1、第13課 挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威【課標(biāo)要求】知道馬丁路德等人的主要思想，認(rèn)識(shí)宗教改革時(shí)期人文主義的含義?！局攸c(diǎn)難點(diǎn)】馬丁路德和加爾文的宗教主張。宗教改革產(chǎn)生的原因?！咀灾鲗W(xué)習(xí)】一，馬丁路德宗教改革1據(jù)說羅馬城內(nèi)有個(gè)“圣梯”， 凡人攀爬一番,就可赦罪。路德爬到中間便退了下來，人問其故，他答道：“靈魂得救在于心中信仰，不在于表面禮儀”。 據(jù)此，下列說法錯(cuò)誤的是a路德認(rèn)為人得救與否不能靠善功、圣禮 b路德認(rèn)為人得救與否關(guān)鍵在“人”本身而不在“神”c路德認(rèn)為攀爬圣梯是表面禮儀,應(yīng)到教堂找神父懺悔才能得救d“信仰得救”是馬丁路德宗教思想的主要內(nèi)容216世紀(jì)宗教改革運(yùn)動(dòng)中，新教各派集中反對(duì)的目標(biāo)是a羅馬天主教會(huì)的

2、神學(xué)世界觀 b羅馬天主教會(huì)的精神專制c羅馬教廷對(duì)各國(guó)的經(jīng)濟(jì)掠奪 d羅馬教皇壟斷教職的任免權(quán)3馬丁路德提出“因信稱義”的學(xué)說，其實(shí)質(zhì)意義在于a確立了“依靠信仰才能得救”的新救義 b否定了天主教會(huì)及其神學(xué)的絕對(duì)權(quán)威c為德國(guó)宗教改革奠定了理論基礎(chǔ) d維護(hù)了德意志各階層的利益4.2014年是馬丁路德宗教改革497周年。當(dāng)年馬丁路德在九十五條論綱闡述了基督教徒有權(quán)讀圣經(jīng)和理解圣經(jīng)，人人都可以直接與上帝溝通，這種思想的社會(huì)效果是a將人們從宗教迷信中解放出來 b動(dòng)搖了上帝在人們心中的地位c從神學(xué)角度論證了人的自由和獨(dú)立性 d天主教勢(shì)力在西歐各國(guó)蕩然無存5歐洲宗教改革期間，德國(guó)薩克森的一位大主教曾問馬丁路德：

3、“你不信教皇，不信教階和圣禮，那么你說，有罪的靈魂如何才能得救呢？”馬丁路德對(duì)他說a關(guān)鍵在于信仰，只有依靠信仰才能得救 b永生與永罰都是上帝先天定的，人的意志無法改變c只要克服私欲、回復(fù)良知，就能成為圣賢 d教皇是“兩足禽獸”，人民應(yīng)起來粉碎教會(huì)邪惡勢(shì)力6馬丁路德說：“我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個(gè)基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以阻礙。無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教土，或是修土、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他。該材料反映了馬丁路德 a倡導(dǎo)人的解放 b否定基督教 c宣揚(yáng)圣經(jīng)精神 d否定教皇地位7 1600年，因?yàn)閳?jiān)定不移地同羅馬教會(huì)、神學(xué)作斗爭(zhēng)，意大利科學(xué)家布魯諾被羅馬教會(huì)稱做異端處以火刑，其為科

4、學(xué)和真理而獻(xiàn)身的精神令后人敬仰。但在此之前，馬丁路德同樣反對(duì)羅馬教皇卻免遭其難，主要原因在于a因反對(duì)贖罪券和簡(jiǎn)化宗教儀式而得到人民的擁護(hù) b因向羅馬教皇懺悔而獲得寬恕c因主張國(guó)家權(quán)力高于教會(huì)權(quán)力而得到德意志諸侯的保護(hù)d因創(chuàng)立了路德教派同羅馬教皇分庭抗禮二，加爾文的宗教改革8.右圖：中間是天平，天平的右端向下傾斜，里面裝著圣經(jīng)，旁邊站著信士，而天平的左端站著的是教皇、紅衣主教等，他們被翹起。這幅畫產(chǎn)生的時(shí)代背景是a.16世紀(jì)新教的勢(shì)力超過天主教 b. 16世紀(jì)天主教仍居于絕對(duì)統(tǒng)治地位c.天主教、東正教、基督教三教合流 d.宗教改革9加爾文認(rèn)為：“一個(gè)人之所以發(fā)財(cái)致富，不在于他的品德、智慧或勤勞，

5、而完全靠上帝的恩賜?！边@一觀點(diǎn)反映了加爾文a第一次提倡人們?cè)趦?nèi)心世界中發(fā)現(xiàn)宗教 b首次挑戰(zhàn)羅馬教皇至高無上的絕對(duì)權(quán)威c用先定論為資產(chǎn)階級(jí)發(fā)財(cái)致富進(jìn)行辯護(hù) d主張沒收天主教會(huì)的大量土地以及財(cái)產(chǎn)10.馬丁路德的因信稱義和加爾文的信仰得救，帶有鮮明的人文主義色彩，主要是指a.否定教皇地位 b.個(gè)人宗教信仰自由 c.否定封建特權(quán) d.宣揚(yáng)圣經(jīng)精神11宗教改革前，關(guān)于教皇和皇帝的權(quán)力，有這樣一種形象的比喻：教皇是太陽，皇帝是月亮；宗教改革后，人們換了一種說法：上帝的歸上帝，愷撒（泛指皇帝）的歸愷撒。這種認(rèn)識(shí)的改變反映了 a教皇和皇帝的權(quán)力一直是平等的b教皇的權(quán)力在上升，皇帝的權(quán)力在下降c教皇的權(quán)力始終大

6、于皇帝的權(quán)力d皇帝的權(quán)力在上升，教皇的權(quán)力在下降12.下列各項(xiàng)，能體現(xiàn)文藝復(fù)興與宗教改革共同點(diǎn)的是a反對(duì)禁欲主義 b推崇古希臘羅馬文化 c矛頭直指教皇 d有利于資本主義的興起【知識(shí)結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)圖】【教材解析】幻燈片1-5 bbbca 6-10 dcdca 11-12 dd【重難點(diǎn)闡釋】1，路德提出的“因信稱義”的實(shí)質(zhì)是什么？它代表當(dāng)時(shí)哪些人的利益？實(shí)質(zhì)：否定教皇權(quán)威，主張信仰自由的資產(chǎn)階級(jí)人文主義思想。代表新興資產(chǎn)階級(jí)的利益。,2，路德和加爾文宗教改革的相同原因。資本主義的發(fā)展、文藝復(fù)興的影響、天主教的腐化貪婪等3，路德與加爾文改革有何異同？相同點(diǎn): 背景：都是在天主教會(huì)成為資本主義發(fā)展障礙，天主教會(huì)腐敗和搜刮引起了各階層不滿，加之文藝復(fù)興推動(dòng)的背景下發(fā)生的。內(nèi)容：都主張信仰得救，體現(xiàn)了人文主義精神。都反對(duì)天主教神學(xué)，都否認(rèn)教皇權(quán)威，主張簡(jiǎn)化宗教儀式，對(duì)教會(huì)信仰、制度、儀式都有不同程度的改革。實(shí)質(zhì)：都是早期資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭(zhēng)方式：都采取了神學(xué)異端的形式。 影響 、結(jié)果：都得到社會(huì)廣泛的支持，都建立了不受羅馬教皇控制的新教。都打擊了西歐的封建勢(shì)力，摧毀了天主教會(huì)的精神獨(dú)裁，促進(jìn)了西歐各國(guó)民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展不同：內(nèi)容：加爾文改革否定羅馬教皇權(quán)威，建立民主教會(huì)，更適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)的要求。結(jié)