1、大雁塔調(diào)研報(bào)告,西安工業(yè)大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè) 091204班 郭明要,1,大雁塔的前世今生,2,漫步雁塔,之前世,3,前世,4,大雁塔與玄奘,雁塔以“唐僧（玄奘）取經(jīng)”故事馳名。 唐代高僧玄奘，曾在這里主持寺務(wù)，領(lǐng)管佛經(jīng)譯場(chǎng)，創(chuàng)立佛教宗派。寺內(nèi)的大雁塔又是他親自督造的。慈恩寺是唐長(zhǎng)安城內(nèi)最著名、最宏麗的佛寺，是唐代皇室敕令修建的，是皇家主持建造的寺院，有著顯赫的地位和宏大的規(guī)模。他是這里的第一任住持方丈。這位傳奇人物被尊稱為“三藏法師”。,5,歷代騷客筆下的大雁塔,高標(biāo)跨蒼穹，烈風(fēng)無時(shí)休 卻怪鳥飛平地上，自驚人語半空中 塔勢(shì)如涌出，孤高聳天宮；登臨出世界，磴道盤虛空。突兀壓神州

2、，崢嶸如鬼工；四角礙白日，七層摩蒼穹。下窺指高鳥，俯聽聞驚風(fēng)；連山若波濤，奔湊似朝東。青槐夾馳道，宮館何玲瓏；秋色從西來，蒼然滿關(guān)中。五陵北原上，萬古青蒙蒙。凈理了可悟，勝因夙所宗；誓將掛冠去，覺道資無窮,6,漫步雁塔,之浮雕藝術(shù),7,8,9,10,11,漫步雁塔,之七層佛塔,12,塔座,大雁塔塔底皆有石門，門楣門框上均有精美的線刻佛像及磚雕對(duì)聯(lián)。 在南門東西兩側(cè)的碑龕內(nèi)鑲嵌著唐太宗李世民撰大唐三藏圣教序碑和唐高宗李治撰述三藏圣教序記碑，均為唐代著名書法家褚遂良書寫，碑文高度贊揚(yáng)玄奘法師西天取經(jīng)，弘揚(yáng)佛法的歷史功績(jī)和非凡精神。世稱雁塔圣教。為唐代碑刻中的精品，是珍貴書法碑刻。是研究唐代書法、繪

3、畫、雕刻藝術(shù)的重要文物。,13,一層,在唐時(shí)新進(jìn)士及第后，有大唐天子于杏園賜宴，于曲江聚會(huì)飲酒，慈恩塔下題名等風(fēng)俗活動(dòng)，這就是人們常說的“曲江流飲”和“雁塔題名”。 進(jìn)入南門，洞壁兩側(cè)鑲嵌有多通明代題名碑，其中“名題雁塔，天地間第一流人第一等事也”，乃是當(dāng)時(shí)“雁塔”之風(fēng)光寫照。此外，描寫玄奘輝煌一生的玄奘負(fù)笈像碑、玄奘譯經(jīng)圖碑也值得一觀。 在塔內(nèi)一層通天明柱之上，懸掛著四幅長(zhǎng)聯(lián)，寫的是唐代的歷史、人物、故事，身臨其境，吟誦一番，頗有原詞原句的感受。 一層塔內(nèi)，還設(shè)有古塔常識(shí)及中國(guó)名塔照片展，展示了佛塔的起源與發(fā)展，佛塔的結(jié)構(gòu)和分類。 塔座登道的動(dòng)測(cè)墁磚處，平臥有一通“玄奘取經(jīng)跬步足跡石”，所刻

4、圖案生動(dòng)地反映了玄奘當(dāng)年西天取經(jīng)的傳說故事，以及他萬里征途、始于跬步的奮斗精神。,14,二層,大雁塔二層的塔室內(nèi)，供奉著一尊銅質(zhì)鎏金的佛祖釋迦牟尼佛像，系明初寶貴文物，被視為“定塔之寶”。到此游覽的游客均爭(zhēng)先禮拜瞻仰。 在兩側(cè)的塔壁上，還附有文殊、普賢菩薩壁畫兩幅及現(xiàn)代名人書法多幅。多是唐代詩(shī)人登臨大雁塔有感而發(fā)的詩(shī)句，瑯瑯上口、意味悠長(zhǎng)。,15,三層,在三層塔室的正中，安置一木座.上存有珍貴的佛舍利及大雁塔模型。有關(guān)舍利的由來有著一段故事，系印度玄奘寺住持悟謙法師所贈(zèng)，屬一乘佛寶。 大雁塔的模型是嚴(yán)格按照1：60的比例制作，惟妙惟肖。,16,五層,大雁塔五層，陳列著一通釋迦如來足跡碑，該碑是

5、依據(jù)唐代玄奘法師晚年于銅川玉華寺請(qǐng)石匠李天詔所刻制的佛足造像復(fù)制而成。上有諸多佛教圖案，內(nèi)涵十分豐富，素有“見足如見佛，拜足如拜佛”. 在五層的塔室內(nèi)，還收集展出有玄奘鮮為人知的數(shù)首詩(shī)詞?？筛Q見玄奘高超的詩(shī)詞藝術(shù)造詣。,17,六層,六層懸掛有唐代五位詩(shī)人詩(shī)會(huì)佳作。公元752年晚秋，詩(shī)圣杜甫與岑參、高適、薛據(jù)、儲(chǔ)光羲相約同登大雁塔，憑欄遠(yuǎn)眺觸景生情，酒籌助興賦詩(shī)述懷，個(gè)個(gè)才華橫溢，詩(shī)句出神入化。每人賦五言長(zhǎng)詩(shī)一首，流傳千古不衰。,18,七層,大雁塔的最高處，可向四周遠(yuǎn)眺，古城四方四景盡收眼底。七層的塔頂，刻有圣潔的蓮花藻井，中央為一碩大蓮花，花瓣上共有14個(gè)字，連環(huán)為詩(shī)句，可有數(shù)種念法。壁上玄奘

6、所著大唐西域記中，記載了他在印度所聞的僧人埋燕造塔傳說，向游人解釋了最可信的雁塔由來之論說。,19,漫步雁塔,之今生,20,今日的大雁塔北廣場(chǎng),21,大雁塔北廣場(chǎng)位于唐長(zhǎng)安的曲江池，古有“曲江流引”之名且依大雁塔而建，故此命名。是中國(guó)唯一的唐文化廣場(chǎng)，東西寬480米，南北長(zhǎng)350米，占地252畝，定大雁塔為南北中心軸。由水景噴泉、文化廣場(chǎng)、園林景觀、文化長(zhǎng)廊和旅游商貿(mào)設(shè)施組成。南北高差9米，分成9級(jí)，每階5步。由南向北逐步拾級(jí)形成對(duì)大雁塔膜拜的形式。 北廣場(chǎng)以大雁塔為廣場(chǎng)中心軸三等分，中央為主景水道，左右兩翼分置“唐詩(shī)園林區(qū)”、“法相花壇區(qū)”和“禪修林樹區(qū)”，廣場(chǎng)南端設(shè)置“水景落瀑”、“主題水

7、景”和觀景平臺(tái)構(gòu)成北廣場(chǎng)的端景區(qū)。整體設(shè)計(jì)概念是能宊顯大雁塔及唐文化精神為主軸，結(jié)合現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法，彰顯唐風(fēng)古韻。,22,盛唐詩(shī)韻,23,戲曲流長(zhǎng),24,現(xiàn)代雕塑 彰顯新的魅力,25,漫步雁塔,之亞洲之最,26,大雁塔北廣場(chǎng)創(chuàng)造的新紀(jì)錄：亞洲最大的噴泉廣場(chǎng)和最大的水景廣場(chǎng)，水面面積達(dá)2萬平方米. 作為亞洲最大的噴泉廣場(chǎng)，看過大雁塔北廣場(chǎng)噴泉表演的人無不傾醉于她的壯麗大氣，她儼然成了現(xiàn)代西安的一處新景觀。甚至有人說，沒看過大雁塔北廣場(chǎng)噴泉，來過西安也遺憾。,27,晨,28,夜色,29,漫步雁塔,之奇妙之處,30,噴泉怎能變幻出許多造型？,水泵轉(zhuǎn)速?zèng)Q定“舞步” 兩千多“演員”能跳無數(shù)種舞蹈 噴泉廣

8、場(chǎng)有1322個(gè)水泵，每個(gè)水泵控制一個(gè)噴頭，每個(gè)噴頭邊有數(shù)量不同的噴眼，整個(gè)廣場(chǎng)共有2024個(gè)噴眼，指令一下，就會(huì)打出翩然起舞的水柱。水柱的高低完全是由水泵的轉(zhuǎn)速來控制的，轉(zhuǎn)速高則噴得高，最高能達(dá)到60米。同時(shí)，受程序控制的水泵很“聰明”，當(dāng)一柱水噴上去后，會(huì)通過二次加壓再打一柱，兩柱水撞擊出“禮花”，形成多樣的“舞蹈造型”。4000多組池面地?zé)粼凇皩?dǎo)演”指揮下變換色彩，營(yíng)造氣氛。好日子的歡快、水幻大唐交響組曲的壯美近兩百個(gè)“舞步”程序，經(jīng)不同組合，演繹著不同的音樂風(fēng)格。目前，除了已有的80余首曲目，現(xiàn)有的舞步程序經(jīng)排列組合還能跳出無數(shù)種樣式的舞蹈，她們的藝術(shù)潛力很大哦！,31,地表是廣場(chǎng)，地下

9、藏著啥？,地下是“水庫(kù)” 如兩個(gè)足球場(chǎng)大的“游泳池” 不噴水時(shí)的音樂噴泉猶如一個(gè)獨(dú)立的小廣場(chǎng)，和大雁塔北廣場(chǎng)融為一體。放眼望去，一萬多平方米的噴泉廣場(chǎng)蔚為壯觀?？墒切凶咴谏厦娴挠稳耸欠裰?，僅僅在自己腳下約20厘米厚的水泥板下，其實(shí)就是噴泉表演的“水庫(kù)”。北廣場(chǎng)噴泉面積有多大，地下“水庫(kù)”就有相應(yīng)多大的面積。 地表噴泉廣場(chǎng)是十級(jí)階梯狀，每級(jí)階梯的長(zhǎng)寬比約為50米25米，投射到地下，就是同樣長(zhǎng)寬比、深約1.5米的10個(gè)大蓄水池（北端第一個(gè)蓄水池深約5米），這樣算來，相當(dāng)于兩個(gè)足球場(chǎng)大小的“游泳池”。每個(gè)池子都是用混凝土澆筑而成的，互不聯(lián)通，要想下到池底，惟一通道口就是每級(jí)階梯地表的井口，但前提是

10、要清空了存水。近期噴泉檢修，工作人員得以帶領(lǐng)記者一探究竟。下到池底，猶如置身于一個(gè)1200多平方米的“大飯盒”內(nèi)，靠幾根粗壯立柱的支撐，“蓋子”就在頭頂，還能隱約聽到游客的腳步聲。,32,表演一次要用多少電？,每次30分鐘左右耗電一千多度 .擁有亞洲最大的旱噴、水旱噴轉(zhuǎn)換系統(tǒng)，大雁塔北廣場(chǎng)音樂噴泉可是身懷絕技。一般的噴泉都必須在池中儲(chǔ)滿水后噴射，但她除了這一功能，還可以不蓄水在旱地憑空直接噴射，這就是咱們經(jīng)常看到的，不噴水時(shí)是廣場(chǎng)，噴水時(shí)人可以行走其間。當(dāng)然北廣場(chǎng)還可“變身”，階梯式廣場(chǎng)可迅速“補(bǔ)水”，短短半個(gè)小時(shí)內(nèi)，廣場(chǎng)就形成了多個(gè)水池，旱噴就變成了水噴，不過噴泉的高度會(huì)降低。同時(shí)，噴泉還可

11、以形成像瀑布一樣的跌水運(yùn)行效果，以多種形式滿足人們的審美需要。 每次30分鐘左右的壯觀表演，耗電一千多度，以每度電五角錢算，需要500多元電費(fèi)為代價(jià)。,33,關(guān)于城市廣場(chǎng),34,城市廣場(chǎng)起源,特征,城市廣場(chǎng)，自從2000多年前古希臘誕生時(shí)起，歷來就是人們進(jìn)行交往、觀賞、娛樂、休憩等活動(dòng)的重要場(chǎng)所，更是增強(qiáng)點(diǎn)綴與美化城市空間環(huán)境質(zhì)量的重要景觀，在很大程度上體現(xiàn)了一個(gè)城市的風(fēng)貌，是展現(xiàn)城市生活模式與社會(huì)文化內(nèi)涵的舞臺(tái)。作為城市環(huán)境質(zhì)量和景觀特色再現(xiàn)的空間環(huán)境總是在不斷的創(chuàng)造出新的具有環(huán)境整體美、群體精神價(jià)值美和文化藝術(shù)內(nèi)涵美的城市空間。城市廣場(chǎng)已經(jīng)成為城市中最富魅力的外部空間。偉大的城市廣場(chǎng)作品，

12、如圣馬可廣場(chǎng)（威尼斯）、圣彼得廣場(chǎng)（羅馬）以及巴斯由約翰伍德及其兒子設(shè)計(jì)的廣場(chǎng)群。其空間，周圍建筑及天穹之間的關(guān)系都是獨(dú)一無二的；他們要求一種情感和理智的回應(yīng)。并且，同樣地，是和其他任何藝術(shù)形式相比較。,35,廣場(chǎng)的空間形態(tài),1.水平空間形態(tài)： 從建筑學(xué)角度講：空間是一個(gè)與實(shí)體相對(duì)應(yīng)的概念，是由點(diǎn)、線、面、體劃分或圍合的虛體。無論是城市或建筑其最實(shí)用部分主要是空間。北廣場(chǎng)與原有的大雁塔及周邊構(gòu)筑物構(gòu)成了序列軸線關(guān)系：點(diǎn)（南廣場(chǎng)玄奘雕塑）線（雕塑與大雁塔的軸線順延至廣場(chǎng)中）面（北廣場(chǎng)的平面形態(tài)）構(gòu)成序列空間的軸線關(guān)系。北廣場(chǎng)作為西安市中的一個(gè)節(jié)點(diǎn)給城市提供了一個(gè)換屆城市建筑密度的空間，一個(gè)可以“

13、透氣”的空間，使城市得以“呼吸”，對(duì)豐富城市空間具有重要的實(shí)際意義。 2.豎向空間形態(tài) 每一個(gè)整體必須是其自身的一個(gè)中心，而且必須在其周圍產(chǎn)生一個(gè)中心系統(tǒng)。且中心傾向于一種對(duì)稱的排列尤其是兩面的對(duì)稱，和人身體的對(duì)稱相似從圖中不難看出廣場(chǎng)中大雁塔是廣場(chǎng)的視覺中心和焦點(diǎn)。與周圍環(huán)境構(gòu)成了小范圍內(nèi)明顯的天際線。作為城市的節(jié)點(diǎn)，一個(gè)戰(zhàn)略性的地點(diǎn)，觀察者能夠進(jìn)入領(lǐng)略強(qiáng)烈焦距并由此開始旅行，也可以說：節(jié)點(diǎn)使我們城市中概念的錨固點(diǎn)。,36,廣場(chǎng)的意義,1生活空間的意義 城市設(shè)計(jì)的主要目標(biāo)是改進(jìn)人們生存空間的環(huán)境質(zhì)量和生活質(zhì)量。丹麥建筑師楊蓋爾在其交往與空間一書中提到：“僅創(chuàng)造出讓人們進(jìn)出的空間是不夠的，還必

14、須為人們?cè)诳臻g中活動(dòng)、流連和參與廣泛的社會(huì)及娛樂性活動(dòng)創(chuàng)造條件”。人們來北廣場(chǎng)的目的有觀光、休閑、游玩等。其中來此觀光的比重較大（實(shí)地調(diào)研報(bào)告）這與聞名于世的大雁塔有直接的關(guān)系，也就是說廣場(chǎng)的建設(shè)不僅僅是它自身的好與壞，也存在著一定的內(nèi)在因素：地理位置等。尤其是在節(jié)假日期間人們會(huì)在此常坐，在廣場(chǎng)上有休息的、交談的、讀書看報(bào)的、更有拍照留念的。最熱鬧要屬噴泉主題水景開始的時(shí)候了,37,2歷史文脈的傳承 西安市我國(guó)歷史上建都時(shí)間最長(zhǎng)的城市，與開羅、雅典、羅馬并稱世界四大古都。西安要打破千城一面，凸顯古城特色，復(fù)興是針對(duì)老城區(qū)內(nèi)的復(fù)興，在2005年規(guī)劃年會(huì)上看到了西安現(xiàn)狀，近、遠(yuǎn)期的規(guī)劃皇城復(fù)興。確

15、實(shí)是一極為個(gè)龐大的規(guī)劃。老城區(qū)內(nèi)并不只是一個(gè)旅游性質(zhì)的城市，它的各項(xiàng)服務(wù)設(shè)施都很齊備，在復(fù)興過程中同時(shí)也將控制老城區(qū)內(nèi)的人口，建筑密度，意在恢復(fù)舊城歷史人性尺度的空間。復(fù)興不是復(fù)原，不是效仿，不是重新修建，不是單純的建一些仿古建筑。我們?nèi)ゴ笱闼?、去鐘樓，感受的是?dāng)時(shí)的歷史氛圍，大雁塔北廣場(chǎng)是作為一個(gè)點(diǎn)，它成功了，并且成功地激活了古城的歷史文脈。它使得歷史文化得到了有效的保護(hù)。,38,3城市設(shè)計(jì)的意義 馬丘比丘憲章中明確提出：“不僅要保存和維護(hù)好城市的歷史遺跡和古跡，還要傳承一般文化傳統(tǒng)。一切有價(jià)值的說明社會(huì)和民族性的文物必須保護(hù)起來?！北睆V場(chǎng)的前身是曲江春曉園，此次的重建對(duì)原有的休閑空間的有效改造和利用使古城的文脈成功的激活為更有特色的城市空間，同時(shí)也讓更多的人們自覺地參與其中，融入其中，使得城市空間形態(tài)得到良性發(fā)展，提高了空間環(huán)境的質(zhì)量。 歷史與文化是人們感受城市特定價(jià)值的重要內(nèi)容，重視地方特色的保護(hù)，歷史與文脈的傳承，表現(xiàn)城市的文脈已成為一種時(shí)尚，并且直接反應(yīng)到城市廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)中。對(duì)具有歷史意義的地點(diǎn)注入更多新用途：如宣揚(yáng)大唐文化，開發(fā)曲江的門戶，古城西安的