥者，實(shí)屬罕見。 鄭欽安緊緊掌握傷寒論之精髓，于臨證中廣泛運(yùn)用其方藥于各種病癥之治療，卓有成效。著醫(yī)理真?zhèn)?、醫(yī)法圓通、傷寒恒論三書，

9、互相發(fā)明，渾然一體，不可分割，全是臨證經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，貫穿以陰陽為總綱，萬病不出六經(jīng)宗旨，不出一元真氣的學(xué)術(shù)思想。,傷寒恒論：前言,前言：,特重陽虛陰盛之闡發(fā)，達(dá)到登峰造極。善用大劑量姜、桂、附以回陽救逆，拯人于危。其于陽虛辨治所積累之獨(dú)到經(jīng)驗(yàn)，實(shí)發(fā)前人之所未發(fā)，乃祖國醫(yī)學(xué)之瑰寶，千古一人而已！ 余深服其理，運(yùn)用亦多效驗(yàn)。惜年代稍久，原書已少流傳，乃決心就平日學(xué)習(xí)所得及臨床經(jīng)驗(yàn)，對(duì)三書加以點(diǎn)校，并為之闡釋。醫(yī)理真?zhèn)麝U釋、醫(yī)法圓通闡釋二書已先后問世。,傷寒恒論：前言,前言：,出版后，日本漢醫(yī)界亦來函贊譽(yù)，如東洋醫(yī)學(xué)綜合研究所所長矢數(shù)道明將此書收入漢方臨床叢書，東洋醫(yī)學(xué)會(huì)副會(huì)長伊藤良譽(yù)為“填補(bǔ)了日本研

10、究漢醫(yī)史缺清代傷寒學(xué)派的空白”，并對(duì)其采用書中方劑治病取得療效而感謝。德國真仁堂康復(fù)中心去歲邀請(qǐng)前往講學(xué)。臺(tái)灣、香港學(xué)者，亦累函索書。國內(nèi)識(shí)與不識(shí)者，承紛紛賜信或見訪，各方鞭策，時(shí)切于心。,傷寒恒論：前言,前言：,國務(wù)院前古籍整理領(lǐng)導(dǎo)小組組長李老一氓，備加鼓勵(lì)，叮囑務(wù)必完成三書闡釋，俾鄭氏三書成一完璧。因年事已高，且預(yù)為傷寒恒論題簽。殷殷期許，不敢稍忘。三年來，未遑寢息，反復(fù)考訂、修改，現(xiàn)已付梓，庶可稍慰李老在天之靈。 傷寒恒論（光緒二十年，即公元1894年刊行）鄭氏自序云：“余閱原文，頗有領(lǐng)悟。,傷寒恒論：前言,前言：,茲將原文逐條一一剖析，不敢與前賢并駕，但就鄙見所及，逐條發(fā)明，雖不敢云高

11、出手眼，此亦救世之本心，聊以補(bǔ)名賢之不逮?！蓖ㄓ^全書，不因襲陳說，能獨(dú)抒己見，對(duì)原文疑似之處，加以糾正，而無曲解臆斷之嫌。其最大特點(diǎn)是將條文緊密扣合臨床實(shí)際，切實(shí)說理，將理論與臨床密切結(jié)合起來，指導(dǎo)辨證、治療。,傷寒恒論：前言,前言：,如太陽中篇13條：“咽喉干燥者，不可發(fā)汗?！编嵤险f：“凡咽喉干燥之人，津液已傷，豈可再行發(fā)汗以重奪其液乎？有因下元坎中真氣衰微，不能啟真水上升而致者，法宜扶陽；有因邪火灼其津液而致者，法宜清潤；有因寒水逆于中，阻其胃中升騰之氣而致者，法宜行水”他分析了各種不同情況，并示人在臨證中細(xì)心察之。,傷寒恒論：前言,前言：,又說“若此等證皆非發(fā)汗所宜?！边@樣從臨癥實(shí)際情況

12、來論證，對(duì)治病多所啟迪，于古醫(yī)學(xué)家中未多見也。又如少陰后篇13條：“少陰病，四逆，其人或咳、或悸、或小便不利、或泄利下重者，四逆散主之?！编嵤险J(rèn)為：“按少陰病而至四逆，陽微陰盛也，其中或咳、或悸者，水氣上干也；小便不利者，陽不化陰也；腹痛下重，陰寒之極也。,傷寒恒論：前言,前言：,法宜大劑回陽為是，而此以四逆散主之，吾甚不解。”足見鄭氏不限于前人所說，敢獨(dú)抒己見，對(duì)原文疑誤之處進(jìn)行辯證，并提出治法，更補(bǔ)仲景之所未及。 惜傷寒恒論文筆既簡，脫落亦多，臨應(yīng)活用，尚待發(fā)明；且未列方藥、方解，檢閱亦多不便。今加以點(diǎn)校、闡釋，補(bǔ)明方藥，并將藥性及其應(yīng)用范圍逐一講明，并參以五十年來臨證經(jīng)驗(yàn)以印證之。,傷寒

13、恒論：前言,前言：,旨在古為今用，推陳出新，且欲保存原書全貌使之廣泛流傳，于其所不知者，則付缺如，以俟后之醫(yī)者研究。加之學(xué)殖荒疏，錯(cuò)謬之處，在所難免，尚乞海內(nèi)方家，不吝指正。 我與巴蜀書社人士素不相識(shí)，但他們不隨俗風(fēng)，不計(jì)經(jīng)濟(jì)損失，高瞻遠(yuǎn)矚，以宏揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任，精心編輯審核，前幾年已將我闡釋的醫(yī)理真?zhèn)?、醫(yī)法圓通先后付梓版行。,傷寒恒論：前言,前言：,今傷寒恒論闡釋甫殺青定稿，即由責(zé)任編輯接手編輯，以期早日問世。并在適當(dāng)時(shí)候擬將三書結(jié)集合訂為一冊(cè)擴(kuò)版精印以饗廣大讀者，這種舉措，感佩固不僅作者一人而已也。 這套書編寫過程中，承蒙原中國中醫(yī)學(xué)會(huì)副會(huì)長、北京中醫(yī)學(xué)院教授任應(yīng)秋諄諄囑余整理

14、發(fā)揚(yáng)鄭氏醫(yī)學(xué)；原全國政協(xié)委員廖老沫沙題簽；知名學(xué)者老友王利器教授為鄭欽安撰傳；原西北大學(xué)校長老同學(xué)郭琦教授，以及成都中醫(yī)學(xué)院原副院長、研究員侯占元，成都中醫(yī)學(xué)院教授郭子光、戴佛延，老友余行達(dá)教授，四川華西中醫(yī)藥研究所吳傳先所長的關(guān)懷和支持，謹(jǐn)此表示衷心感謝。,傷寒恒論：前言,前言：,鄭氏三書之闡釋，前后歷時(shí)十五年，本書亦屢易其稿。余妻張賜金長期從事中學(xué)語文教學(xué)，每一稿成，必先與之探討修訂，深得啟迪裨益；小兒高龍、高驤參與收集、抄寫，亦多進(jìn)益，當(dāng)勉其潛心學(xué)習(xí)，以承家學(xué)。 唐步祺于成都槐樹齋 1993年11月30日。,傷寒恒論：凡例,凡例：,一、本書根據(jù)鄭欽安所著傷寒恒論原文，逐條闡釋，以繼承和發(fā)揚(yáng)為原則，旨在為臨床者之實(shí)用。 二、鄭書編列次第，其條文系遵舒馳遠(yuǎn)再重訂傷寒集注（舒氏篇目悉按喻嘉言尚論篇，故是書篇目，一一遵之而未易）。惟條文錯(cuò)亂，多與傷寒論原書不符，現(xiàn)據(jù)1959年中醫(yī)研究院所編傷寒論語譯本校對(duì)，將鄭書每條正文結(jié)尾“原文”二字后，以阿拉伯?dāng)?shù)字序號(hào)表示出該條文在傷寒論原著中次序，以便讀者對(duì)照檢索。,傷寒恒論：凡例,凡例：,三、傷寒論語譯本有辨霍亂病脈證并治篇及其它條文，但舒馳遠(yuǎn)、鄭欽安之書俱無，本書為鄭書闡釋