1、第六單元 西方人文精神的起源與發(fā)展單元學(xué)習(xí)總結(jié)西方人文主義思想發(fā)展的三個(gè)重要階段階段代表人物主要觀點(diǎn)背景歷史影響萌芽階段普羅塔哥拉、蘇格拉底“人是萬(wàn)物的尺度”“美德即知識(shí)”雅典工商業(yè)的發(fā)展；雅典民主制的繁榮為現(xiàn)代資本主義民主政治的創(chuàng)立提供了借鑒復(fù)興階段但丁、彼特拉克、薄伽丘以人的學(xué)問(wèn)代替神的學(xué)問(wèn)；肯定人性和人的價(jià)值資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展；天主教會(huì)神學(xué)世界觀對(duì)人們思想的束縛促進(jìn)了人們思想的解放，推動(dòng)了近代自然科學(xué)的發(fā)展馬丁路德信仰即可得救；“因信稱義”天主教會(huì)的腐朽和黑暗；資本主義的發(fā)展打破了天主教會(huì)的精神枷鎖，為資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了條件成熟階段伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、康德自由平等、天賦人權(quán)、

2、三權(quán)分立、主權(quán)在民資本主義的進(jìn)一步發(fā)展壯大；專制主義和教權(quán)主義對(duì)社會(huì)發(fā)展的阻礙為資產(chǎn)階級(jí)取得統(tǒng)治地位、建立資本主義政治制度作了思想上、理論上的準(zhǔn)備一、西方不同時(shí)期人文精神的含義1古希臘時(shí)期的人文精神西方人文精神最初來(lái)自古希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述，他們認(rèn)為“人是萬(wàn)物的尺度”，強(qiáng)調(diào)人存在的價(jià)值和意義。2文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由；崇尚理性和科學(xué)，追求知識(shí)。3啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義的發(fā)展啟蒙運(yùn)動(dòng)豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到反對(duì)封建專制制度、建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”、按照資產(chǎn)階級(jí)利益要求構(gòu)建政治制度的高度，從而

3、比文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)更為徹底，具有鮮明的政治革命性質(zhì)。二、文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)和意義1實(shí)質(zhì)：是反映1417世紀(jì)初歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)要求的思想解放運(yùn)動(dòng)。從表面上看文藝復(fù)興是歐洲思想文化界復(fù)興希臘羅馬的古典文化。實(shí)際上，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是打著復(fù)興古代希臘羅馬文化的旗號(hào)，宣傳新的資產(chǎn)階級(jí)思想。它是以資本主義萌芽為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，以反封建反教會(huì)為內(nèi)容，以為資本主義發(fā)展開(kāi)辟道路為目的的一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的文化運(yùn)動(dòng)。2歷史意義：在思想方面，文藝復(fù)興沖破了基督教神學(xué)的桎梏，喚醒了人的自我意識(shí)，宣揚(yáng)了為創(chuàng)造現(xiàn)世幸福而奮斗的精神，為后來(lái)啟蒙思想的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)；在精神方面，為資本主義制度的勝利和發(fā)展開(kāi)辟了道路；在文學(xué)藝術(shù)方面，文藝復(fù)興時(shí)期眾多的

4、精湛藝術(shù)成為人類藝術(shù)史上的絢爛篇章，永放光芒；在自然科學(xué)方面，人文主義提倡科學(xué)實(shí)驗(yàn)，注重實(shí)踐，催生了近代自然科學(xué)。例題(2017課標(biāo)全國(guó)，32)在公元前9至前8世紀(jì)廣為流傳的希臘神話中，諸神的形象和性情與人相似，不僅具有人的七情六欲，而且還爭(zhēng)權(quán)奪利，沒(méi)有一個(gè)是全知全能和完美無(wú)缺的。這反映了在古代雅典()a宗教信仰意識(shí)淡薄b人文思想根植于傳統(tǒng)文化c理性占據(jù)主導(dǎo)地位d神話的影響隨民主進(jìn)程而削弱解題思路一明考點(diǎn)：古代雅典的人文思想。二抓關(guān)鍵：抓住材料中關(guān)鍵信息“在公元前9至前8世紀(jì)”“諸神的形象和性情與人相似”，說(shuō)明人文主義有悠久的傳統(tǒng)。三析選項(xiàng)選項(xiàng)具體分析結(jié)論a項(xiàng)據(jù)材料“公元前9至前8世紀(jì)廣為流傳

5、的希臘神話”可知，古代雅典宗教信仰意識(shí)并不淡薄，故a項(xiàng)錯(cuò)誤排除b項(xiàng)據(jù)材料“諸神的形象和性情與人相似，不僅具有人的七情六欲，而且還爭(zhēng)權(quán)奪利”可知，希臘諸神都是人格化的形象，說(shuō)明其宗教神話具有樸素的人文思想，故b項(xiàng)正確正確c項(xiàng)理性占據(jù)主導(dǎo)地位應(yīng)是在近代的啟蒙運(yùn)動(dòng)之后，與題干材料時(shí)間不符，故c項(xiàng)錯(cuò)誤排除d項(xiàng)雅典民主政治進(jìn)程開(kāi)始于公元前6世紀(jì)初的梭倫改革，時(shí)間上與材料不符，故d項(xiàng)錯(cuò)誤排除答案b運(yùn)用排除法解答歷史選擇題的技巧解答歷史選擇題時(shí)，選項(xiàng)可優(yōu)先排除的一般情況：(1)答非所問(wèn)。 這類選項(xiàng)一般不符合題干材料中的觀點(diǎn)，或不是題干材料強(qiáng)調(diào)的主要觀點(diǎn)的選項(xiàng)。(2)違背史實(shí)。 一般這類選項(xiàng)都是陷阱選項(xiàng)，很能

6、迷惑人心，但仔細(xì)想想它根本就不符合基本史實(shí)。(3)以偏概全。 從一個(gè)或少數(shù)幾個(gè)特殊事例中推斷一個(gè)一般性結(jié)論的選項(xiàng)，一般都是錯(cuò)誤選項(xiàng)。(4)因果顛倒。與題干所述史實(shí)相比照，時(shí)空錯(cuò)亂，前因后果倒置的選項(xiàng)。(5)題干未提。不能從題干中直接推斷出來(lái)的觀點(diǎn)的選項(xiàng)，一般都是錯(cuò)誤選項(xiàng)。(6)觀點(diǎn)絕對(duì)。表述絕對(duì)化或過(guò)于夸張的選項(xiàng)，要仔細(xì)推敲，慎重選擇。運(yùn)用排除法解答歷史選擇題的兩大步驟：首先，要準(zhǔn)確理解題干意思。當(dāng)面對(duì)一道選擇題的時(shí)候，第一步就是要明確題干的意思，也可以說(shuō)是題目的指向，即到底要考查什么知識(shí)點(diǎn)。只有準(zhǔn)確理解了題干的意思，才能知道要排除哪些選項(xiàng)，做到有的放矢，使排除更加有針對(duì)性。就題干設(shè)計(jì)方式來(lái)看

7、，歷史選擇題主要有兩種：直接設(shè)問(wèn)和間接設(shè)問(wèn)。直接設(shè)問(wèn)就是題干明確指出要考查的知識(shí)點(diǎn)，不需要考生再去理解或總結(jié)題干的意思，可以直接排除不符合題干意思的選項(xiàng)。其次，用排除法進(jìn)行解題了。第一：排“錯(cuò)”法。即按照題目要求排除錯(cuò)誤的選項(xiàng)，這里的“錯(cuò)”是指表述錯(cuò)誤的選項(xiàng)，可分成兩種情況：一是指與歷史題干意思不符合的選項(xiàng)，但選項(xiàng)本身表達(dá)的觀點(diǎn)沒(méi)有錯(cuò)誤；二是指在題干設(shè)定的情景下不符合題干意思而言的錯(cuò)誤。(這類選擇題的設(shè)問(wèn)往往是針對(duì)某一歷史事件，要求選出關(guān)于這一歷史事件說(shuō)法正確的選項(xiàng)，反過(guò)來(lái)只要排除說(shuō)法錯(cuò)誤的選項(xiàng)，剩下的也就是正確答案了。)第二：排“正”法。即按照歷史題干要求排除說(shuō)法正確的選項(xiàng)，這里的“正”是指說(shuō)法正確的選項(xiàng)，這主要是針對(duì)要求選出說(shuō)法錯(cuò)誤、不正確、不準(zhǔn)確或不符合事實(shí)一項(xiàng)的選擇題。(要做好這類題目首先要仔細(xì)審題，切忌粗心大意。因?yàn)樵谶@類題目中，說(shuō)法正確的選項(xiàng)反倒是不符合題干要求的，是“錯(cuò)誤”的選項(xiàng)。)第三