1、.我有一個(gè)夢(mèng)想教學(xué)設(shè)想：打破課文的自然順序，緊扣課文標(biāo)題，采取中間“開花”法。思維推進(jìn)方式：“我” 有怎樣的一個(gè)夢(mèng)想？ “我” 為什么會(huì)有這樣的夢(mèng)想？怎樣才能實(shí)現(xiàn)這一夢(mèng)想？當(dāng)夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)之后將會(huì)怎么樣？思路由“是什么”到“為什么”再到“怎么樣”，這樣可以讓學(xué)生更好地理解文章縝密的邏輯思維特點(diǎn)。教學(xué)手段：朗讀貫穿教學(xué)始終。通過對(duì)文中大量的排比、比喻語(yǔ)段的朗讀、品味，讓學(xué)生去感受演講者那澎湃的激情對(duì)聽眾的感染力， 那排山倒海的語(yǔ)言氣勢(shì)對(duì)聽眾的震撼力； 揣摩作為演講詞理論性與藝術(shù)性、鼓動(dòng)性與形象性有機(jī)結(jié)合的特點(diǎn)。課時(shí)安排 ： 2課時(shí) 。教學(xué)目標(biāo)：1、了解演講的背景和主要內(nèi)容。2、體會(huì)全文極富感召力的語(yǔ)言

2、特點(diǎn)，提高語(yǔ)言表達(dá)能力。3、體會(huì)馬丁 ?路德 ?金為理想獻(xiàn)身的精神。教學(xué)重點(diǎn)：1、在反復(fù)朗讀中感受排比的表達(dá)效果2、體會(huì)演講的思路和作者的思想感情。教學(xué)難點(diǎn) ：在反復(fù)朗讀中感受語(yǔ)言的感染力和作者的思想感情。教學(xué)步驟：第一課時(shí)一、 導(dǎo)入新課：同學(xué)們，我們知道，每個(gè)人都有自己的夢(mèng)想：臺(tái)灣作家李樂薇的夢(mèng)想是在喧鬧的塵世中有一座屬于自己的“空中樓閣”；詩(shī)人海子在理想與現(xiàn)實(shí)的激烈沖突中痛苦煎熬，他的夢(mèng)想是“面朝大海，春暖花開”；備受沙皇專制迫害，一生多次遭受流放的俄國(guó)浪漫詩(shī)人普希金，他的夢(mèng)想是能像大海一樣自由奔放；面對(duì)秋水長(zhǎng)空，萬(wàn)物勃發(fā)的壯麗江山，青年時(shí)代的毛澤東的夢(mèng)想是“問蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮”，他要“

3、到中流擊水，浪遏飛舟”。那我想問一下，同學(xué)們你們有沒有夢(mèng)想，你們的夢(mèng)想是什么 ?( 請(qǐng)一些學(xué)生回答 ) 老師：非常好，同學(xué)們的夢(mèng)想都非常遠(yuǎn)大。每個(gè)人都有夢(mèng)想，但每個(gè)人的夢(mèng)想也都是不一樣的，那著名的黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖馬丁路德金他的夢(mèng)想又是什么呢？今天我們就來學(xué)習(xí)他的偉大的演講我有一個(gè)夢(mèng)想，看看馬丁路德金的夢(mèng)想到底是什么。二、題解： 標(biāo)題“我有一個(gè)夢(mèng)想”中心落在哪個(gè)詞上？夢(mèng)想。看了這個(gè)標(biāo)題， 大家最急于知道的問題是什么？“我”有怎樣的一個(gè)夢(mèng)想。其次是什么？ “我”為什么會(huì)有這樣的夢(mèng)想。然后是什么？ 怎樣才能實(shí)現(xiàn)這一夢(mèng)想。最后可能是什么？思維 點(diǎn)撥： 作為極富煽動(dòng)性的演說辭，文章還可能談及什么問.

4、？ 點(diǎn) ： 如此渴盼 一夢(mèng)想，自然 當(dāng)夢(mèng)想 之后將會(huì)怎么 。思 渡： 根據(jù) 的思路，我 在就一起來解決 些 。三、 析 文：（一） 丁路德金有怎 的夢(mèng)想？ 學(xué)生找出文中表達(dá)作者夢(mèng)想段落范 (17-25段 ) ，明確后集體朗 。學(xué)生 ，感受其激情、氣 和氛 。 ： 大家以 在 里 抓住哪些關(guān) ？ 能用最 的 言概括出作者的夢(mèng)想？關(guān) 是六個(gè)“夢(mèng)想” 。內(nèi)容依次是： 人人平等 有自由 有正 消除歧 黑人白人情同手足 而言之： 要求政府 言，從政治、 、文化上 予黑人真正的自由與平等的 利。 ： 些“夢(mèng)想”的內(nèi)容次序可以打亂 ？不能。它 依次推 ，前者是后者的前提條件（只有才能）（再 17-25 段）

5、 ： 些排比、反復(fù)的修辭效果怎 ？ 6 個(gè)“我夢(mèng)想有一天”形成排比、反復(fù)，如 江大河滔滔奔涌，排山倒海，氣 磅礴。思 渡： 多么令人心往神 的美夢(mèng)?。∧敲?， 丁路德金 什么會(huì) 生 的夢(mèng)想呢？（二） 丁路德金 什么會(huì)提出 的夢(mèng)想？思 點(diǎn) ： 什么會(huì) 生夢(mèng)想？ 當(dāng) 不能令人 意、 與理想相距甚 ， 人便會(huì) 生夢(mèng)想。 那么， 丁路德金 當(dāng) 生活的社會(huì) 是怎 的呢？他 足于那 的社會(huì) ？他的理想是怎 的？與 相距遙 ？（ 1）你能根據(jù)相關(guān)的背景知 來回答 ？（學(xué)生自由答） 我 知道： 從 16 世 中期開始，歐洲殖民者就開始 掠非洲黑奴，把他 到美洲 奴，以彌 美洲 力的不足。 種慘無(wú)人道的奴隸 易持

6、 了大 四百多年。直到 1783 年，美國(guó)的建國(guó)者決定 除奴隸 易，黑人的社會(huì)地位依然非常低下。南北 爭(zhēng)中， 林肯 署了解放黑奴宣言 ，奴隸 于在法律上 得自由。但一百多年后， 20 世 50 到 60 年代，種族歧 和種族 迫 象依然十分 重。美國(guó)黑人依然是下等公民， 扎在社會(huì)的底 ，生活 困，不能受到良好的教育，不能 入社會(huì)高 機(jī)構(gòu)，不能參加投票和 ， 不能和白人一 享有人格自由和活 自由。 在南方的 多洲，商店、 店、醫(yī)院、公共汽 和火 里都有 黑人 置的隔離區(qū)。黑人兒童在 獨(dú) 黑人開 的學(xué)校上學(xué)，在黑人兒童身上的教育 只及白人兒童的四分之一。故事 ：在 1955 年的 12 月 1 日

7、，一個(gè)名叫羅莎帕克的黑人婦女，下班后疲憊不堪地準(zhǔn)備回家。蒙哥馬利市的市內(nèi)交通是由政府支持的商業(yè)公司經(jīng)營(yíng)的，當(dāng)?shù)氐姆捎袑?shí)行所謂的“分離且平等”的原則，公共汽車是種族隔離的。汽車的前半部是白人的座位，后半部是黑人的。但由于當(dāng)時(shí)白人普遍是自己開車上班，而相對(duì)貧窮的黑人則大多利用公共交.通，因此，屬于白人的區(qū)域常常有空位，而黑人的區(qū)域卻非常容易被坐滿。因此，有了一個(gè)折衷的規(guī)定，就是在汽車白人區(qū)的后面，分出了一個(gè)“灰色地帶”。原則上它是屬于白人的，但是沒有白人坐的時(shí)候，黑人也可以坐在那。但要有一個(gè)白人需要坐在這個(gè)區(qū)域，所有“灰色地帶”的黑人就必須讓座給白人，以維護(hù)“分離的制度”。這一天，她實(shí)在太累了，

8、她非常需要坐下來休息，于是她先故意錯(cuò)過前一班滿載的車，等到下一班還有空位的公車。一上車，黑人區(qū)已經(jīng)坐滿，但在灰色地帶還有一個(gè)空位，而空位旁有個(gè)黑人坐在那，于是她沒多想便坐下了。車開到一半，一些白人上車了，他們很快把白人區(qū)坐滿，但還有一個(gè)白人沒坐到位子，注意，是只有一個(gè)白人還沒有位子，于是公車司機(jī)便要求坐在灰色地區(qū)的黑人讓位出來，當(dāng)司機(jī)叫了第二遍后，羅莎旁邊的那個(gè)黑人便站起來離開那個(gè)區(qū)域，但羅莎卻只是把腳移開讓他過去后，便往旁邊靠窗的位子坐上去。或許她真的只是太累，真的需要休息，她沒有任何其他的想法。但這時(shí)司機(jī)注意到了，便問她是否要站起來。羅莎說“不”。司機(jī)警告說，你要是不站起來，我就叫警察逮捕

9、你了。羅莎也不高興了，她不過是很累非常需要休息， 況且她旁邊也已經(jīng)有空位了， 于是她回答說“你去叫吧”，司機(jī)二話不說便下車去叫警察。警察來后，簡(jiǎn)單地問了一些話，而羅莎確實(shí)是違反了當(dāng)?shù)氐姆?，于是她便被逮捕了。馬丁路德金 的理想是“人人生而平等” ，而現(xiàn)實(shí)生活卻與年這相距甚遠(yuǎn)。在這樣的情況下， 這位黑人婦女身心疲憊中作出的一個(gè)堅(jiān)持，成為黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)的起點(diǎn)，成為一個(gè)最強(qiáng)有力的號(hào)召。馬丁路德金 發(fā)起了聲勢(shì)浩大的黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)，并成為最杰出的領(lǐng)袖。他曾在 21個(gè)城市組織集會(huì)，發(fā)動(dòng)黑人爭(zhēng)取公民權(quán)利。1963 年，他晉見了肯尼迪 總統(tǒng)，要求通過新的民權(quán)法，給黑人以平等的權(quán)力。1963 年 8 月 28 日，

10、華盛頓特區(qū)組織了一次二十五萬(wàn)人的集會(huì)，要求種族平等。 他向成千上萬(wàn)的黑人發(fā)表了一篇舉世聞名的演說。他不用稿子而用充滿激情的語(yǔ)言把自已對(duì)前途的看法告訴了聽眾，這就是“我有一個(gè)夢(mèng)想” 。（由于馬丁 路德 金從事黑人解放運(yùn)動(dòng)的工作, 所以樹敵眾多 . 有一次 , 一枚炸彈爆炸 , 毀了他的房屋 .1968 年 4月 18 日一個(gè)永遠(yuǎn)值得被所有人記住的日子, 馬丁路德金在田納西州孟菲斯城被種族主義者刺殺身亡。）（ 2）你能從課文中找到寫相關(guān)內(nèi)容的段落嗎？（ 16 段），集體朗讀。用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言把它概括出來：a 一百年前，政府許下“解放黑奴”的宣言，給黑奴帶來了希望；b 一百年后， 政府沒有兌現(xiàn)諾言， “

11、宣言” 成了“空頭支票”，黑人依然沒有自由和平等；c 如果黑人沒有自由和平等，國(guó)家就得不到穩(wěn)定，所以希望政府盡快兌現(xiàn)諾言。（ 3）重點(diǎn)品讀第2 段：?jiǎn)枺骸耙话倌旰蟮慕裉臁痹谖闹蟹磸?fù)出現(xiàn)形成怎樣的藝術(shù)效果？更能突出凸現(xiàn)黑人在生活上備受壓榨、 經(jīng)濟(jì)上十分貧困、 政治上遭受歧視的悲慘現(xiàn)狀。采用排比句， 多側(cè)面、多角度地強(qiáng)化了黑人境遇的悲慘， 地位之低下， 生活之貧困，給聽眾留下了極為深刻的印象。問：如果去掉“鐐銬” “枷鎖”“壓榨”等詞，其表達(dá)效果會(huì)怎樣？不能突出種族歧視和種族壓迫的罪惡。“隔離的鐐銬”和“種族歧視的枷鎖”使用了偏正式暗喻，本體和喻體的關(guān)系非常密切，.比喻的結(jié)構(gòu)非常緊湊，作者的思想表

12、達(dá)得非常鮮明。另第 5 段“種族隔離的荒涼陰暗的深谷攀登種族平等的光明大道”和第6 段“自由平等的爽朗秋天”，“黑人義憤填膺的酷暑” 把黑人為之奮斗的實(shí)現(xiàn)自由、平等的那一天比喻為“爽朗的秋天”。我們知道，秋天“秋高氣爽”，是收獲的季節(jié)，通過這個(gè)比喻，生動(dòng)而直觀地告訴聽眾，他們的奮斗結(jié)果是什么，從而激發(fā)他們更加自覺地投入戰(zhàn)斗。酷暑與秋天形成鮮明的對(duì)比， 它簡(jiǎn)介而形象生動(dòng)地揭示了黑人備受摧殘的生活現(xiàn)狀，表現(xiàn)出了黑人為“秋天”的到來而戰(zhàn)的迫切性和必要性。總結(jié)：通過使用偏正式暗喻，可以把原本是一個(gè)比喻句的內(nèi)容，化為一個(gè)短語(yǔ)，而后把它作為一個(gè) “詞語(yǔ) ”，重組一個(gè)新的句子。 這樣，句子的內(nèi)涵豐富了， 結(jié)

13、構(gòu)復(fù)雜了， 表意含蓄了，語(yǔ)言華美了。當(dāng)然作者在文中使用的比喻形式是多種多樣的，除了大量使用偏正式暗喻以外，也還有其他格式的比喻，如明喻、借喻、主謂式暗喻等。特別是“意識(shí)到自己是故土家園中的流亡者”這個(gè)主謂式暗喻，非常恰當(dāng)?shù)卣f明了當(dāng)時(shí)（上世紀(jì) 60年代） 美國(guó)黑人的處境：他們生活在自己的祖國(guó)美國(guó)，但是處處受到歧視和排斥，沒有安全感和歸宿感，就像一個(gè)流浪者。 ：如果不用兩個(gè)比 “海洋” “孤 ”，其表達(dá)效果會(huì)怎 ？不能凸 美國(guó)社會(huì)黑人白人之 的 富 殊、待遇極其不公平。 ：如果不用“萎 ”“角落”，而直接 述黑人社會(huì)地位低下，其表達(dá)效果會(huì)怎 ？ 不能 人形象地感受到黑人社會(huì)地位的低下。思 渡： 怎

14、 才能 束 可悲的局面？要努力 “夢(mèng)想” 。于是作者在集會(huì)上竭力煽 大家“要求政府 言” ，真正 黑人以自由、平等。（ 4） ：何 “空 支票”？ 運(yùn)用比喻，把美國(guó)政府比作支票的簽字者，而把美國(guó)公民比作支票的合法持有人。自林肯總統(tǒng)簽署黑奴解放宣言以來，黑人在法律上就有了和白人一樣的的生存、幸福和追求幸福的權(quán)利，但現(xiàn)實(shí)卻如此令人失望：美國(guó)政府沒有履行自己的諾言，就像空頭支票一樣，聽起來不錯(cuò)，卻沒有實(shí)際意義。美國(guó)是一個(gè)商業(yè)社會(huì)，空頭支票的含義大家都非常清楚、熟悉，用它作比，生動(dòng)形象且容易為人們理解，從而撕破了政府的虛偽外衣，促使聽眾放棄幻想，更加清醒地投入戰(zhàn)斗。思 渡： 既然 一夢(mèng)想（要求政府 言

15、）的 意 如此重大，那么， 怎 去 一夢(mèng)想呢？ 欲知答案如何，且聽下 分解。第二課時(shí)教學(xué)目 ： 解決 推 中的后兩個(gè) （如何 夢(mèng)想？夢(mèng)想 后將會(huì)怎 ？）（一） 思 渡： 既然 如此令人沮 ，而與愿望（夢(mèng)想）相距甚 ，那么 怎 去 一夢(mèng)想呢？你能從 文中找到相關(guān)的 段 ？（7 16 段） ：從 7 16 段中，作者以 采取什么方式和 度才能 一夢(mèng)想呢？ 抓關(guān) ： 兩個(gè) “不要”、四個(gè)“不能”、兩個(gè)“必 ”、一個(gè)“要”、四個(gè)“只要就決不” 。在 一部分里， 丁路德金又苦口婆心地 參加集會(huì)的黑人 行了 ：“在.爭(zhēng)取合法地位的 程中， 我 不要采取 的做法。 我 不要 了 足 自由的渴望而抱著 和仇恨

16、之杯痛 。 ”“斗爭(zhēng) 必 永 止得體， 律 明?！薄拔?不能容 我 的具有 新內(nèi)容的抗 暴力行 。我 要不斷地升 到以精神力量 付物 力量的崇高境界中去。 ”他不 成暴力行 ，呼吁大家以精神力量 抗物 力量。在第8、9 中，他 人 忍受曾 遭受、正在承受的痛苦， 持下去，把它看做一種 罪。他希望大家回到自己生活的陋巷和 民窟中去， 著希望等待狀況的改 。斗爭(zhēng)的方式：采用非暴力手段斗爭(zhēng)的手段： 白人、 期 持以 底達(dá)到目的斗爭(zhēng)的 度： 決、毫不退 、 底。概括： 和平、 、 底。 （和平斗爭(zhēng)， 行 ，永 向前，直到正 和公正來 。）關(guān)于非暴力：1960 年 1 月 31 日，一個(gè)叫裘瑟夫 ?邁克

17、乃爾的黑人大學(xué)生，來到一家連鎖店的吧臺(tái)買酒，遭到拒絕， 理由是“我們不為黑人服務(wù)” 。 黑人大學(xué)生平靜地進(jìn)入任何拒絕為黑人服務(wù)的地方，禮貌地提出要求，以最有尊嚴(yán)的目光請(qǐng)求服務(wù)，得不到就不離開。為此，許多大學(xué)生遭到圍觀、嘲弄、甚至身上被澆滿番茄醬。但他們不卑不亢、不喜不怒，得不到服務(wù)，就坐在那里做作業(yè)，讀書，研究學(xué)問。關(guān)于斗爭(zhēng)的 底性：當(dāng)拒絕乘坐公交車的口令通過一個(gè)教堂傳到另一個(gè)教堂的時(shí)候，幾乎所有的黑人都給予了響應(yīng)。他們?nèi)淌苤y以想象的艱難困苦，奔走在家和工作的地方之間。為此，許多黑人被白人老板解雇。但他們并沒有屈服，他們堅(jiān)信一個(gè)人的尊嚴(yán)是上帝賜予的，任何律法和威權(quán)都不能將其剝奪。因而當(dāng)他們唱

18、著靈歌，唱著那些由祖先們的苦難浸泡出的深沉旋律、手挽著手上班時(shí)，路兩旁的許多人淚流滿面。（二） 思 渡： 和平、 、 底地斗爭(zhēng)才能美 夢(mèng)想，而“夢(mèng)想” 是 斗的永恒的 力源（ 27 28 段）。因 當(dāng)夢(mèng)想 （ 29 32 段） ：當(dāng)夢(mèng)想 后將會(huì)出 怎 的美妙情景呢？你能用 的 言來概括它 ？自由之 人人歌唱自由， 自由之歌?。?29 32 段，感受作者 自由、 民主、平等的渴望之情和斗爭(zhēng) 利后的喜悅之情。） ：作者在最后四段列 了美國(guó)的 多地名， 什么不 的 “ 自由之聲從美國(guó)各地響起來”？而要用 么多反復(fù)的 言呢？集會(huì)的 25 萬(wàn)同胞來自美國(guó)各地，作者演 列 美國(guó)的 多地名， 要 自由之聲從

19、 些地方響起來，具有鼓舞人心的作用；形成排比，很有氣 。 ： 能 一些我 曾 學(xué) 的例子來幫助大家感悟“反復(fù)” 言的作用呢？江南可采 ， 葉何田田！ 葉 ： 葉 ， 葉西， 葉南， 葉北。在我的后園，可以看 外有兩株 ，一株是 ， 有一株也是 。（三） 堂小 ：本文情感充沛， 句 美，比 巧妙，感召力 。作者以回 史開端，以揭示黑人 生活 主要內(nèi)容，以展望美好的末來而 。全文思路明晰，富有 性。整個(gè)演 ，不 體 了作者的才情，更展示了作者高 的追求與不屈的精神。. 演 的特點(diǎn)三多：（形式上）多用整句（排比，氣 大）多用短句、呼 （感召力，煽 性）多用修辭格（比 、排比、反 等增 感染力）三性：

20、（內(nèi)容上） 性 性思想性重點(diǎn)講解排比句（ 1）第 2 段：“一百年后的今天一百年后的今天一百年后的今天”突出表 一百年來黑人的悲慘境遇。（ 2）第 5段：“ 在是從 在是把 在是 ” 在是美國(guó)政府“ 言”的最佳 刻。把 次示威游行的目的神圣化，是從“荒涼”走向“陽(yáng)光普照”； 是把“流沙”改 “ 石”， 增加了 次游行的正 的分量。（ 3）第 10至 13段：只要 我 就 。只要 我 就 。只要 我 就 。只要 我 就 。既揭示了美國(guó)黑人的生存狀況，也反映了民 運(yùn) 的目 及斗爭(zhēng)的 定性。（ 4）我夢(mèng)想有一天 。我夢(mèng)想有一天 。我夢(mèng)想有一天 。我夢(mèng)想有一天 。我夢(mèng)想有一天 。我夢(mèng)想有一天 。我夢(mèng)想有一天 。由抽象到具體，又上具體到抽象，形象而又深刻地反映了民 運(yùn) 的 極目 建立一個(gè)不分種族、不分民族、人人平等、人人自由的美好社會(huì)。（ 5）第 27段 用五個(gè) “一起 ”在分句之 排比，表達(dá)了黑人 作，將民 運(yùn) 行到底