1、追求崇高人生理想確立科學人生態(tài)度,人的一生，短短幾十載，在有限的生命中，我們能做些什么，又能留下些什么，這在很大程度上將直接取決于我們對人生持什么樣的態(tài)度和追求什么樣的人生理想。,目的要求： （1）理解人生態(tài)度的含義，認識現(xiàn)實生活中幾種典型人生態(tài)度的錯誤所在，把握時代精神對大學生科學人生態(tài)度確立的具體要求。 （2）理解人生理想的含義和作用，把握人生理想的內(nèi)容和層次，追求和實現(xiàn)自己的人生理想。,第 七 章,思想道德修養(yǎng),一、確立科學的人生態(tài)度,思想道德修養(yǎng),態(tài)度是人們對待人、觀念或事物的看法和采取行動的一種心理傾向。它是人們較為穩(wěn)定的思想、興趣和目的的心理定向活動和反映。態(tài)度由人的認知、情感和行

2、為三個要素共同構(gòu)成。認知要素規(guī)定了態(tài)度的對象和對態(tài)度對象的初步評價，是個人對某一對象認識的心理反應；情感要素是指人在社會實踐活動中對客觀事物所持的態(tài)度的體驗，表現(xiàn)為個人對于對象所持的好惡情感和評論態(tài)度；行為要素是指自我的個體對待客觀事物或他人所采取行為的準備狀態(tài)，即準備對定對象作出反應的意向。態(tài)度中的三個要素一般是協(xié)調(diào)一致的，但有時也發(fā)生矛盾和沖突。（在這種情況下，情感因素一般要成為影響態(tài)度的關(guān)鍵和核心，起著決定性的作用）,一人生態(tài)度的含義,人生態(tài)度，就是關(guān)于人生問題的較穩(wěn)定的自我心理傾向，即對自我人生所表現(xiàn)出來的根本觀點，它是指導人生活動的一種心理定向和行為表現(xiàn)。人作為社會的參與者，在這一參

3、與社會過程中，不可避免地會遇到許多人生問題，諸如個人與社會、成功與失敗、順境與逆境等許多現(xiàn)實矛盾和沖突。當面對矛盾和沖突的時候，人們又必須對之作出選擇和回答，人生態(tài)度就是在這種選擇和回答中逐步形成的。當然，由于人們的選擇和回答不一樣，人生態(tài)度自然就呈現(xiàn)出多樣性。透視我國目前的現(xiàn)實生活，我們發(fā)現(xiàn)主要有這樣幾種人生態(tài)度比較典型：,一、確立科學的人生態(tài)度,思想道德修養(yǎng),一人生態(tài)度的含義,持這種人生態(tài)度的人，沒有自己的人生主見，人云亦云，隨波逐流。當社會風尚好時，他們會支持積極樂觀的人生態(tài)度，當不良風氣盛行時，他們又會受此影響選擇消極的人生態(tài)度。這種人在人生“運動場”上主要扮演“尾隨者”角色,目前現(xiàn)實

4、生活典型人生態(tài)度類型,隨大流的人生態(tài)度,看破紅塵與世無爭人生態(tài)度,批判主義人生態(tài)度,自私自利人生態(tài)度,極端利己人生態(tài)度,持這種人生態(tài)度的人，或受過挫折，或遭受過打擊，或受到壓抑，或認為生不逢時，覺得人生猶如夢幻，常掛在嘴邊的話是“早就看透了”，“何必呢”。話意隱含著自己有一番曲折復雜的個人經(jīng)歷，經(jīng)過為某種理想目標徒勞奮斗之后，終于“悟出”了人生的真諦。自認為在這種“大徹大悟”面前已由盲目的追求轉(zhuǎn)向明智的生活，對世界上的一切都不感興趣，從而逍遙自在，得過且過，以超脫紅塵的消極旁觀者自居，主要扮演人生“運動場”上的“旁觀者”角色,持這種人生態(tài)度的人，認定社會、國家、他人對自己都不公正，對現(xiàn)實生活中

5、一切都不滿意，對自己所得從不滿足；牢騷滿腹，怪話連天，用審視、批判的目光尋找周圍一切的錯誤、缺點進行攻擊，對別人喜歡指手劃腳，說三道四，評頭論足，利于自己的就叫好喝采，不利于自己時則大發(fā)脾氣。這種人在“人生運動場”上充當“評論者”角色,持這種人生態(tài)度的人，把人生在世吃好、穿好、玩好作為自己生活的第一要義，抱定“不吃白不吃”，“不玩白不玩”，“今朝有酒今朝醉，莫管他人是與非”的實用態(tài)度。他們評判事情，以看能否給自己帶來實惠，是否滿足自己追求的享受為標準，把個人利益放在高于一切的地位，放棄正確原則，時時為自己謀取私利，或者拉關(guān)系，走后門；或以權(quán)謀私，營私舞弊；或不勞而獲，非法索??；或貪污盜竊，違法

6、犯罪；實足扮演人生“運動場”上的“犯規(guī)者”角色,持這種人生態(tài)度的人，具有強烈的個人欲望，為了能達到目的，能夠自覺去吃苦，忍受挫折甚至經(jīng)受各種艱苦磨難。他們以極端的“自我”為中心，把個人與他人、社會對立起來，不是一遇挫折、困難就退縮，把自我封閉起來，而是向社會發(fā)起瘋狂的進攻，為達到個人目的，不惜采取一切手段，十分推崇“即使不能留芳百世，也要遺臭萬年”的信條。在人生“運動場”上實屬“破壞者”角色,總之，這五種人生態(tài)度都屬于明顯典型的錯誤人生態(tài)度類型。為了使我們新時期的青年大學生能夠樹立正確的人生目的和實現(xiàn)正確的人生價值，必然要求摒棄這幾種錯誤的人生態(tài)度，并盡快回到現(xiàn)實生活，準確認識現(xiàn)實生活，全面理

7、解這個時代的本質(zhì)精神，進而樹立起一種正確的、科學的人生態(tài)度,一、確立科學的人生態(tài)度,思想道德修養(yǎng),一般地說，時代精神，是指在某一特定的歷史時代，由于客觀物質(zhì)世界在人腦中的反映而形成的改造客觀物質(zhì)世界，推動社會發(fā)展的積極的精神力量。時代精神具有某一特定時代的規(guī)定性，什么樣的歷史時代，就會產(chǎn)生和形成與這個時代相適應的時代精神。從現(xiàn)階段我們國家來看，凡是自覺反映世界和我國當代歷史發(fā)展的基本要求、基本態(tài)勢和基本特點，為振興中華努力學習、工作、勞動，為實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化進行改革、拼搏、開拓、創(chuàng)新，為維護社會和平與安定，抗擊外敵侵略和抵抗自然災害襲擊，不怕犧牲，團結(jié)、協(xié)作、互助等，都是我國當今的時代精神。

8、時代精神不僅構(gòu)成了確立大學生人生態(tài)度的外部環(huán)境，而且還蘊涵著當代大學生人生態(tài)度的相應要求。具體而言，主要包含以下四點要求：,二時代精神與人生態(tài)度,思想道德修養(yǎng),一、確立科學的人生態(tài)度,二時代精神與人生態(tài)度,1、時代精神要求確立正確的人生態(tài)度,思想道德修養(yǎng),一、確立科學的人生態(tài)度,二時代精神與人生態(tài)度,2、時代精神要求確立積極的人生態(tài)度,思想道德修養(yǎng),一、確立科學的人生態(tài)度,二時代精神與人生態(tài)度,3、時代精神要求確立求實的人生態(tài)度,思想道德修養(yǎng),一、確立科學的人生態(tài)度,二時代精神與人生態(tài)度,4、時代精神要求確立樂觀的人生態(tài)度,思想道德修養(yǎng),二、追求崇高的人生理想,一人生理想的含義,自從我們具有朦

9、朧意識的那一時刻起，我們每個人都曾有過無數(shù)的幻想空間。如：“我要當教師”、“我要當科學家”、“我要當解放軍”等等，但隨著年齡的增長，思想意識的逐漸成熟，我們逐漸認識到幻想終究不能成為人生價值的內(nèi)驅(qū)力，真正的內(nèi)驅(qū)力則是我們對未來境界符合規(guī)律的種種完美設(shè)想，這種設(shè)想同幻想，空想等是完全不同的?；孟胫饕怯蓚€人愿望或社會需要引起的指向未來的特殊想象；空想則是缺乏客觀根據(jù)的，是脫離實際的一種主觀臆想。如托馬斯 莫爾的“烏托幫地島”，托馬佐與康帕內(nèi)拉的“太陽城”，康有為的“大同世界”等。理想則不然，理想是人們對客觀事物(包括社會、人生)發(fā)展的現(xiàn)實可能性的反映，是人們在把握了現(xiàn)實必然規(guī)律的基礎(chǔ)上，對處于胚

10、胎狀態(tài)的事物發(fā)展趨向與結(jié)果的描繪和追求，是一種有實現(xiàn)可能的想象。理想在不同的社會科學中都有解釋：社會學講，理想是對未來社會符合客觀發(fā)展規(guī)律的想象和希望；哲學講，理想是對奮斗目標有根據(jù)的構(gòu)想；心理學講，理想是同奮斗目標相聯(lián)系的有實現(xiàn)可能的信念；政治學講，理想是人們政治立場在奮斗目標上的集中表現(xiàn)。不管哪種解釋，事實上都體現(xiàn)了理想的這一本質(zhì)內(nèi)容。我們甚至可以說，一個人的人生理想對一個人的人生發(fā)展而言，無時無刻不在起著十分重大的作用。,思想道德修養(yǎng),二、追求崇高的人生理想,二人生理想的作用,理想是一個極其嚴肅的人生課題?？v觀海內(nèi)外，上下五千年，理想，對每個人來說，實在是一個具有極大魅力的字眼。人們贊頌

11、它，向往它，追求它。它猶如人生的太陽，驅(qū)散人生旅途中的迷霧，照亮人生進取的目標。多少年來，古今中外的人們都在追求理想，探索理想，許多仁人志士甚至為實現(xiàn)人生理想而奮斗了終身。那么，人生理想對一個人的人生究竟體現(xiàn)為什么樣的作用呢？,思想道德修養(yǎng),二、追求崇高的人生理想,二人生理想的作用,1、人生理想是人生奮斗的目標（導向作用）,思想道德修養(yǎng),二、追求崇高的人生理想,二人生理想的作用,2、人生理想是人生的前進動力（動力作用）,思想道德修養(yǎng),二、追求崇高的人生理想,二人生理想的作用,3、人生理想是人生的精神支柱（支柱作用）,思想道德修養(yǎng),二、追求崇高的人生理想,三人生理想的層次和內(nèi)容,人的精神生活是多

12、方面的，人對未來的想象和追求也是多層面、多角度的，因而人的理想也是一個多層次的復雜結(jié)構(gòu)。一般說來，理想由高到低可分為三個層次，即最高理想，共同理想和個人理想。,即全人類理想，這是反映社會發(fā)展趨勢和廣大人民群眾根本利益的奮斗目標,人 生 理 想 的 層 次,最高理想,共同理想,個人理想,即集體理想，包括團體、階級、民族，以及國家所要實現(xiàn)的長期目標,即個體的理想，這種理想常常因具體人的不同而有著一定的區(qū)別，它主要表明各種各樣的人的需要的滿足,這三個層次的理想，如果落實到每個個體的身上，也就通常表現(xiàn)為一個人的人生理想的具體內(nèi)容，它包括著以下四個方面：,思想道德修養(yǎng),二、追求崇高的人生理想,三人生理想

13、的層次和內(nèi)容,指一定階級或個人對來來社會制度，即對未來社會的經(jīng)濟、政治和文化結(jié)構(gòu)的追求向往，以及對未來社會面貌的預見,人 生 理 想 的 內(nèi) 容,社會理想,道德理想,職業(yè)理想,指人們對未來社會的道德關(guān)系、道德標準和理想人格的向往,指人們對未來職業(yè)的選擇和所達到的成就的追求,生活理想,指人們對未來生活方式和生活的向往和追求,思想道德修養(yǎng),二、追求崇高的人生理想,四人生理想的追求和實現(xiàn),人生理想作為對人生未來的一種設(shè)想，是我們?yōu)樽约喝松l(fā)展設(shè)定的價值目標。它本身屬于觀念形態(tài)的東西，要實現(xiàn)它，或把它轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實，肯定有一個充滿矛盾斗爭的過程。一般說來，理想總是美好的，可是現(xiàn)實既有美好的一面，也有丑陋的

14、一面，理想與現(xiàn)實的這種差別，必然引起二者的對立與沖突。那么，我們怎樣才能解決理想與現(xiàn)實的矛盾，實現(xiàn)理想向現(xiàn)實的轉(zhuǎn)變呢？,思想道德修養(yǎng),二、追求崇高的人生理想,四人生理想的追求和實現(xiàn),理想的提出要以現(xiàn)實為依據(jù)，符合現(xiàn)實情況，符合客觀規(guī)律。如果提出的理想違反了社會發(fā)展的客觀規(guī)律，那就說明這種理想要么是低級庸俗的個人理想，要么是極端個人主義的錯誤理想；如果提出的理想脫離客觀條件，違背自然法則，那就說明我們擇定的具體目標是不能實現(xiàn)的無價值目標。比如，過去一些搞經(jīng)濟的同志違背價值規(guī)律而把經(jīng)濟建設(shè)搞得一團糟；“一大二公”的人民公社因不適合我國生產(chǎn)力發(fā)展的狀況而過早夭折；“永動機”因違背能量守恒及轉(zhuǎn)化定律而失敗等都明顯證明了這一點。,1、在正確認識社會現(xiàn)實的基礎(chǔ)上，從實際出發(fā)，從客觀環(huán)境和具體條件出發(fā)， 提出自己的理想、計劃和方案來，并審視它是否符合客觀規(guī)律性,思想道德修養(yǎng),二、追求崇高的人生理想,四人生理想的追求和實現(xiàn),由于在改革的大潮中，百廢待興，泥沙俱下，社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的初期有待改革的不合理地方還很多，現(xiàn)實社會生活中官僚主義、以權(quán)謀私、權(quán)錢交易等腐敗現(xiàn)象還時有發(fā)生。比如，老百姓說的：“戴上大蓋帽，東西隨便要。披上老虎皮，東西隨便吃”，“生命在于運動，當官在于活動”等腐朽觀念在人民生活中依然盛行。但是，我們?nèi)绻麖牧硪环矫鎭砜?，自黨的十一屆三中全會以來，我