1、游褒禪山記,王安石,教學(xué)目標(biāo),1.學(xué)習(xí)第三段文言虛實(shí)詞，掌握詞類(lèi)的活用現(xiàn)象； 2. 找出作者游山得出的心得，把握文章的主旨。,于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾，險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少，而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑，而無(wú)物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在已為有悔；盡吾志也，而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也。,要求：時(shí)間5分鐘（以5分為基準(zhǔn)分，答錯(cuò)1個(gè)扣1分，補(bǔ)充正確加

2、1分） 解釋紅色字的文言實(shí)詞 解釋藍(lán)色字的文言虛詞 準(zhǔn)確翻譯第三段,課中學(xué)習(xí)合作探究,三段議論和二段的記游之間有哪些對(duì)應(yīng)點(diǎn)？,課中學(xué)習(xí)研讀文本,其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾,由山以上五六里，有穴窈然，甚寒， 來(lái)而記之者已少。 蓋其又深，則其至又加少矣。,夷以近游者眾； 險(xiǎn)以遠(yuǎn)至者少。,非有志者不能至 然力不足者亦不能至 不隨以止、怠 無(wú)物以相之亦不能至,世之奇觀常在遠(yuǎn)險(xiǎn),入之愈深， 其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇,有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡?！彼炫c之俱出。,然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也，而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？,方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則

3、或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。,今人要做到像古人那樣瀏覽觀賞“往往有得”作者強(qiáng)調(diào)了三個(gè)條件，具體是什么？,志 力 物 本文重點(diǎn)闡述了志、物、力三者在人生路上及做學(xué)問(wèn)過(guò)程中的作用。三者互相作用，缺一不可。,指志向,意志,個(gè)人的力量,個(gè)人的努力,個(gè)人的天資條件,外在的客觀環(huán)境,外力的幫助,你認(rèn)為“志”、“力”、“物”三個(gè)因素，對(duì)于達(dá)到成功，哪個(gè)因素是最重要的？結(jié)合自身實(shí)際談?wù)勛鍪虏怀晒Φ脑蚨加心男┠兀?課中學(xué)習(xí)遷移討論,成功 = 主觀 + 客觀,理想的實(shí)現(xiàn),努力、意志品質(zhì) 個(gè)人能力,外在的因素 如環(huán)境、機(jī)遇等,有志，盡吾志，無(wú)譏，無(wú)悔,文章脈絡(luò)：,游褒禪山記,記敘,議論,議論的

4、基礎(chǔ),記敘的深化,游華山洞的心得,借仆碑抒發(fā)感慨,褒禪山命名的由來(lái),游洞的經(jīng)過(guò),盡吾志而不能至者，可以無(wú)悔矣,學(xué)者不可不深思而慎取之,于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾，險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少，而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑，而無(wú)物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在已為有悔；盡吾志也，而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也。,第三段結(jié)構(gòu)層次：1、用一個(gè)“嘆”字，領(lǐng)起全段 2、分析了古人觀景“往往