1、1,碩士研究生學位課程自然辯證法,中國科學技術大學 人文學院 主講 趙曉春 E-mail: ,2,自然辯證法教學的主要內(nèi)容,第一篇 辯證唯物主義自然觀（科學哲學） 古希臘與中國古代的自然觀 第二篇 科學觀與科學方法論（方法論） 儒家文化與中國科技發(fā)展（兼論中國陶瓷文化內(nèi)涵） 學術造假（論文篡改、剽竊、抄襲）與科研道德（兼論科研選題原則） 第三篇 科學思想與社會（科學社會學） 中世紀文化思想與近代科學的誕生 法學學派及其自然辯證法思想 第四篇 科學技術與文化（科學與人文） 中國酒文化 中國飲食文化與滿漢全席,3,紅樓夢描述的病人角色達30余人,涉及的疾病10余種,方劑、

2、藥名20多個。 她無事悶坐,不是愁眉,便是長嘆,且好端端的,不知為 什么,常常的便自淚不干的。一年一月的,竟是常常如 此(27回)(憂郁癥：一種復合性情緒,除悲傷外,還摻雜 著痛苦,憤怒,自罪感,羞愧,自憐等情緒因素。) 黛玉有咳嗽,咯血,消瘦,腮紅，壓倒桃紅(34回), 患有 肺結(jié)核 王熙鳳的癔病(25回)，賈瑞的單相思所致精神分裂癥,4,長信宮燈,中國漢代青銅器。1968年出土于河北省滿城縣中山靖王劉勝之妻竇綰墓。宮燈燈體為一表面鎏金、雙手執(zhí)燈跽坐的宮女，通高48厘米，神態(tài)恬靜優(yōu)雅。長信宮燈設計十分巧妙，宮女一手執(zhí)燈，另一手袖似在擋風，實為虹管，用以吸收油煙，既防止了空氣污染，又有審美價值

3、。此宮燈因曾放置于竇太后（劉勝祖母）的長信宮，故名。,5,趙州橋,距今1300多 年橋身長64.4米 跨徑37.02米,6,科學與藝術是人類文明發(fā)展的兩翼。在人類歷史發(fā)展的長河中，許多科學發(fā)明都從藝術的靈感和想像中受益，而歷代藝術又從當時的科技發(fā)明和生產(chǎn)力發(fā)展中得到支持和啟發(fā)。 因此，科學精神與人文精神在人類的發(fā)展史上是不可分割的。,7,什么是科學精神？,狹義的科學精神 = 理性，即求真 廣義的科學精神 = 求真、求善、求美 求真 = 理性 求善 = 人性 求美 = 超越性 老子道德經(jīng)：“萬物之始,大道至簡,衍化至繁” 。,8,什么是人文精神,1、執(zhí)著地追求理想世界和理想人格 （超越性） 2、

4、高揚人的價值，追求人自身的完善 （人性） 3、謀求個性解放，堅持理性，反對迷信和盲從（理性）,9,自然辯證法：科學和人文精神的交匯處,由于自然辯證法是一門自然科學、社會科學與思維科學相交叉的哲學性質(zhì)的學科，它從自然觀、認識論、方法論與價值論方面，研究科學技術及其與社會的關系，所以，它可以說有一種其他學科不能代替的優(yōu)勢，即它是科學精神和人文精神的交匯處、匯合點，在這里可以撞擊出創(chuàng)造性思維的火花。,10,自然辯證法的特點 自然辯證法學科性質(zhì)屬于哲學,什么是哲學？ 哲學是世界觀的理論體系。 哲學有什么特點？ 它與自然科學的最大區(qū)別 就在于它的研究對象是 “非給定的”！,11,哲學的特點 一是立足有限

5、，探討無限。 （如對無限宇宙的探討大爆炸宇宙學） 二是立足個別，探討一般。 （如哲學家吃雞的故事及悖論的發(fā)現(xiàn)）,12,由此產(chǎn)生兩個特點：,一是立足有限，探討無限。 （如對無限宇宙的探討大爆炸宇宙學）,13,由此產(chǎn)生兩個特點：,一是立足有限，探討無限。 （如對無限宇宙的探討大爆炸宇宙學）,宇宙是有限的嗎？ 時間和空間是有開端的嗎？如果有，那么在它之前宇宙是什么樣的呢？ 宇宙的結(jié)局是什么樣的呢？ 但無論如何，這是科學家和哲學家都十分感興趣的一個話題，因為這個問題過去只能是個神學問題！,14,二是立足個別，探討一般 （如哲學家吃雞的故事及悖論的發(fā)現(xiàn)） “悖論”一詞，英語為Paradox，它的字面意思

6、是指荒謬的理論，有的叫它“逆論”，有的叫它“反論”。其實，它的實質(zhì)就是紅樓夢里的一句話：“假作真時真亦假”。物理學中將它稱作“佯謬”。,15,假作真時真亦假； 無為有處有還無。 太虛幻境聯(lián) 王希廉紅樓夢總評云：“讀者須知，真即是假，假即是真；真中有假，假中有真；真不是真，假不是假。明此數(shù)意，則甄寶玉賈寶玉是一是二，便心目了然?！边@副對聯(lián)可謂是總括了紅樓夢創(chuàng)作手法上的某些規(guī)律。 對聯(lián)所言，把假當真，則真的便成了假的了；把沒有的視為有的，有的也就成了沒有的了。,16,悖論的發(fā)現(xiàn),悖論的由來已久，它的起源可以追溯到古希臘和我國的先秦時代。但是，嚴格意義下的悖論是在19世紀末、20世紀初數(shù)學家在數(shù)學基

7、礎研究過程中發(fā)現(xiàn)的。當集合論成為數(shù)學的基礎之后，隨著人們對無窮集合認識的深入，就不斷地發(fā)現(xiàn)許多悖論,17,哲學史上最早的悖論之一 說謊者悖論,最著名的說謊者悖論是“埃比曼尼德悖論”， 是指公元前六世紀克里特島上的哲學家埃比曼尼德說的一句話： “所有的克里特島人都說謊”,18,哲學史上最早的悖論之一 -說謊者悖論,說謊者悖論還可以用下述較為嚴格的版本來表述： (s)“本語句是假” 如果語句S是真，那么根據(jù)S本身所述的內(nèi)容，則S又應當是假；如果語句S是假，那么根據(jù)S本身所述的內(nèi)容，則S又應該是真。所以其悖論是顯然的。,19,薛定諤的貓,薛定諤的貓是奧地利物理學家埃爾溫薛定諤試圖證明量子力學在宏觀條

8、件下的不完備性而提出的一個思想實驗。實驗內(nèi)容如下：,20,把一只貓放進一個封閉的盒子里，然后 把這個盒子連接到一個包含一個放射性 原子核和一個裝有有毒氣體的容器的實 驗裝置。設想這個放射性原子核在一個小時內(nèi)有50的可能性發(fā)生衰變。如果發(fā)生衰變，它將會發(fā)射出一個粒子，而發(fā)射出的這個粒子將會觸發(fā)這個實驗裝置，打開裝有毒氣的容器，從而殺死這只貓。根據(jù)量子力學，未進行觀察時，這個原子核處于已衰變和未衰變的疊加態(tài)，但是，如果在一個小時后把盒子打開，實驗者只能看到“衰變的原子核和死貓”或者“未衰變的原子核和活貓”兩種情況。,21,現(xiàn)在的問題是：這個系統(tǒng)從什么時候開始不再處于兩種不同狀態(tài)的疊加態(tài)而成為其中的

9、一種？在打開盒子觀察以前，這只貓是死了還是活著抑或半死半活？這個實驗的原意是想說明，如果不能對波函數(shù)塌縮以及對這只貓所處的狀態(tài)給出一個合理解釋的話，量子力學本身是不完備的。,22,這個思想實驗的意義是，將量子理論從微觀領域帶到了宏觀領域，而導出和一般常識相沖突的結(jié)果。根據(jù)哥本哈根學派的解釋，當觀察者未打開盒子之前，貓?zhí)幱谝环N“又死又活”的狀態(tài)，該狀態(tài)可以用一個波函數(shù)來描述，而波函數(shù)可由薛定諤方程解出。一旦觀察者打開盒子觀察，波函數(shù)會坍塌(Collapse)，貓呈現(xiàn)在觀察者面前的只會是“生”或“死”的狀態(tài)之一。這導致了對世界客觀性和人意識的作用的討論。,23,根據(jù)多世界理論，當觀察者打開盒子的一

10、刻，世界會分裂成多個世界，而觀察者只能進入眾多的世界其中的一個，而觀察結(jié)果就因此只有一個，貓是“生”或“死”。而在其他世界里貓的狀態(tài)會由薛定諤方程決定。其生存的概率越大，貓幸存下來而處于其中的世界的數(shù)目就越多。 薛定諤可被視為一個佯謬，由“不確定”的衰變檢測器毒藥貓的生死構(gòu)成一條因果鏈，將量子的不確定與宏觀物質(zhì)（貓的生死）的不確定性聯(lián)系起來，而根據(jù)日常經(jīng)驗，無論我們是否觀察，貓的狀態(tài)必為生或死中之一。,24,數(shù)學史上三次危機,1.不可通約性的發(fā)現(xiàn)引起第一次數(shù)學危機。 宇宙間的一切現(xiàn)象都歸結(jié)為整數(shù)或整數(shù)之比 (畢達哥拉斯學派) 邊長為1的正方形的對角線長度既不是整數(shù)，也不是整數(shù)的比所能表示 產(chǎn)物

11、：古典邏輯與歐氏幾何學,25,數(shù)學史上三次危機,2.貝克萊悖論 先設x有增量，又令增量為零，也即假設x沒有增量?！彼J為無窮小dx既等于零又不等于零，召之即來，揮之即去，這是荒謬 產(chǎn)物：柯西詳細而有系統(tǒng)地發(fā)展了極限理論，澄清了前人的無窮小的概念，而且把無窮小量從形而上學的束縛中解放出來,26,數(shù)學史上三次危機,3.在康托的一般集合理論的邊緣發(fā)現(xiàn)悖論造成 其中最著名的是羅素于1919年給出的，它涉及到某村理發(fā)師的困境,27,“理發(fā)師悖論”,羅素悖論中有許多例子，其中一個很通俗也很有名的例子就是“理發(fā)師悖論”：某鄉(xiāng)村有一位理發(fā)師，有一天他宣布： 只給不自己刮胡子的人刮胡子 那么就產(chǎn)生了一個問題：

12、理發(fā)師究竟給不給自己刮胡子？,28,悖論的意義,我們知道，數(shù)學一向被人們看作是一門具有高度的抽象性和嚴密的邏輯性的科學，既然數(shù)學中都發(fā)現(xiàn)了悖論，其他學科就更不必說了。事實正是如此。 悖論在物理學中又叫作“佯謬”(如“波爾茲曼佯謬”、“雙生子佯謬”、“光速佯謬”、“光度疑難”、“引力疑難”等等)，在哲學中則把它叫作“二律背反”,29,當然，在眾多的悖論中，給科學家震動最大的要算羅素悖論了。由于它的出現(xiàn)，使得德國的大邏輯學家、現(xiàn)代數(shù)理邏輯的奠基人G.弗雷格和德國另一個數(shù)學家戴迪根處于進退維谷、束手無策的境地。因為弗雷格的巨著算術的基本規(guī)律、戴迪根的著作什么是數(shù)，其意義如何?的立論基礎都是集合淪。當

13、他們發(fā)現(xiàn)自己著作的“大廈的基礎已經(jīng)崩潰”時，怎么能不因為問題的嚴重而憂心仲仲呢?,30,可見，對于悖論，既不能簡單地用“荒謬的理論”一罵了之，也不能把它僅僅看作為了掩蓋矛盾而采取的“婉轉(zhuǎn)的措詞”，把問題搪塞過去。因此，對于哲學，科學家不是喜不喜歡的問題，而是會不會用的問題。歷史上著名的大科學家，都有很高的哲學素養(yǎng)，這對他們的成功起了很大的作用。,31,自然辯證法的創(chuàng)立和發(fā)展,隨科學和哲學的發(fā)展而發(fā)展 是科學技術發(fā)展的歷史必然,32,1、古代的科學和自然觀 （西方公元5世紀以前，中國鴉片戰(zhàn)爭以前）,古代的科學：自然哲學科學 以古希臘人的科學成就和 中國古代的技術成就為代表,33,古希臘的四大科學

14、成就：,托勒密天文學體系 亞里士多德的邏輯學體系 歐幾里德的幾何學體系 蓋倫的醫(yī)學體系,34,35,亞里士多德是形式邏輯的創(chuàng)始人。他認為，邏輯學的研究對象是語言。但它所注意的只是語言的形式而不是語言的內(nèi)容。詞是構(gòu)成語言的最基本的成分，每個詞都是一判定。 他對定義作了專門研究，提出了本質(zhì)定義即屬加種差定義、語詞定義、原因定義等，并討論了下定義時可能出現(xiàn)的錯誤，提出了現(xiàn)在邏輯教本中仍在使用的一些規(guī)則。 把命題劃分為簡單命題和復合命題。亞里士多德研究了推理，認為推理是通過前提作出必然結(jié)論的邏輯形式。 他的三段論是一個比較完整的演繹推理理論，是一個初級的公理化系統(tǒng)。此外，他還提出了模態(tài)三段論理論，實際

15、上也是一個公理系統(tǒng)，有些內(nèi)容需進一步研究。 思維規(guī)律的理論是亞里士多德邏輯的基礎。亞里士多德從本體論和邏輯兩個方面提出和建立了他的邏輯思維規(guī)律理論。確定了另一條思維規(guī)律是排中律。 亞里士多德研究了科學證明，他要求證明的前提必須是真實的，是必然的；證明的最初始的命題必須是直接的。他還討論了直接證明和間接證明，并認為直接證明比間接證明優(yōu)越。 他還研究了各種謬誤以及駁斥謬誤的方法。 在亞里士多德的邏輯理論中還有歸納和科學方法論等方面的內(nèi)容。歸納是通過類比，從特殊中發(fā)現(xiàn)普遍，從個別中發(fā)現(xiàn)一般，它是一切科學證明的源泉,36,我們現(xiàn)在 學習的幾何學，是由古希臘數(shù)學家歐幾里德(公無前330前275)創(chuàng)立的。

16、他在公元前300年編寫的幾何原本，2000多年來都被看作 學習幾何的標準課本，所以稱 歐幾里德為幾何之父。 歐幾里德匯集了前人的成果，采用前所未有的獨特編寫方式，先提出定義、公理、公設，然后由簡到繁地證明了一系列定理，討論了平面圖形和立體圖形，還討論了整數(shù)、分數(shù)、比例等等，終于完成了幾何原本這部巨著。 在幾何學里，大家只能走一條路，沒有專為國王鋪設的大道,37,蓋倫的最重要成就是他建立了血液的運動理論和對三種靈魂學說的發(fā)展。大約在公元前5世紀后期畢達哥拉斯學派的非羅勞斯認為人體具有三種靈魂 （一）生長靈魂，這是人、動物和植物所共有的，在人體它位于臍部； (二）動物靈魂，這是人和動物所共有的，它

17、位于心臟、主管感覺和運動 (三）理性靈性靈魂，這只有人才具備,位于腦部，主管智慧。 亞里士多德則分別稱這三種靈魂為生殖靈魂、感覺靈魂及理性靈魂。植物只有生殖靈魂，動物有前二種靈魂，只有人才具備三種靈魂。 蓋倫則把這三種靈魂的說法與人體的解剖學、生理學知識創(chuàng)造性的結(jié)合起來，提出了所謂“自然靈氣”、“生命靈氣”、“動物靈氣”的理論。 他認為這三種靈氣，在人體分別位于消化系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)和神經(jīng)系統(tǒng)。它們都發(fā)源于一個被稱之為紐瑪?shù)闹行撵`氣。這種紐瑪存在于空氣中，人體通過呼吸，吸進紐瑪從而獲得活動。,38,中國古代技術成就：,四大發(fā)明：造紙、印刷術、火藥、指南針 冶金：越王劍、生鐵和鍛鋼術 航海：鄭和 1

18、5世紀世界上最強大的海軍 農(nóng)業(yè)：五大農(nóng)書 蠶桑：絲綢之路 天文觀測和歷法：世界上最詳盡的天文資料 中醫(yī)中藥等：數(shù)千年東方人的健康保障,39,自然觀：關于自然的總的、根本的看法和觀點。 古代樸素的自然觀自發(fā)的唯物主義和樸素的辯證法，帶有直觀性、思辯性和猜測性的缺陷，包含了以后分裂的種子。 古希臘的“原子論”、“活火說”，中國古代的“陰陽五行說”等,古代的自然觀：,40,2、中世紀的科學和自然觀 （西方5到15世紀） 神學科學 宗教神學的自然觀： 世界上一切都是神創(chuàng)造出來的； 人活在世界上不僅沒有幸福，而且就是為了“贖罪”，以便死后升入天堂。,41,近代自然科學從神學中獨立出來： 1543年 哥白

19、尼天體運行論出版 維薩留斯人體構(gòu)造出版 向托勒密的地心說天文學體系和蓋倫的醫(yī)學體系提出了挑戰(zhàn)。,3、近代十六到十八世紀 的科學和自然觀,42,近代自然科學的自然觀：克服了古代樸素自然觀的缺陷，但不可避免地帶有機械論和形而上學的特點。,如1830年發(fā)生的地質(zhì)學史上的第一次大爭論：“水火之爭”。,43,巖石形成的“水成學說”（維爾納）,巖石形成的“火成學說”（赫頓）,44,這支可觀的學生隊伍在 19 世紀初曾使水成論成為當時占統(tǒng)治地位的地質(zhì)學說。,像花崗巖等結(jié)晶巖石，是高溫的熔融物質(zhì)冷卻凝結(jié)成的，地球內(nèi)部就是熔融的巖石。由于組成花崗巖的石英等礦物不溶于水，它顯然不可能是從水溶液中結(jié)晶出來的。火成論

20、者還指出，在有的玄武巖分布地區(qū)，可以追索出原來的火山口。,45,1785 年，赫頓在野外考察曾發(fā)現(xiàn)石灰?guī)r被紅色花崗巖巖脈所穿插，在接觸處，石灰?guī)r有燒灼和烘烤現(xiàn)象。這就無可爭辯地證明，花崗巖原是一種高溫熔融的巖漿。,46,水成論與火成論這兩大學派都以為自己絕對正確，確實是水火不相容，斗爭非常激烈 ； 1830年前后，他們在德國開了一次辯論大會，最后以雙方的相互斗毆不歡而散；教會當時堅決支持水成學派，迫害火成論者。 但是，隨著時間的推移，有利于火成論的事實越來越多，水成論的許多忠實信徒也不得不改信火成論了。,“水火不相容”,47,其實，水成的巖石和火成的巖石都存在。 巖漿冷凝而成的巖石，叫做火成巖

21、或巖漿巖。 泥砂等風化物質(zhì)，在地表（主要是在海洋、湖泊、河流等水域中）日積月累地沉積下來，逐漸壓實、固結(jié)而成的巖石，叫做水成巖或沉積巖。 還有一類巖石，叫做變質(zhì)巖，它是已經(jīng)形成的沉積巖或巖漿巖在高溫、高壓等地質(zhì)因素作用下，改變了原來的面貌，形成的一種新的巖石。大理巖和片麻巖就屬于變質(zhì)巖。 地球上的巖石千變?nèi)f化，歸結(jié)起來，不外乎巖漿巖、沉積巖、變質(zhì)巖這三大類。,“盲人摸象”似的歷史錯誤,48,能量守恒定律的發(fā)現(xiàn)、細胞理論的提出、達爾文生物進化論的建立，被稱為19世紀自然科學三大發(fā)現(xiàn)。這使舊的形而上學的自然觀受到猛烈沖擊。 同時，德國古典哲學，特別是黑格爾哲學，在概念的辯證法中猜到了事物的辯證法，

22、這給馬克思和恩格斯創(chuàng)立自然辯證法提供了哲學方面的條件。,4、自然辯證法的創(chuàng)立和發(fā)展,49,馬克思、恩格斯醞釀和形成他們的新的哲學世界觀，開始于19世紀40年代。他們關于自然辯證法的思想萌芽，也應追溯到這一時期。 1873年到1883年，恩格斯開始醞釀和寫作自然辯證法這本書。雖未完成，但自然辯證法作為馬克思主義哲學這一嚴整理論體系的一個重要組成部分，已經(jīng)被實際地確立起來了。,50,1925年，恩格斯的自然辯證法以德、俄兩種文字對照的形式首次在蘇聯(lián)出版。接著，日文版（1929年）、中文版（1929年）、英文版（1939年）等多種文字出版。,51,科學技術史、 科學技術哲學、 科學學、技術學、 科學

23、社會學等等。,現(xiàn)在，自然辯證法作為一個大的學科，與國際接軌的學科有：,52,1、有助于公眾了解科學、熱愛科學，普遍提高全民的公眾科學素養(yǎng)。,研究和學習自然辯證法的意義,53,所謂“科學素養(yǎng)”，簡單地說，就是“人們對科學知識、科學方法以及它們的影響了解有多少，有多深”。2001年中國科協(xié)公布的最新中國公眾科學素養(yǎng)調(diào)查報告顯示：每千人中只有14人具有基本科學素養(yǎng)，不及美國10年前的六分之一。,公眾科學素養(yǎng)的概念,54,國際普遍認為，公眾科學素養(yǎng)由三部分組成： 一是對科學知識，特別是對科學術語的基本了解程度； 二是對科學方法的基本了解程度； 三是對于科學技術對社會和個人所產(chǎn)生的影響的基本了解程度。,

24、55,中國科協(xié)于1992年、1994年、1996年、2001年和2003年對我國公眾科學素養(yǎng)進行過五次調(diào)查工作。前四次調(diào)查結(jié)果表明，我國公民科學素養(yǎng)水平年增長0.2-0.3%（即答卷合格者占全體調(diào)查對象的比例），而美國1996年調(diào)查為年平均增長6%，1999年達到年平均增長12%，最近的數(shù)字表明已經(jīng)達到了年平均增長16-17%。,56,三鹿奶粉反映的不光是食品安全問題,57,2、有助于科技工作者開拓思路，提高辯證思維能力。,朗道三角的啟示,魯迅先生曾經(jīng)說過：讀書求知“必須如蜜蜂采蜜一樣， 采過許多花，這才能釀出蜜來。 倘若叮在一起，所得就非常有限，枯燥了?！?58,3、有助于領導干部不斷更新科

25、技知識，自覺提高科技意識，更好地做好科學決策,如：經(jīng)濟效益、社會效益和環(huán)境效益的統(tǒng)一問題； 創(chuàng)造寬松環(huán)境、鼓勵優(yōu)秀人才脫穎而出的機制問題； 正確組織和實施科研選題、避免決策失誤問題，等等。,59,非典在中國：中國失去的機遇 2003年7月18日 (記者馬丁恩斯林克，中國特稿社記者丁逸旻、熊蕾協(xié)助報道。丁逸旻、熊蕾譯。英文原文發(fā)表在科學。),60,北京3月中旬，嚴重急性呼吸綜合癥（SARS）疫情開始失控。在香港京華國際酒店911房間居住的一位醫(yī)生已經(jīng)傳染了12人，他們又在全球范圍引發(fā)了新的病例。,61,日內(nèi)瓦的世界衛(wèi)生組織官員深為急迫的危險所震動，于3月12日發(fā)出“全球警報”。5天后，他們從全世

26、界招募了11個實驗室，聯(lián)手奮戰(zhàn)，查找這個新疾病的原因。 幾乎沒有人知道的是，在北京城南一個裝備很好的實驗室里，一個由病毒學家組成的研究小組已經(jīng)從最早一些患者身上獲取的標本中發(fā)現(xiàn)了一種新的病毒。他們把這種病毒接種到細胞培養(yǎng)基和乳鼠上，用他們的電子顯微鏡拍了照。,62,他們注意到，這種病毒有一個清晰的帶釘刺的光環(huán)，屬于一種人們還不知道會致人死命的病毒：冠狀病毒。到3月的第一個星期，這個研究小組已經(jīng)有了試探性的證據(jù)，證明這個新的病毒可能確實和這次流行病有聯(lián)系。,63,只有一個問題,他們不敢向世界公布!,They saw it first. Yang Ruifu (left) and Zhu Qing

27、yu had pictures of the new coronavirus (top) on 26 February-but they kept quiet about it.,64,當時，中國官方的口徑是，被稱為非典型肺炎的這場流行病是一種衣原體細菌引起的。 衣原體假說是資深微生物學家，中國工程院院士洪濤提出的。 衛(wèi)生部其實已經(jīng)封殺了不同觀點。,65,所以，這個研究小組既沒有謀求媒介關注他們的發(fā)現(xiàn)，也沒有通報世衛(wèi)組織網(wǎng)絡中的任何一個實驗室。否則，協(xié)調(diào)世衛(wèi)組織這個網(wǎng)絡的德國病毒學家克勞斯斯托爾說，他們就有可能加快這個集體探索的進程，也會提前好幾個星期，至少好幾天。 “這些科學家是第一個看到S

28、ARS病毒的，”斯托爾說，在他訪問軍事醫(yī)學科學院?！翱晌覀円稽c也不知道?！?66,給斯托爾打一個電話或者發(fā)一封電子郵件就可能確保楊和他的同事們在疾病史上有一個更突出的地位，至少在權威科學雜志上發(fā)表一、兩篇論文?！拔覀冞^于謹慎了，”楊現(xiàn)在不無惋惜地說?！拔覀兊鹊臅r間太長了?！?67,中國科學家本來是能夠拿到鎖定病原，測序出其 基因組并描述其如何致人以病的第一的。 敗給了外國競爭者的原因，很多人認為，這失敗 部分歸咎于中國科研體制上的問題：缺乏協(xié)調(diào)與合作 ，讓人窒息的政治干預，對挑戰(zhàn)權威的猶豫，以及 與外界人為的隔離。,68,這個疾病年初開始在華南的廣東省爆發(fā)。媒介鮮有報道，但是通過電話、電子郵件和互聯(lián)網(wǎng)的聊天室，很多人懷疑到問題的嚴重性。直到2月11日，省衛(wèi)生廳才第一次宣布了這次疫情；當時，這場疾病已默默地傳播了兩個月，傳染了300多人。,69,把一種假說當成事實來報道媒介的責任。 “他們不讓別人發(fā)表意見（中國科學院副院長陳竺），” 衛(wèi)生部的責任 “他們把門關死