1、廣東省2013-2014學(xué)年高一歷史寒假作業(yè)（7）古代希臘、羅馬的政治文明一、選擇題1. 右側(cè)為古代雅典居民結(jié)構(gòu)的比例圖，觀察圖示信息，對(duì)于雅典民主與居民的政治聯(lián)系，下列敘述準(zhǔn)確的是a雅典超半數(shù)的居民擁有公民權(quán) b雅典民主的社會(huì)基礎(chǔ)為自由民c少數(shù)奴隸主貴族獨(dú)享雅典民主 d外邦人享有雅典最廣泛的民主2.黑格爾說：“中國(guó)人除了皇帝一人外都不知道自己是自由的，古希臘人有一部分人知道自己是自由的。”對(duì)這句話的理解，不正確的是a古代中國(guó)和古希臘代表兩種不同文明 b古代中國(guó)實(shí)行君主專制制度c古希臘人的一部分是指雅典全體居民 d古希臘部分城邦實(shí)行民主制度3.梭倫“按財(cái)產(chǎn)估價(jià)把人民分成四個(gè)等級(jí)指定以相應(yīng)的官職

2、至于列在日傭等級(jí)的人，他只允許他們充當(dāng)民眾會(huì)和法庭的成員?！薄芭c四個(gè)等級(jí)的劃分相適應(yīng)，分配不同的兵役義務(wù)：每個(gè)等級(jí)的公民都有自備武裝服兵役的義務(wù)，第一二等級(jí)充當(dāng)騎兵”結(jié)合所學(xué)知識(shí)，下列關(guān)于對(duì)梭倫改革的理解不正確的是a雅典人可以按照財(cái)產(chǎn)的多寡享受一定的民主權(quán)利b按照財(cái)產(chǎn)劃分等級(jí)，是對(duì)從前按照血統(tǒng)和門第劃分等級(jí)的否定c體現(xiàn)了公民權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一的思想d這項(xiàng)改革對(duì)氏族貴族是一個(gè)打擊4.利克里時(shí)代，雅典通過的一項(xiàng)法律規(guī)定：“對(duì)一切不相信現(xiàn)存宗教者和一切神明持不同見解者，立即治罪?！备鶕?jù)這項(xiàng)規(guī)定，有些人遭到陪審法庭的審判。這表明a雅典公民權(quán)利神圣不可侵犯 b雅典公民只尊奉神明的意志c雅典民主制不能保障言

3、論自由 d伯利克里排斥“持不同見解者”5.公元前5世紀(jì)的一天，全體雅典公民集會(huì)于衛(wèi)城。人們對(duì)泰米斯托克利言論紛紛，說這位民主派領(lǐng)袖、反波斯英雄正變得專橫跋扈，并將他的名字劃在碎陶片或貝殼上，最終他得票過半而遭放逐海外。由此可見，古代雅典民主是a直接民主 b民主派專有的民主c代議制民主 d大多數(shù)居民的民主6.雅典的陶片放逐法規(guī)定，每年召開 特別的公民大會(huì)，投票決定將那些嚴(yán)重威脅民主政治的人流放海外。據(jù)此，下列行為中可能使公民遭到流放的是a不按時(shí)參加公民大會(huì) b不同意授予外邦人公民權(quán)c為贏得個(gè)人政治聲望資助貧窮公民 d拒絕參加城邦舉行的戲劇表演7.“真正殺死蘇格拉底的不是民主本身，雖然民主的確可能

4、導(dǎo)致多數(shù)人的暴政；殺死蘇格拉底的真正兇手是民主的審判，是背離了司法自身靈魂的雅典司法?！边@句話指出古代雅典a.不成熟的是司法而不是民主 b. 民主是多數(shù)人的暴政c. 民主制度還是完美的 d. 民主審判有悖司法獨(dú)立8.1927年中國(guó)一部中學(xué)歷史教科書寫道：“假使中國(guó)是一個(gè)民治之國(guó)，而又適有一個(gè)有才干有計(jì)謀的政界人物，在民國(guó)四年的夏間，來把反抗日本作為他的主要政策，一般的人民，還有不歡迎他為元首的嗎？在同樣情形之下，伯里克利此時(shí)乃做了雅典的領(lǐng)袖?！边@里的“同樣情形”不包括a雅典公民普遍好戰(zhàn) b伯里克利才能杰出c雅典實(shí)行民主政治 d雅典面臨外邦威脅9.有學(xué)者說，在古代雅典，“政治領(lǐng)袖和演說家根本就是

5、同義語”。這一現(xiàn)象是雅典a政治體制的產(chǎn)物 b社會(huì)矛盾緩和的反映c頻繁改革的結(jié)果 d思想文化繁榮的體現(xiàn)10.公元前340年，雅典一下層女子因褻瀆神靈被控犯罪，按法律當(dāng)處死。辯護(hù)人用動(dòng)情的言辭質(zhì)問：“難道你們?nèi)绦淖屵@位阿芙羅狄特（古希臘美麗女神）的弟子香消玉殞嗎？”這打動(dòng)了陪審團(tuán)。經(jīng)投票，陪審法庭判其無罪。這反映出在古代雅典a民主原則貫穿司法過程 b婦女享有廣泛政治權(quán)利c法律注重保護(hù)平民權(quán)益 d司法審判缺乏嚴(yán)格程序11.西方政治文化傳統(tǒng)評(píng)價(jià)雅典民主政治：“對(duì)平民治國(guó)能力的的盲目崇拜以及平民群眾權(quán)力的無限膨脹，使國(guó)家失去了有效的制衡機(jī)制?！睂?shí)質(zhì)上是( )a否定公民民主政治 b批判過度的直接民主c肯定

6、國(guó)家制衡機(jī)制 d肯定專制中央集權(quán)制12.某同學(xué)在撰寫研究性學(xué)習(xí)論文時(shí)，主要參考了以下文獻(xiàn)：地理與文明之間的關(guān)系 希臘城邦制度與民主政治寬松自由的社會(huì)環(huán)境與古希臘文明 獨(dú)特的自然環(huán)境孕育了古希臘文化，據(jù)此判斷，該研究論文的主題應(yīng)該是：a地理環(huán)境孕育了古希臘的政治文明b古希臘城邦制孕育了平等互利的觀念c古希臘民主政治文明產(chǎn)生的條件d希臘政治文明與近代文明之間的關(guān)系13.右圖生動(dòng)地再現(xiàn)了公元前5世紀(jì)中期羅馬人爭(zhēng)相觀看和議論某部法律公布時(shí)的情景。該法律：是平民反對(duì)貴族的斗爭(zhēng)結(jié)果 明確維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)權(quán)和貴族的既得利益體現(xiàn)了貴族的妥協(xié)，一定程度上保護(hù)了平民利益a都正確 b都不正確c正確，不正確 d正確，不正

7、確14.“when in rome, do as rome do.”是古代西方的一句俗語，中文一般翻譯為“入鄉(xiāng)隨俗”。從這一俗語的最初來源來看，語境中的“do”最有可能是指：a.信奉天主教 b.尊重各國(guó)風(fēng)俗 c.為榮譽(yù)而戰(zhàn) d.遵守法律制度15.世界文明史介紹：羅馬成文法的組成部分之一“是羅馬城市行政官在執(zhí)法過程中所做的決定行政官可以根據(jù)每一個(gè)別案例的情況做出裁量，而不必僵硬地按照有關(guān)法律條文的字面含義進(jìn)行判決。他的這種決定成為事實(shí)上的判例法”。由此可見，羅馬法的顯著特點(diǎn)是 ()a具有較為明顯的習(xí)慣法傳統(tǒng)b內(nèi)容龐雜且受行政因素影響c結(jié)構(gòu)松散但有普遍的適用性d具有高度的靈活性和實(shí)用性16.“隨著

8、版圖的拓展，國(guó)際交往的擴(kuò)大，商品經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易的發(fā)展，在政治經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中也產(chǎn)生了許多新問題、新矛盾（羅馬法）存在明顯的缺陷。”解決這一“缺陷”的關(guān)鍵是a習(xí)慣法的使用 b十二銅表法的頒布c萬民法的實(shí)施 d民法大全的通行17.“盡管羅馬法律在婦女繼承財(cái)產(chǎn)上做了嚴(yán)格限制，但一些聰明人往往能找到法律的漏洞隨著羅馬在地中海地區(qū)的擴(kuò)張，婦女們也開始占有大宗財(cái)產(chǎn)。許多婦女管理著家庭的財(cái)政事務(wù)和大地產(chǎn)?！边@段話表明a婦女在家庭中的地位逐漸與男子平等b羅馬法關(guān)于財(cái)產(chǎn)關(guān)系的規(guī)范不夠嚴(yán)密c婦女的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)富有自然法的精神d婦女的財(cái)產(chǎn)占有體現(xiàn)公民法的靈活性18.羅馬法的監(jiān)護(hù)制度十分發(fā)達(dá)，羅馬法將保護(hù)未成年人及其他社會(huì)弱者的

9、利益看成是一種義務(wù)，一種社會(huì)公職，強(qiáng)調(diào)國(guó)家和社會(huì)對(duì)未成年人的保護(hù)責(zé)任。這體現(xiàn)了羅馬法的a法律至上原則 b人文主義精神 c自由公正意識(shí) d天賦人權(quán)思想19.馬克思說：“羅馬帝國(guó)到處都由羅馬法官根據(jù)羅馬法進(jìn)行判決，從而使地方上的社會(huì)秩序都被宣布無效。”對(duì)這段話的理解準(zhǔn)確的是( )a羅馬法具備了嚴(yán)格的法律強(qiáng)制性 b羅馬法鞏固了帝國(guó)的政治和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)c羅馬的擴(kuò)張促進(jìn)了商業(yè)活動(dòng)的發(fā)展 d羅馬法官濫用權(quán)力導(dǎo)致社會(huì)秩序混亂20.希臘民主政治和羅馬法共同的本質(zhì)特點(diǎn)是a、都主張法律面前人人平等 b、都極力維護(hù)奴隸制c、都特別保護(hù)男子的政治權(quán)利 d、外邦人均無政治權(quán)利二、材料題21.法治社會(huì)逐步取代人治社會(huì)，是近（

10、現(xiàn)）代化的重要內(nèi)容之一，又是政治文明的重要方面。根據(jù)材料回答下列問題。材料一 “治民無常，唯以法治明主之所制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何謂刑德？曰：殺戮之謂刑，慶賞之謂德。為人臣者畏誅罰而利慶賞法者，王之本也。”韓非子心度材料二 “主權(quán)屬于國(guó)民之全體”，“蓋國(guó)民為一國(guó)之主，為統(tǒng)治權(quán)之所出”；“一國(guó)之政事，悉以憲法行之。”孫中山孫中山全集材料三 第二條 中華人民共和國(guó)的一切權(quán)力屬于人民。人民行使權(quán)力的機(jī)關(guān)是全國(guó)人民代表大會(huì)和地方各級(jí)人民代表大會(huì)。全國(guó)人民代表大會(huì)、地方各級(jí)人民代表大會(huì)和其他國(guó)家機(jī)關(guān)，一律實(shí)行民主集中制。中華人民共和國(guó)憲法）（1954年）材料四 有人評(píng)價(jià)說：“羅馬人在法律

11、方面的建樹之所以彪炳世界，是與他們?cè)谌齻€(gè)不同階段的法制探索分不開的。”（1）材料一法治思想的核心是什么？（2）材料二與材料一相比，反映出來的法治觀念有何不同?結(jié)臺(tái)所學(xué)知識(shí)舉出近代中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)以法制取代專制實(shí)踐的一例。（3）材料三中提到的憲法，它體現(xiàn)了哪兩個(gè)原則？它的頒行有怎樣的歷史意義？（4）請(qǐng)結(jié)合教材知識(shí)說出羅馬人先后形成了哪三項(xiàng)重要法律成果及其法律高度成熟的標(biāo)志。22.在幾千年的人類文明史上，社會(huì)政治制度經(jīng)歷了不斷演變的過程。閱讀材料，回答問題。材料一 我們的（政府形式）之所以稱為民主制，是因?yàn)闄?quán)力不掌握在少數(shù)人手中。解決私人爭(zhēng)執(zhí)的時(shí)候，每個(gè)人在法律上都是平等的；讓一個(gè)人優(yōu)于他人擔(dān)任公

12、職，所考慮的不是某一個(gè)特殊階級(jí)的成員，而是他們所具有的真正才能。伯利克里“在陣亡將士葬禮上的演說”材料二 凡未經(jīng)議會(huì)同意，以國(guó)王權(quán)威停止法律或停止法律實(shí)施之僭越權(quán)力，為非法權(quán)力。凡未經(jīng)議會(huì)準(zhǔn)許，借口國(guó)王特權(quán)，為國(guó)王而征收，或供國(guó)王使用而征收金錢，超出議會(huì)堆許之時(shí)限或方式者皆為非法。除經(jīng)議會(huì)同意外，平時(shí)在本王國(guó)內(nèi)征幕或維持常備軍，皆屬違法。1689年英國(guó)議會(huì)通過的某政治文獻(xiàn)（1）依據(jù)材料一，概括雅典民主政治的特點(diǎn)。你怎樣評(píng)價(jià)雅典民主政治？(2)材料三出自哪部政治文獻(xiàn)?該材料中的有關(guān)規(guī)定,從哪些方面限制了英王王權(quán)? 這部文獻(xiàn)的制定有何重要意義?廣東省2013-2014學(xué)年高一歷史寒假作業(yè)（7）答案一、選擇題1-5 bcaca 6-10 cdaaa 11-15 bcadd 16-20 cbbbb二、材料題21（1）法律是君主制定的，是其統(tǒng)治的重要手段，法律白餅亥心是“刑罰”。（2）不同:主權(quán)在民;法律至上。實(shí)踐:1912年孫中山領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)革命派頒布了中華民國(guó)臨時(shí)約法。（3）人民民主原則和社會(huì)主義原則。它是第一部社會(huì)主義類型的憲法，憲法的頒行，開創(chuàng)了中國(guó)人民民主的全新階段。（4）羅馬人先后形成了十二銅表法、公民