1、周易下經(jīng)第三十一至第四十卦第三十一卦澤山咸（兌上艮下）咸：亨，利貞，取女吉。（咸：古語同感，感覺，感應(yīng)。適用的方面很廣，娶女為妻吉利。（男女相悅也是由感應(yīng)而得，所以此際寫入并不唐突。）彖曰咸，感也。柔上而剛下，二氣感應(yīng)以相與，止而說，男下女，是以亨利貞，取女吉也。天地感而萬物化生，圣人感人心而天下和平。觀其所感，而天地萬物之情可見矣?。ㄥ柙唬合叹褪歉杏X、感應(yīng)。這一卦上柔下剛，互相呼應(yīng)有聯(lián)系，能有所克制更加愉悅。男在上，女在下，男子主動(dòng)，這是對(duì)的，不變?yōu)楹嗤āＲ驗(yàn)閮汕橄鄲?，所以娶女是吉利的。天地交感萬物得以生長，圣人與民眾之心互相感應(yīng)，取得一致，天下得以太平。觀察民情，可以了解天下的情形。）象曰

2、山上有澤，咸；君子以虛受人。（象曰：咸卦之形為山上有水澤。君子要虛心接受別人的教誨。）初六 咸其拇。（初六：感覺剛產(chǎn)生于拇指，寓意感應(yīng)甚淺。）象曰 咸其拇，志在外也。（象曰：拇指有感覺，是初步有外在的感覺。）六二 咸其腓 ，兇，居吉。（六二：小腿有感應(yīng)，想活動(dòng)，這是躁然而動(dòng)，寓意未經(jīng)深思熟慮而急欲行動(dòng)，所以會(huì)有危險(xiǎn)，此時(shí)居安勿躁為上。）象曰雖兇，居吉，順不害也。（象曰：雖然不吉利，安心則能避，順應(yīng)外界的變化，就不會(huì)受到傷害。）九三咸其股，執(zhí)其隨，往吝。（九三：感覺到達(dá)大腿，足動(dòng)而腿動(dòng)，足不動(dòng)腿也不能動(dòng)，這是互相制約，寓意被動(dòng)，時(shí)機(jī)未成熟，前進(jìn)不利。）象曰咸其股，亦不處也。志在隨人，所執(zhí)下也。（

3、象曰：大腿有感覺，不能控制，受人牽制，所為不會(huì)順利。）九四貞吉悔亡，憧憧往來，朋從爾思。（九四：要想順利的行動(dòng)，還是要多思考，謹(jǐn)慎行動(dòng)。有時(shí)候看起來忙忙碌碌，其實(shí)并沒有做什么有效、有益的事情。朋友來了，也沒有什么好的建議只是附和你的見識(shí)）象曰貞吉悔亡，未感害也。憧憧往來，未光大也。（象曰：要想順利，只有多考慮，這是因?yàn)椴]有充分感覺和了解外界情況。盲目行動(dòng)，徒勞無益，這種做法不值得發(fā)揚(yáng)。）九五 咸其脢 ，無悔。（九五：背部產(chǎn)生感覺，寓意感覺已經(jīng)很明顯，但還是不能產(chǎn)生正確的想法，也不能行動(dòng)，所以也不會(huì)有悔。）象曰 咸其脢，志末也。（象曰：背部得到感覺，所思還是在表面。）上六 咸其輔，頰，舌。（上

4、六：從別人處了解情況，看到他面部的表情，舌頭的顫動(dòng)。）象曰咸其輔，頰，舌，滕口說也。（象曰：從別人嘴里得到的情況，常是表面現(xiàn)象，沒有什么意義，所謂口說無憑。）（這一卦很有意思，古人想解決的是感覺和思維之間的關(guān)系，然而是不成功的。卦文中只說明了不能根據(jù)局部的感覺來了解全體，但始終無法找到感覺轉(zhuǎn)化為思維的路徑。從這一卦可以看出周易對(duì)感覺與思維之間的關(guān)系無法提供科學(xué)的觀點(diǎn)，也可以說周易的時(shí)代已經(jīng)在思考感性與理性的關(guān)系，但是沒有解決，所以上述六爻均是否定的，但也可以理解為肯定了其反面。感覺與思維之間的關(guān)系是人類思維哲學(xué)中的一個(gè)主要課題，在長達(dá)幾千年的歷史經(jīng)歷后，至今也不能說完全解決了，更不能說在實(shí)際中

5、能完全把握這個(gè)范疇。在周易這一卦中我們可以看到隱含著唯物主義的思考，文王始終沒有做任何隨意的猜測(cè)，也沒有像其他有一些古文一樣，將思維的產(chǎn)生歸之于心。）第三十二卦雷風(fēng)恒（震上巽下）恒：亨，無咎，利貞，利有攸往。（恒，此卦寓意通達(dá)，沒有錯(cuò)誤，可以堅(jiān)持下去，有利于行動(dòng)。）彖曰恒，久也。剛上而柔下，雷風(fēng)相與，巽而動(dòng)，剛?cè)峤詰?yīng)，恒。 恒亨無咎，利貞； 久於其道也，天地之道，恒久而不已也。利有攸往，終則有始也。日月得天，而能久照，四時(shí)變化，而能久成，圣人久於其道，而天下化成；觀其所恒，而天地萬物之情可見矣！（彖曰：恒的意思是長久，持久有常。此卦的結(jié)構(gòu)是剛在上，柔在下，半卦為雷，半卦為風(fēng)，風(fēng)雷相合，互相聯(lián)系

6、。風(fēng)吹而動(dòng)，剛?cè)岫交ハ嗯浜希纬砷L久穩(wěn)定的局面。長久的穩(wěn)定是好事情，要堅(jiān)持下去。恒作為一種道理，也是天地萬物的規(guī)律之一，許多事物都是長久存在的、不終結(jié)的。說有利于行動(dòng)，是指恒的意思是有始有終。日月在天上，長久的發(fā)出光輝照耀大地，一年四季有規(guī)律的運(yùn)行，使萬物有成。圣賢之人從中理解了恒的道理，就是持久的堅(jiān)持正確的原則，使天下民眾得以感化。觀察這些永恒的現(xiàn)象和規(guī)律，對(duì)天地萬物的變化規(guī)律也就很清楚了。）象曰雷風(fēng)，恒；君子以立不易方。（象曰：卦象雷、風(fēng)，這就是恒。君子自立，不變更公正的原則。）初六 浚恒，貞兇，無攸利。（初六：浚（jun此處作深、急）?？：愕囊馑际沁^激，一直采取過激的行為會(huì)遇到兇險(xiǎn)，沒

7、有好處。）象曰 浚恒之兇，始求深也。（象曰：浚恒之所以兇險(xiǎn)，是因?yàn)橐婚_始還沒有完全看清情況就有了定論。）九二 悔亡。（九二：初六的錯(cuò)誤可以消去。）象曰 九二悔亡，能久中也。（象曰：九二爻所指的錯(cuò)誤能消失，是指要回復(fù)到以久為中的原則，也就是要有長久的應(yīng)對(duì)之法。）九三不恒其德，或承之羞，貞吝。（九三：不能長久的堅(jiān)持自己良好的品德，將要蒙受羞辱，一直這樣更不好。）象曰 不恒其德，無所容也。（象曰：不能持久的修養(yǎng)自己良好的德行，將無立足之地。）九四田無禽。（九四：田野里沒有可獵獲的禽獸）象曰 久非其位，安得禽也。（象曰：長久的處于不正常的狀態(tài)，怎么可能獵獲禽獸（寓意得到成果）。）六五恒其德，貞，婦人吉

8、，夫子兇。（六五：固執(zhí)的堅(jiān)守自己的守則，不隨著事情的變化而變通，這種做法對(duì)婦人有利，對(duì)君子不利。）象曰婦人貞吉，從一而終也。夫子制義，從婦兇也。（象曰：對(duì)婦人的要求是堅(jiān)貞不變，從一而終。君子受制于義理，和婦人一樣死守，不能變通，會(huì)有兇險(xiǎn)。）（六五爻看起來似乎與九三爻矛盾，其實(shí)不是。封建社會(huì)一方面要求君子忠誠一方面又常常迫害一些死忠的君子，這是一個(gè)常見的也是必然的現(xiàn)象。商紂比干剖心，楚王棄亞父，岳飛喪身風(fēng)波亭，袁崇煥被剮等，都是這一爻的旁證。）上六振恒，兇。（上六：一直變動(dòng)，沒有相對(duì)的靜止，兇險(xiǎn)。）象曰振恒在上，大無功也。（象曰：振恒發(fā)生在高層，大事不能成功。）（從哲學(xué)的角度看，這一卦最后歸結(jié)到

9、運(yùn)動(dòng)和靜止兩個(gè)范疇之間的關(guān)系，但所闡述的道理很有限。這些都是周易的局限性的表現(xiàn)。）第三十三卦天山遁（乾上艮下）遁：亨，小利貞。（遁：退避。變通，有所堅(jiān)持。）彖曰遁亨，遁而亨也，剛當(dāng)位而應(yīng)，與時(shí)行也。小利貞，浸而長也。遁之時(shí)義大矣哉?。ㄥ柙唬赫f退避有益處，是因?yàn)楸仨毟鶕?jù)情形當(dāng)進(jìn)則進(jìn)，當(dāng)退則退。陽剛處于主導(dǎo)地位，同時(shí)要有變通應(yīng)對(duì)之法，就是要隨著客觀條件的變化行動(dòng)。小的、細(xì)微的變化，像水之浸潤一樣，長久堅(jiān)持就會(huì)產(chǎn)生大的變化。適時(shí)的退避作為一種策略有很大的意義。）象曰天下有山，遁；君子以遠(yuǎn)小人，不惡而嚴(yán)。（象曰：此卦之象為天下有山。君子要遠(yuǎn)離小人，嚴(yán)格遵守不從惡的原則。）初六遁尾，厲，勿用有攸往。（初

10、六：在該退避的時(shí)候落到了最后，貽誤了時(shí)機(jī)，危險(xiǎn)。此時(shí)不能有什么行動(dòng)。）象曰遁尾之厲，不往何災(zāi)也。（象曰：雖然落到了最后，產(chǎn)生危險(xiǎn)，但不再采取盲目的行動(dòng)，也沒有什么災(zāi)禍。）六二執(zhí)之用黃牛之革，莫之勝說。（六二：堅(jiān)決的避開危險(xiǎn)，好像用黃牛皮作屏障，沒有人能讓你松手，寓意改變?cè)瓌t。（此處之“說”，解為脫。）象曰 執(zhí)用黃牛，固志也。（象曰：堅(jiān)定執(zhí)著像黃牛皮一樣堅(jiān)韌，是因?yàn)橐庵緢?jiān)定。）九三系遁，有疾厲，畜臣妾吉。（九三：系遁就是雖然退避了但仍不能全部舍棄，仍有所牽連，馬上就會(huì)有危險(xiǎn)。（此爻與六二爻相對(duì)）這種做法只適宜于對(duì)待自己的家臣或小妾。（緬連情義）象曰系遁之厲，有疾憊也。畜臣妾吉，不可大事也。（象曰

11、：系遁所產(chǎn)生的危險(xiǎn)，在于對(duì)這種做法的危害認(rèn)識(shí)不足，好像精神疲憊，思考不周。藕斷絲連重情義只能用來對(duì)待家臣和小妾，做大事不行。）九四 好遁君子吉，小人否。（九四：當(dāng)避之時(shí)即使還沒有產(chǎn)生危險(xiǎn)就退避對(duì)君子吉利，小人物這樣做不行。（君子任重，當(dāng)避則避。小人物要盡職守，不能一有危險(xiǎn)就退避。）象曰 君子好遁，小人否也。（象曰：君子身懷重任，當(dāng)退則退，小人物的職守不一樣，不能這樣做。）九五 嘉遁，貞吉。（九五：適時(shí)地退避謂嘉遁，吉利。）象曰 嘉遁貞吉，以正志也。（象曰：嘉遁之所以吉利，是實(shí)行了正確的方略。）上九 肥遁，無不利。（上九：肥遁之意是有遠(yuǎn)見的提前退避，無往而不利。）象曰肥遁，無不利；無所疑也。（象

12、曰：肥遁沒有任何的不利，是因?yàn)閷?duì)事情變化的趨勢(shì)早已有準(zhǔn)確的判斷，沒有什么疑慮。第三十四卦 雷天大壯（震上乾下）大壯：利貞。（大壯就是陽剛之氣特別盛。（按全卦來看，尚有急躁過分之意）彖曰 大壯，大者壯也。剛以動(dòng)，故壯。大壯利貞，大者正也。正大而天地之情可見矣?。ㄥ柙唬捍髩丫褪顷杽傊畾庹?dāng)盛時(shí)，并且還在發(fā)展中。大壯值得堅(jiān)持，因?yàn)槭钦?。正大得到發(fā)揚(yáng)是天地之情。）象曰 雷在天上，大壯。君子以非禮弗履。（象曰：大壯之卦像為雷在天上，寓意有警在上，警示君子不要涉足非禮之地。）初九 壯于趾，征兇，有孚。（初九：壯的情形反映在腳趾上，其意是局部、低下之處有躁動(dòng)之象，征兆不利，是信用有問題。）象曰 壯于趾，其

13、孚窮也。（象曰：局部躁動(dòng)，是處事沒有信用。）九二 貞吉。（九二：轉(zhuǎn)化到九二爻為吉利。）象曰 九二貞吉，以中也。（象曰：九二爻吉利，是處事適中的結(jié)果。）九三 小人用壯，君子用罔，貞厲。羝羊觸藩，羸其角。（九三：小人物容易急躁，君子處事慎重應(yīng)變，視重若輕，視有若無，堅(jiān)持下去都有困難之處。公羊用角去頂藩籬，損壞了它的角。（寓意前進(jìn)道路上有障礙，小人物還會(huì)不顧一切的前行。）象曰 小人用壯，君子罔也。（象曰：小人就是急躁一味使強(qiáng)，君子則視有若無，心中淡定。）九四 貞吉悔亡，藩決不羸，壯于大輿之輹 。（九四：堅(jiān)持正確的，及時(shí)調(diào)整過失會(huì)吉利，沒有失誤之悔?；h笆頂開一點(diǎn)，沒有什么大的意義。（君子所為則是將）主

14、要的力量要用于加強(qiáng)車輛的主要部分車軸。（以便在前進(jìn)中發(fā)生猛烈沖擊時(shí)不至于損壞車輛。）象曰 藩決不羸，尚往也。（象曰：知道頂開籬笆沒有什么大用，要考慮怎樣有利于前進(jìn)。）六五 喪羊于易，無悔。（六五：在交易中丟失了一只羊，小事情，不要有什么后悔。（小事不言吉兇。）象曰 喪羊于易，位不當(dāng)也。（象曰：之所以在交易中會(huì)丟失一只羊，主要還是雙方的地位不相當(dāng)。）上六 羝羊觸藩，不能退，不能遂，無攸利，艱則吉。（上六：公羊頂籬笆，角卡在籬笆中，不能退，也不能前進(jìn)，沒有什么利益，但是克服了這個(gè)困難就會(huì)吉利的。（總體上還是小的困難。）象曰 不能退，不能遂，不祥也。艱則吉，咎不長也。（象曰：不能退，也不能前進(jìn)，不吉

15、祥?？朔щy就會(huì)轉(zhuǎn)化為吉利，困難不會(huì)長久。）（此卦總體上是說前進(jìn)過程中的的小困難。）第三十五卦 火地晉（離上坤下）晉：康侯用錫馬蕃庶，晝?nèi)杖?。（晉：進(jìn)?？岛钕窦坝诶像R，使民生富余安定，一天三次接受君王的恩賜。）彖曰 晉，進(jìn)也。明出地上，順而麗乎大明，柔進(jìn)而上行。是以康侯用錫馬蕃庶，晝?nèi)杖右?。（彖曰：晉就是進(jìn)。太陽從地上升起，和順美麗天下光明，太陽上升的過程是連續(xù)穩(wěn)定的行為，看起來很柔和。從這里要理解，康侯能舉辦盛大的儀式，一天三次得到君王的封賞，也是他經(jīng)歷了長期的功績累積的過程）象曰 明出地上，晉。君子以自昭明德。（象曰：晉卦之象為太陽的光明自地升起。君子也是從底層積累功績，以自己的德行

16、發(fā)出光輝。）初六：晉如，摧如，貞吉。罔孚，裕無咎。（初六：君子前進(jìn)的過程中會(huì)受到打擊，但能堅(jiān)持，轉(zhuǎn)化為吉利。不要計(jì)較得失，留有余地，沒有錯(cuò)誤。）象曰 晉如，摧如，獨(dú)行正也。裕無咎，未受命也。（象曰：君子前進(jìn)的過程中會(huì)受到打擊是因?yàn)楠?dú)自堅(jiān)持著正確的方向。要留有余地才不會(huì)犯錯(cuò)誤，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候還沒有受到重用。）六二：晉如，愁如，貞吉。受茲介福，于其王母。（六二：前進(jìn)過程中遇到困難，發(fā)愁，還是要堅(jiān)持。你所能得到的是你自己積累的福分，也是先輩在庇佑你。）象曰 受茲介福，以中正也。（象曰：所得來自于自己的福分，因?yàn)樗蟹险馈＃┝罕娫?，悔亡。（六三：受到了眾人的擁護(hù)，沒有什么后悔了。）象曰 眾允之，

17、志上行也。（象曰：眾人對(duì)你的信任，更能激勵(lì)你上進(jìn)。）九四：晉如鼫?zhǔn)?，貞厲。（九四：像鼫?zhǔn)笠粯邮褂酶鞣N手段謀取晉升，后果危險(xiǎn)。（鼫shi鼠，俗稱五技鼠。能飛不能過屋，能緣不能窮木，能游不能度谷，能穴不能掩身，能走不能先人。）象曰 鼫?zhǔn)筘憛?，位不?dāng)也。（象曰：鼫?zhǔn)箢A(yù)示兇險(xiǎn)，因?yàn)榈梦徊划?dāng)。）六五：悔亡，失得勿恤，往吉無不利。（六五：不要后悔失去的東西，以這樣的心態(tài)處事無往不利。）象曰 失得勿恤，往有慶也。（象曰：不計(jì)較失去的東西，繼續(xù)前進(jìn)才能得到更值得的東西。）上九：晉其角，維用伐邑，厲吉無咎，貞吝。（上九：為了晉升到頂點(diǎn)，用非常嚴(yán)厲的手段治理自己的領(lǐng)地，以求名聲顯揚(yáng)，一時(shí)間看起來不錯(cuò)，但前途會(huì)越來

18、越困難，出現(xiàn)錯(cuò)誤。）象曰 維用伐邑，道未光也。（象曰：一味依靠嚴(yán)厲來治理自己的領(lǐng)地，是并未真正懂得治國之道）第三十六卦地火明夷（坤上離下）明夷：利艱貞。（明夷：光明受到蒙蔽，君子艱難守正。）彖曰明入地中，明夷。內(nèi)文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。利艱貞，晦其明也，內(nèi)難而能正其志，箕子以之。（彖曰：明夷卦內(nèi)卦為離，離為火，為明，外卦為坤，坤為地，故言明入地中。寓意光明受到遮蔽。內(nèi)心充滿知識(shí)和道德文明，對(duì)外溫和柔順，這樣的君子卻受大難，這就是周文王的遭遇。與君王是親戚（內(nèi)難），才能和智慧被壓制，在這樣困難的情形下，還是堅(jiān)持自己正確的主張，這就是箕子。）象曰明入地中，明夷。君子以蒞眾，用晦而明。（象

19、曰：明夷之象為明入地中。君子治理民眾要使被遮蔽的賢人重放光明。）初九：明夷于飛，垂其翼。君子于行，三日不食，有攸往，主人有言。（初九：受到遮蔽的光明好像傷了翅膀的鳥，無法飛行。君子處于這樣的境地只有離開，哪怕三天找不到吃的東西，也要迅速離開，因?yàn)楫?dāng)權(quán)的主人有不同的主張。（中國古代常將太陽比之為金鳥，因此此爻運(yùn)用折翼的鳥是有道理的，這和下一卦提到用馬來替代金鳥，其原因是一樣的。）象曰君子于行，義不食也。（象曰：君子決心離開，恪守道義，寧愿不食其俸祿。）六二：明夷，夷于左股，用拯馬壯，吉。（六二：光明局部受到蒙蔽，要及時(shí)采取措施，還可以補(bǔ)救。（飛鳥不用，用快馬替代。）象曰六二之吉，順以則也。（象曰

20、：六二爻轉(zhuǎn)化為吉利，是因?yàn)轫槕?yīng)變化。）九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾貞。（九三：在向南征伐的途中受到傷害，為了抓住首領(lǐng)，不能操之過急。（按朱熹注：此卦之南狩與升卦中之南征相同，向南前進(jìn)或征伐。）象曰南狩之志，乃大得也。（象曰：向南征伐的目的，要取得大成功。）六四：入于左腹，獲明夷之心，于出門庭。（六四：為了表明心意不惜切開左腹，并仍從容離開。）象曰入于左腹，獲心意也。（象曰：切開左腹，表明心意。（疑述比干剖心之事）六五：箕子之明夷，利貞。（六五：箕子被壓制，仍舊堅(jiān)持原則。）象曰箕子之貞，明不可息也。（象曰：箕子的堅(jiān)定，有如光明不會(huì)熄滅。）上六：不明晦，初登于天，后入于地。（上六：沒有德行的

21、人不懂得光明和黑暗的原因，一開始能飛黃騰達(dá)，最后還是跌入地下。）象曰初登于天，照四國也。后入于地，失則也。（象曰：一開始如登天上，鋒芒畢露，閃爍四方，后來跌入地下，其原因是作為失去原則。）（此卦中牽涉到比干和箕子的事跡，旁證了文王修改易經(jīng)，我認(rèn)為現(xiàn)在我們看到的周易中的許多內(nèi)容，其框架和主要內(nèi)容產(chǎn)生于周以前，文王修改的部分在文字和內(nèi)容上有很大的變化，大部分都可以辨識(shí)出來。這個(gè)修改的過程就是易經(jīng)從主要用于卜算轉(zhuǎn)而成為思辨哲學(xué)的過程。）第三十七卦 風(fēng)火家人（巽上離下）家人：利女貞。（家人：一家人吉利首先在于女人守正道。）彖曰 家人，女正位乎內(nèi)，男正位乎外，男女正，天地之大義也。家人有嚴(yán)君焉，父母之謂

22、也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而家道正；正家而天下定矣。（彖曰：一家人中女人的作用就是守正于內(nèi)，男人的作用在于處理外來的事情。男女間位置擺正是天地間重大的事情。一家人中也有嚴(yán)明的君王，這就是父母。父親盡父責(zé)，子盡子責(zé)，兄盡兄責(zé)，弟盡弟責(zé)，夫有夫的責(zé)任，女人有女人的事情，家中的人各安其位，各司其職，這是持家的正道。家庭安排得好天下就安定了。）象曰 風(fēng)自火出，家人；君子以言有物，而行有恒。（象曰：家人卦象為巽在上，即風(fēng)為外卦，離在下，即火為內(nèi)卦，所以可稱作風(fēng)自火出。君子要說話有根據(jù)，行動(dòng)有恒心。）初九：閑有家，悔亡。（初九：閑時(shí)（安定無變故之時(shí)）要謹(jǐn)守持家的準(zhǔn)則，就沒有失誤的后悔。）象曰

23、 閑有家，志未變也。（象曰：即使閑時(shí)持家，君子的志向也不會(huì)變。）六二：無攸遂，在中饋，貞吉。（六二：不隨心所欲的行動(dòng)，認(rèn)真主持家政，很吉利。）象曰 六二之吉，順以巽也。（象曰：六二爻之吉利，在于家風(fēng)正。）九三：家人嗃嗃，悔厲吉；婦子嘻嘻，終吝。（九三：嗃he 嚴(yán)厲，對(duì)家人管理嚴(yán)厲，雖有點(diǎn)過分，但結(jié)果是好的。女人像孩子一樣嘻玩，以這樣的方式管理家政，結(jié)果不好。）象曰 家人嗃嗃，未失也。婦子嘻嘻，失家節(jié)也。（象曰：對(duì)家人嚴(yán)厲，未失原則。女人嘻玩，不合家規(guī)。）六四：富家，大吉。（六四：家庭富有，大吉利。）象曰 富家大吉，順在位也。（象曰：為什么富家會(huì)富，會(huì)大吉利，是因?yàn)榧胰烁魇仄湮弧＃┚盼澹和跫儆屑?/p>

24、，勿恤吉。（九五：對(duì)于君王，無所謂家庭，不需要特別操心，（以天下為重）是吉兆。）象曰 王假有家，交相愛也。（象曰：君王之所以不需要多操心自己的家庭，是因?yàn)閻圩o(hù)天下為重，必及其家。）上九：有孚威如，終吉。（上九：治家時(shí)誠信又有威嚴(yán)，最終是吉利。）象曰 威如之吉，反身之謂也。（象曰：有威信，是對(duì)自己嚴(yán)格要求的結(jié)果。）（周易的禮治思想中重男輕女是一個(gè)重要原則，實(shí)際上這個(gè)原則是維持封建社會(huì)穩(wěn)定的重要原則，儒學(xué)認(rèn)為家庭穩(wěn)定，天下穩(wěn)定，這自有其歷史的必然性和合理性。）第三十八卦 火澤睽(ku)（離上兌下）睽：小事吉。（睽：處事怪異，小事不要緊。（大事則不妙。）彖曰 睽，火動(dòng)而上，澤動(dòng)而下。二女同居，其志不

25、同行。說而麗乎明，柔進(jìn)而上行，得中而應(yīng)乎剛，是以小事吉。天地睽，而其事同也。男女睽，而其志通也。萬物睽，而其事類也。睽之時(shí)用大矣哉?。ㄥ柙唬侯ヘ陨厦鏌?，下面流著水，是怪異之象。兩個(gè)女人住在一起，她們的想法不會(huì)一致。此卦上部為火，燃燒時(shí)美麗悅目，火勢(shì)飄柔而上，中間得到一點(diǎn)陽剛之氣呼應(yīng)，預(yù)示小事情辦起來很順利。天、地不相同，但其本質(zhì)相同；男、女不相同，其欲求相同。萬物都不一樣，但變化的規(guī)律有相同之處。睽的變化很有意義?。┫笤?上火下澤，睽。君子以同而異。（象曰：上為火下為澤是睽之象。君子要能求同存異。）初九：悔亡，喪馬勿逐，自復(fù)；見惡人無咎。（初九：不患得患失，丟失了一匹馬沒有去找尋，馬自己又

26、跑回來了。碰見惡人也沒有犯什么錯(cuò)誤。）象曰 見惡人，以辟咎也。（象曰：碰見惡人，還是要注意不要同流合污。）九二：遇主于巷，無咎。（九二：在小巷中遇到主人，沒有錯(cuò)誤。（寓意在想不到的地方遇見能重用自己的明主，其中有必然性。）象曰 遇主于巷，未失道也。（象曰：之所以能在小巷遇到明主，是因?yàn)槲词д?。）六三：見輿曳，其牛掣，其人天且劓，無初有終。（六三：見到有人在拉車，應(yīng)該拉車的牛卻反向而成為阻礙。拉車的人天資愚笨，而且還受過劓yi刑（古時(shí)五重刑之一），見到這樣的人預(yù)示開局不好，但最終卻會(huì)有結(jié)果。）象曰 見輿曳，位不當(dāng)也。無初有終，遇剛也。（象曰：看到拉車受阻，是因?yàn)樘幚硎М?dāng)。開端不好，最后有結(jié)果是

27、因?yàn)橛龅搅擞辛Φ娜?。（前面說到的天生愚笨又受過劓刑的人有勇力，能將被牛牽制的車?yán)瓌?dòng)。）九四：睽孤，遇元夫，交孚，厲無咎。（九四：在睽離之時(shí)獨(dú)自奮斗，遇到善士，以誠信去交往，雖然還有困難，但是沒有錯(cuò)誤。）象曰 交孚無咎，志行也。（象曰，誠信交往減少錯(cuò)誤是君子的原則。）六五：悔亡，厥宗噬膏，往何咎。（六五：失誤之悔很快就會(huì)過去，與明主相處十分融洽（攀親認(rèn)宗，吃同一塊肉。），這樣下去沒有錯(cuò)誤。）象曰 厥宗噬膏，往有慶也。（象曰：與明主相處十分融洽，前途大有希望，值得慶賀。）上九：睽孤，見豕負(fù)涂，載鬼一車，先張之弧，后說之弧，匪寇婚媾，往遇雨則吉。（上九：在獨(dú)立奮斗之時(shí)見到一系列怪異之象，看到豬身上涂

28、滿了泥巴；車上沒有東西，卻顯得很重，似乎裝了一車鬼；獵人先拉緊了弓矢準(zhǔn)備射擊，忽而又欣賞起自己的弓來了；遇到的人初看像強(qiáng)盜，其實(shí)是去娶親的。真可謂疑云密布，忽然下了一場(chǎng)雨，疑云消散，轉(zhuǎn)向吉利。）象曰 遇雨之吉，群疑亡也。（象曰：遇雨吉利，是寓意雨過天晴，所有的疑惑消散了。）（睽卦的理解是非常困難的，大家可以看到，如果沒有卦文之下的“象曰”，那就很難理解卦文的真意，所以要讀懂易經(jīng)就一定要將卦文、彖曰、象曰，以及孔子的十翼和后世大儒的解釋綜合起來理解，否則的話，就像現(xiàn)在很多的易經(jīng)譯文一樣，所作出的解釋不是文理不通，就是理義相悖，或者就是各取所需，胡說八道，誤人子弟。也有些人認(rèn)為能自圓其說就對(duì)了，其

29、實(shí)也不然，易經(jīng)有其正解。要正確解釋易經(jīng)固然很難，但也是有規(guī)律和有依據(jù)的，卦與卦之間、爻與爻之間皆有聯(lián)系有發(fā)展，融會(huì)貫通，真正理解了其本意，難點(diǎn)也就引刃而解。） 第三十九卦 水山蹇(jin)（坎上艮下）蹇：利西南，不利東北；利見大人，貞吉。（蹇：困難。困難的時(shí)候利于向西南走，不利于向東北前進(jìn)。去結(jié)交一些大人物，能吉利。）彖曰 蹇，難也，險(xiǎn)在前也。見險(xiǎn)而能止，知矣哉！蹇利西南，往得中也；不利東北，其道窮也。 利見大人，往有功也。 當(dāng)位貞吉，以正邦也。蹇之時(shí)用大矣哉?。ㄥ柙唬哄烤褪抢щy，危險(xiǎn)在前面。遇到危險(xiǎn)能及時(shí)停止是有智慧的做法。所謂蹇卦指示西南有利，意思是前進(jìn)方向?qū)α四艿玫街С?。不利東北，是方向

30、不對(duì)，沒有出路。得到有勢(shì)力的大人物的幫助，所為能建功。處于統(tǒng)治地位時(shí)要想一直吉利昌盛，在治理邦國時(shí)就要采取正確的政策。困難之時(shí)怎么處理，其中的意義很大?。┫笤?山上有水，蹇。君子以反身修德。（象曰：蹇卦之象為山上有水。君子要經(jīng)常反省，提高自己的品德修養(yǎng)。）初六：往蹇，來譽(yù)。（初六：遇到艱難之事克服了，取得了聲譽(yù)。）象曰 往蹇來譽(yù)，宜待也。（象曰：想克服困難取得聲譽(yù)，要等待有利時(shí)機(jī)。）六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。（六二：君王的臣子遇到了重重困難，并不是他們努力工作的緣故。）象曰 王臣蹇蹇，終無尤也。（象曰：臣子遇到了重重困難，最終結(jié)果沒有憂患。）九三：往蹇來反。（九三：經(jīng)過努力使困難轉(zhuǎn)化為順利。）象曰 往蹇來反，內(nèi)喜之也。（象曰：困難能轉(zhuǎn)化為順利是內(nèi)在本質(zhì)的變化。）六四：往蹇來連。（六四：要克服困難必須聯(lián)合其他的力量。）象曰 往蹇來連，當(dāng)位實(shí)也。（象曰：能聯(lián)合其他的力量克服困難是當(dāng)政者執(zhí)政有道，當(dāng)之無愧。）九五：大蹇朋來。（九五：遇到大困難時(shí)有朋友來幫助。）象曰 大蹇朋來，以中節(jié)也。（象曰：遇到大難有朋友來幫助，是因?yàn)榫铀薪苑险馈＃┥狭和?，來碩，吉。利見大人。（上六：經(jīng)過艱難得到大成