1、3.對待傳統(tǒng)文化應該持有的態(tài)度是什么？,1.傳統(tǒng)文化的繼承表現(xiàn)在哪些方面？,2.傳統(tǒng)文化具有哪些特點？,取其精華、去其糟粕，批判繼承、古為今用,（1）傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性,（2）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性,（1）傳統(tǒng)習俗的繼承,（2）傳統(tǒng)建筑的繼承,（3）傳統(tǒng)文藝的繼承,（4）傳統(tǒng)思想的繼承,那一天爺爺領我去把京戲看，看見那舞臺上面好多大花臉。紅白黃綠藍顏色油的臉，一邊唱一邊喊：哇呀呀呀呀好象炸雷唧唧喳喳震響在耳邊。藍臉的多爾礅盜玉馬，紅臉的關公戰(zhàn)長沙，黃臉的典韋白臉的曹操，黑臉的張飛叫喳喳喳喳哇說實話京劇臉譜本來確實挺好看，可唱的說的全是方言怎么聽也不懂，慢慢騰騰咿咿呀呀哼上老半天，樂隊伴奏

2、一聽光是鑼鼓家伙，嚨個哩個三大件。這怎么能夠跟上時代跟上潮流，吸引當代小青年。,說唱臉譜,紫色的天王托寶塔，綠色的魔鬼斗夜叉。金色的猴王銀色的妖怪，灰色的精靈笑哈哈好哇哇我爺爺生氣說我純粹這是瞎搗亂，多美的精彩藝術中華瑰寶，就連外國人也拍手叫好，一個勁的來稱贊。生旦凈末丑唱念做打手眼身法功夫真是不簡單。你不懂戲曲胡說八道，氣的爺爺胡子直往臉上翻。老爺爺你別生氣，允許我申辯，就算是山珍海味老吃也會煩，藝術與時代不能離太遠，要創(chuàng)新要發(fā)展，哇呀呀讓那老的少的男的女的大家都愛看，民族藝程一代一代往下傳。一幅幅鮮明的鴛鴦瓦，一群群生動的活菩薩一點點勾描一點點夸大，一張張臉譜美佳佳哇哈哈,京劇是我國的國粹

3、，有著悠久的歷史；可如今，京劇發(fā)展卻面臨困境。以至于有人說：“京劇在年輕時挺受歡迎的；后來京劇老了，年輕人就不喜歡了?！?京劇是一種傳統(tǒng)文化，需要因時而變，跟上時代的步伐，需要在繼承中發(fā)展。,文化在繼承中發(fā)展,1、文化繼承、文化發(fā)展的內涵：（是什么) 文化繼承不是原封不動地承襲傳統(tǒng)，而是要不斷有所淘汰、有所發(fā)揚，從而使文化得到發(fā)展。 繼承：即“取其精華，去其糟粕”，要辯證地認識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕，改造傳統(tǒng)文化。 發(fā)展：推陳出新，革故鼎新，不斷革除陳舊的、過時的舊文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化，是創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化的過程。,（一）、同一過程的兩個方面,.文化繼

4、承與發(fā)展是同一過程的兩個方面,(2)聯(lián)系：,.,.在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承-文化的傳承,2、文化繼承與發(fā)展的辨證關系,3、應怎么做：在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。批判地繼承傳統(tǒng)文化，推陳出新，革故鼎新。,談一談,對于我國古代的教育思想,發(fā)展教育必須擺脫古代教育思想的影響,發(fā)展教育必須回歸古代教育思想,你如何看待這兩種觀點的？,看課本44頁材料:,探究提示：(1)觀點一是片面的。認為我國古代教育思想有消極方面，應予以擺脫這些消極方面的影響是正確的。但我國古代教育思想中也有“因材施教”“啟發(fā)誘導”“學思結合”的正確思想，對此我們應予以借鑒吸收，不能全部拋棄。,(2)觀點二也

5、是片面的。我國古代教育思想有許多合理成分，但也有不少消極成分，正確的做法是批判吸收，取其精華，去其糟粕，而不是全面回歸古代教育思想。,（3）要批判地繼承我國古代教育思想。要“推陳出新，革故鼎新”。,思考題 對待傳統(tǒng)文化，首先是繼承，其次是發(fā)展。,參考答案： （1）對待傳統(tǒng)文化，既要繼承，又要發(fā)展。 （2）繼承傳統(tǒng)文化，就是對傳統(tǒng)文化的精華要肯定，要發(fā)揚。繼承，并不是全盤接受。文化的發(fā)展，就是要推陳出新，革故鼎新，當然也不是全盤否定傳統(tǒng)文化 （3）文化的繼承和發(fā)展并不是在繼承之后才發(fā)展，而是在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承和發(fā)展，是同一個過

6、程的兩個方面，而不是先后兩個過程。 （4）題目觀點把繼承與發(fā)展分為先后，是錯誤的,（二）影響文化發(fā)展的重要因素,決定性因素：,社會經濟發(fā)展水平,歷史是一條奔流不息的長河。今天由昨天發(fā)展而來，明天是今天的延續(xù)。閱讀教材思考：影響文化發(fā)展的重要因素？,1、社會制度的更替,（外部因素）,2、科學技術的進步,3、思想運動,（內部因素）,4、教育方式的變革,中國歷代封建王朝對服飾都有嚴格的等級標準。,清時則剃發(fā)留辮，辮垂腦后，穿瘦削的馬蹄袖箭衣、緊襪、深統(tǒng)靴。但官民服飾依律涇渭分明。,影響文化發(fā)展的因素,1920年代，民國政府確定：男子禮服為中山裝，女子禮服是旗袍。當時的時髦裝飾，男子是禮帽、眼鏡和懷表

7、；婦女們則去了發(fā)髻，農村姑娘梳起大辮子，城市婦女開始流行燙發(fā)，著上衣下裙或新式的旗袍。,中國歷代封建王朝對服飾都有嚴格的等級標準。,建國初期，中國服飾受前蘇聯(lián)的影響最大。軍隊中的女干部穿著大翻領、偏襟、斜插口袋的列寧裝，與短發(fā)配合，給人以一種整潔利落、樸素大方的感覺。改革開放之后，服飾朝著多元化、個性化發(fā)展。,改革開放之后，服飾朝著多元化、個性化發(fā)展。,影響文化發(fā)展的因素,生產力的發(fā)展,生產關系的調整,社會制度的變革,經濟、政治的變化,文化形態(tài)的變化,理論依據：一定的文化是由一定的經濟、政治決定的,引起,要求,導致,決定,1、社會制度的更替會對文化發(fā)展產生重要影響,社會制度的更替，是經濟、政治

8、制度的更替。 新的社會制度取代舊制度時，會引起經濟、 政治的進步，而文化是經濟、政治的反映，即促進了文化的發(fā)展。,“數(shù)字敦煌”項目2012年投入運行，洞窟實景漫游廳將建成為球幕影院，放映球幕電影，觀眾能身臨其境、高清晰地觀看洞窟建筑、彩塑和壁畫。數(shù)字展廳建成后，我們會引導觀眾先在數(shù)字電影廳看壁畫，在球幕三維電影看洞窟，然后再去看臨摹的壁畫和復制的洞窟，最后再參觀真實的洞窟。,材料二：6000年的人類文明史，都有一個明顯的技術標志。紙張發(fā)明之后，中國迅速成為文明的中心、技術和文化的主要捐獻國。印刷術傳到了歐洲并迅速普及，它將文化從教會和貴族手中解放出來，文藝復興和宗教改革因為印刷術的催化而大放異

9、彩。,材料三：為了永久保存，并使公眾最大限度地能享有文化遺產，我國已將“數(shù)字圖書館”納入國家“十一五”重點項目。大量的文化遺產轉化成數(shù)字形態(tài)。如古老的“北京人”已經有了宣傳網頁，“故宮文化遺產數(shù)字化應用研究”和“敦煌數(shù)字化虛擬洞窟”計劃已啟動。,思考:根據材料二、三，分析說明科技進步、尤其現(xiàn)代信息技術的發(fā)展對傳承文化起到怎樣的作用？,2、科技進步是促進經濟發(fā)展的重要因素，也是推動文化發(fā)展的重要因素。,孔子,老子,墨子,韓非子,道家,儒家,墨家,法家,百家爭鳴,在春秋戰(zhàn)國時期，儒、道、墨、法、諸家的思想觀點既互相對立，展開激烈辯論，又是相互影響，相互汲取營養(yǎng)，促進我國古代學術文化的發(fā)展和繁榮，這

10、說明了什么？,他們呼喚要用一種以人為中心的思想觀念對抗神學思想和經院哲學，以推動文學藝術和科學技術的發(fā)展，由此而形成了文藝復興運動。這又說明了什么？,3、思想運動對文化發(fā)展的的重要影響：,思想運動往往是社會變革的先導。不同的思想文化在思想運動中相互激蕩，催生社會變革，也促進文化的發(fā)展,影響文化發(fā)展的重要因素,外部因素,自身因素,自身因素,理論聯(lián)系：一定的經濟和政治決定一定的文化,理論聯(lián)系：科學是文化的其中一種形式,理論聯(lián)系：思想運動是一種文化活動,自身因素,理論聯(lián)系：教育是文化的其中一種形式,孔子有多少個弟子？ 我國古代的教育模式是什么？ 現(xiàn)代班級教學模式起源于何時何地？ 私塾與班級教學模式有

11、何區(qū)別？ 現(xiàn)代社會，人們除了接受學校教育以外，還有哪些途徑接受教育？,你知道嗎?,弟子3000,達者72人,私塾,16世紀的歐洲，我國最早的班級教學出現(xiàn)在清政府時期的京師同文館,私塾：規(guī)模小，學生少，教學組織松散，傳授知識的效率低；班級教學：規(guī)模大，有完整的教學體系，傳授知識的效率高。,廣播電視、網絡、各種培訓機構等。,幾種教育方式對文化傳承有哪些影響？, 具有選擇、整理傳統(tǒng)文化的功能；具有保存、傳遞和活化傳統(tǒng)文化的功能；具有吸收、融合和創(chuàng)造文化的功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。 教育通過對受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代。 教育通過教育者和受教育者的雙向互動，

12、能夠以濃縮的形式重演人類在漫長的歷史中走過的認識世界的過程，使人們在有限的學習生涯中獲得既有的文化財富，從事文化創(chuàng)造。 隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產生越來越大的影響。,（三）教育在文化傳承中,1、含義：教育是人類特有的傳承文化的能動性活動,2、教育在文化傳承中的作用：,注意:、有精華也有糟粕，不能一概繼承。 、主要起積極作用，而且作用越來越 大，如利用不當也有可能起消極作用。,私塾,課堂教學,網絡學習,合作探究4:上述教育方式各有什么特點？對文化傳承有哪些影響？,私塾,課堂教學,網絡學習,上述教育方式對文化傳承各有哪些影響,私塾教育對文化傳承起有一定的作用，但規(guī)模小，影響

13、有限。,課堂教學這種教育方式，大大提高了教學效率和教學質量，使學校成為文化傳承的主要途徑。,網絡學習使文化傳承的方式和手段發(fā)生了根本變革，極大地促進了文化傳播、繼承與發(fā)展。,文化繼承與文化發(fā)展的關系,文化在繼承中發(fā)展,文化的繼承,文化的發(fā)展,影響文化發(fā)展的因素,社會制度,科學技術,思想運動,前提,必然結果,取其精華 去其糟粕,推陳出新 革故鼎新,教 育,（2009年廣東單科）改革開放以來,廣東在本土文化基礎上產生了“新客家文化”。這體現(xiàn)了 A.新文化在發(fā)展中偏離了本土文化 B.文化在批判中繼承 C.“新客家文化”已取代本土文化 D.文化在繼承中發(fā)展,D,（2008年江蘇）在城市化快速發(fā)展的進程

14、中，我們目睹了太多的城市記憶被抹殺，歷史文脈被割裂地域特色被淡化。而揚州通過古城復興改善人居，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化載體與現(xiàn)代城市交相輝映的可持續(xù)發(fā)展思路，打造出一個充滿人文精神的揚州城。這啟示我們 A文化繼承是發(fā)展的前提 B傳統(tǒng)文化能提升城市品位 C傳統(tǒng)文化影響城市發(fā)展 D傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性,A,關于文化繼承與文化發(fā)展的關系，說法正確的是( ) 繼承是發(fā)展的必要前提 發(fā)展是繼承的必然要求 在發(fā)展的過程中繼承 發(fā)展是繼承的必要前提 A B C D,A,某中學校長在談到中小學生德育教育時講道，接納國外有價值的思想，吸收他們的精華，但要以我為主，把我們國家優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化繼承下來，對我們自己的文化加以補充

15、、加以修改，使我們更完善，這表明 A.文化應在繼承的基礎上發(fā)展 B.文化發(fā)展是繼承的必然要求 C.文化應在發(fā)展的基礎上繼承 D.文化繼承與發(fā)展既有區(qū)別，又聯(lián)系,A,下列對于教育在文化傳承中的作用，說法不正確的是 A.教育是人類特有的傳承文化的能動性活動 B.教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能 C.教育能使人們在有限的學習生涯中獲得既有的文化財富 D.教育在文化傳承中的作用將越來越小,我國已將“數(shù)字圖書館”納入國家“863”計劃和國家“十五”重點項目，大量的文化遺產已經轉化成數(shù)字化形態(tài)。如古老的“北京人”已經有了宣傳網頁，“故宮文化遺產數(shù)字化應用研究”和“敦煌數(shù)字化虛擬洞窟”計劃已經啟動。這說明（ ） A、科學技術的進步，促進了經濟的發(fā)展 B、當代信息