1、現(xiàn)代文閱讀專題 科學(xué)類文章的閱讀,科學(xué)類文章,所謂“自然科學(xué)類”的文章，是指研究自然科學(xué)及技術(shù)方面的文章，涉及數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等基礎(chǔ)學(xué)科以及天文學(xué)、地理學(xué)、醫(yī)學(xué)、生命科學(xué)、信息科學(xué)等學(xué)科。,自然 科學(xué)類文章,社會 科學(xué)類文章,所謂“社會科學(xué)類”一般包括哲學(xué)、經(jīng)濟、教育、語言、歷史、文化、倫理、民俗、宗教研究和美學(xué)原理等學(xué)科的論文，一些哲理性議論散文也可歸入此類。,第一部分 知識梳理,科學(xué)類文章閱讀的三個要點,基本思維能力,文章文本特征,命題特點規(guī)律,科學(xué)類文章文本特征,自然科學(xué)類文章選段一般模式（三段式）,評價 （意義、應(yīng)用、前景）,綜述（介紹新發(fā)明、新技術(shù)、新產(chǎn)品、新理論等）,解說

2、（原理、特點等）,社會科學(xué)類文章選段一般模式（三段式）,得出結(jié)論,綜述（介紹有關(guān)的話題等）,觀點、論據(jù)、論證,議論說理散文,側(cè)重對邏輯思維能力的考查,兩類科學(xué)文章,科學(xué)類文章閱讀必備的基本思維能力,邏輯思維(抽象思維)能力的要素分析,揭示事物的本質(zhì)特征和規(guī)律性聯(lián)系,科學(xué)類文章閱讀必備的基本思維能力,基本思維形式,概念,判斷,推理,基本思維過程,分析,綜合,比較,抽象,概括和具體化,科學(xué)類文章閱讀必備的基本思維能力,基本思維形式概念,概念的內(nèi)涵和外延,概念的偷換或轉(zhuǎn)移,概念相互間的關(guān)系,概念的限制和概括,概念的內(nèi)涵和外延,世界上有了一種東西，就有了與之相應(yīng)的概念。詞語是概念的語言形式；概念是詞語

3、的思想內(nèi)容。概念的內(nèi)涵是指概念所反映的對象的本質(zhì)屬性。概念的外延是指具有概念所反映的本質(zhì)屬性的對象。在科學(xué)類文章中，概念是由詞語來表達的，概念的內(nèi)涵指的是詞語的含義，概念外延指的是詞語的外在形式。,概念的內(nèi)涵與外延之間，具有反比關(guān)系，即一個概念的外延越大，則它的內(nèi)涵越??；反之，一個概念的外延越小，則它的內(nèi)涵越大?！爸袑W(xué)生”比“學(xué)生”多了“中”的內(nèi)涵，因而具有這種屬性的對象(外延)也就越少；同樣“學(xué)生”比“中學(xué)生”少了“中”的內(nèi)涵，因而具有這種屬性的對象(外延)也就越多。,概念相互間的關(guān)系,同一關(guān)系,種屬關(guān)系,交叉關(guān)系,矛盾關(guān)系,反對關(guān)系,概念相互間的關(guān)系,同一關(guān)系,A東京 B日本國的首都,如果

4、兩個概念的外延完全重合，則這兩個概念之間的關(guān)系是同一關(guān)系。如“東京”和“日本國的首都”，兩者都指的是我們同一個城市，它們之間是同一關(guān)系。,概念相互間的關(guān)系,種屬關(guān)系,A車 B火車,A,B,如果兩個概念之間，一個概念的外延完全包含在另一個概念的外延之中，而且僅僅成為另一個概念外延的一部分，則這兩個概念之間的關(guān)系是屬種關(guān)系。如“火車”和“車”，是屬種關(guān)系。,概念相互間的關(guān)系,交叉關(guān)系,A共產(chǎn)黨員 B工人,如果兩個概念的外延有而且只有一部分重合，則這兩個概念之間的關(guān)系是交叉關(guān)系。如“共產(chǎn)黨員”和“工人”，有些工人是共產(chǎn)黨員，有些工人不是共產(chǎn)黨員；同樣有些共產(chǎn)黨員是工人，有些共產(chǎn)黨員不是工人，因此二者

5、之間是交叉關(guān)系。,概念相互間的關(guān)系,矛盾關(guān)系,A已婚的人 B未婚的人,A,B,如果兩個概念的外延完全不同,并且它們的外延之和等于其屬概念的外延,則這兩個概念之間的關(guān)系是矛盾關(guān)系。如“已婚的人”和“未婚的人”,兩者的外延互相排斥,并且它們的外延之和恰恰等于其屬概念(上位概念)的外延“人”,因此這兩個概念之間是矛盾關(guān)系。,概念相互間的關(guān)系,反對關(guān)系,A導(dǎo)體 B絕緣體 C半導(dǎo)體,如果兩個概念的外延完全不同，并且它們的外延之和小于其屬概念的外延，則這兩個概念之間的關(guān)系是反對關(guān)系。如“導(dǎo)體”和“絕緣體”，兩者的外延互相排斥，并且它們的外延之和小于其屬概念，在兩者之間還存在有“半導(dǎo)體”的概念，因此它們之間

6、是反對關(guān)系。,概念的限制和概括,概念的限制是通過增加概念的內(nèi)涵以達到縮小概念的外延的目的，即由一個外延較大的概念過渡到一個外延較小的概念。如“我吃的是意大利產(chǎn)的通心粉”。,概念的概括是通過減少概念的內(nèi)涵以達到擴大概念的外延的目的，即由一個外延較小的概念過渡到一個外延較大的概念。如“我吃的是面條”。,概念的偷換或轉(zhuǎn)移,有錢人才有發(fā)言權(quán),我有（兩塊）錢,我有發(fā)言權(quán),校長說：,魯迅說：,邏輯思維能力的考查,從邏輯關(guān)系看句段組合規(guī)律,區(qū)分三級信息,觀點,材料,分析,科學(xué)類文章閱讀必備的基本思維能力,科學(xué)類文章閱讀必備的基本思維能力,總述分說,一個和諧的世界，可以表征于同嗜、同聽、同美；而一個和諧的世界

7、之所以然，卻又恰恰是存在差異和不同，因此古希臘哲學(xué)家赫拉克里特有“不同產(chǎn)生和諧”之說，中國的先哲們也有相同的論述。中國文化的精髓之一，就是孔夫子說的“和而不同”。所謂“和實生物，同則不繼”，亦即“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉”，而“不同”之“和”，還可以表述為“聲一無聽，物一無文”?？傊谥袊糯t哲的眼中，失去了多樣性的世界必將是死氣沉沉。 （漢學(xué)是什么 江蘇）,從邏輯關(guān)系看句、段的組合規(guī)律,起關(guān)聯(lián)作用的詞：總之、總而言之、由此看來、這樣、由此可見,科學(xué)類文章閱讀必備的基本思維能力,所謂“分子修復(fù)工具”是一種叫做酶的蛋白質(zhì)。嗜鹽菌里有著一定數(shù)量承擔(dān)修

8、復(fù)工作并“隨時待命”的酶，當(dāng)受到致命劑量的輻射照射時，這些“埋伏”著的酶會很快出動，并進行“搶救”，然后其他種類的酶繼續(xù)其修復(fù)工作，并激活產(chǎn)生這些酶的基因。迪魯吉羅研究小組還發(fā)現(xiàn)，在嗜鹽菌2400個基因的基因組里包含了好幾套獨特的修復(fù)“工具”。嗜鹽菌的這些修復(fù)“工具”，有的其他動植物也有，有的則是細菌才有的，還有的是一種叫做archaea太古代微生物（嗜鹽菌所屬的種類）所特有的，嗜鹽菌則擁有所有這些修復(fù)“工具”，此外，它還有幾種別的物種所沒有的新奇的修復(fù)“工具”。 （湖南）,表次序的：上面下面、首先其次最后、先說再說、另外、此外、同時、,主要次要,從邏輯關(guān)系看句、段的組合規(guī)律,科學(xué)類文章閱讀必

9、備的基本思維能力,首先，三才圖會一書乃明朝嘉靖、萬歷間人所作，且四庫提要認(rèn)為其中采摭浩博，然間有冗雜虛構(gòu)之病。其次，關(guān)于“飛廉”，注家多有出入。墨子耕柱云：“夏后啟使飛廉折金于山川?！笔酚浨乇炯o(jì)云：“飛廉善走，父子俱以材力事殷紂。”以上兩書顯然認(rèn)為飛廉是人。但是淮南子俶真訓(xùn)高誘注：“飛廉，獸名，長毛有翼?！背o離騷王逸注：“飛廉，風(fēng)伯也。”洪興祖補注：“飛廉，神禽，能致風(fēng)氣。”可見飛廉到底是人是神，是獸是禽，古人也無定論。兩漢之間神話頗多，漢代畫像石中常有人騎神獸、駕神龍升天的景象，亦有騎馬的形象，但神獸歸神獸，馬歸馬，在這些圖案中各有其形。武威銅馬是一件寫實的作品，馬足下的飛鳥亦然，所以很難

10、將其與神話中的飛廉相提并論。至于后漢書董卓傳所說，當(dāng)是飛廉歸飛廉，銅馬歸銅馬，非指一物，故文后有“之屬”一詞。（銅奔馬正名）,表次序的：上面下面、首先其次最后、先說再說、另外、此外、同時、,主要次要,從邏輯關(guān)系看句、段的組合規(guī)律,科學(xué)類文章閱讀必備的基本思維能力,概括具體,從邏輯關(guān)系看句、段的組合規(guī)律,任何藝術(shù)的創(chuàng)作與欣賞之間都存在著相互依存、相互制約、相互促進的關(guān)系。這種關(guān)系在藝術(shù)形式上的深刻表現(xiàn)之一，就是創(chuàng)作者與欣賞者之間存在著心照不宣的“默契”。“默契”的形成和發(fā)展是諒解、定勢、求美、求新等心理因素交互作用的結(jié)果。諒解和求美是“默契”的基礎(chǔ)。同時，因為有心理定勢在起作用，所以“默契”具有

11、穩(wěn)定性；又由于創(chuàng)作和欣賞雙方都要求出新，所以“默契”又不是凝固不變，而是變動發(fā)展的。但這變動乃是在創(chuàng)作與欣賞的相互作用中自然出現(xiàn)的；任何一方如果突然間嚴(yán)重破壞“默契”，那么創(chuàng)作與欣賞的相互依存關(guān)系便趨于破裂，藝術(shù)作品也就不能取得應(yīng)有的社會效果。 就京劇的伴奏而言，使用簡單的民族樂器早已形成“默契”。這種“默契”還不僅僅是出于諒解與定勢，而且也符合求美求新的愿望,科學(xué)類文章閱讀必備的基本思維能力,從邏輯關(guān)系看句、段的組合規(guī)律,現(xiàn)象本質(zhì),木版年畫的雛形有辟邪的內(nèi)容，也有祈福的含義。等到祈福的愿望成為年畫的主題，并進入了風(fēng)俗范疇，木版年畫的題材就變得汪洋恣肆了。一切對生活的欲求與向往，比如生活富足，

12、莊稼豐收、老人長壽等等，都展現(xiàn)在年畫上。其中，金錢是民間年畫中最常見的形象，楊家埠、武強和楊柳青的木版年畫都有掛滿金錢的搖錢樹，但這并不能說是一種拜金主義。在物資缺乏的農(nóng)業(yè)社會，它只是生活幸福的理想化的符號罷了。就其本質(zhì)而言，年畫是理想主義的圖畫。特別是在送舊迎新的日子里，這些畫面分外具有感染力和親切感，給人們帶來安慰、鼓勵和希冀，充分展示了人們的生命理想與生活情感。所以，年畫中最重要的價值是精神價值。 （江蘇）,科學(xué)類文章閱讀必備的基本思維能力,從邏輯關(guān)系看句、段的組合規(guī)律,形象抽象,新風(fēng)氣的代興也常有一個相反相成的現(xiàn)象。它一方面強調(diào)自己是嶄新的東西,和不相容的原有傳統(tǒng)立異；而另一方面要表示

13、自己大有來頭,非同小可,向古代另找一個傳統(tǒng)作為淵源所自。例如明、清的批注家要把水滸儒林外史等白話小說和史記漢書掛鉤搭線,西方十七、十八世紀(jì)批評家也要把新興的長篇散文小說遙承古希臘、羅馬的史詩。這類暴發(fā)戶造譜牒或者野孩子認(rèn)父親的事例,在文學(xué)史上常有；它會影響創(chuàng)作,使作品從自然的天真轉(zhuǎn)而為自覺的有教養(yǎng)、有師承,所以未可忽視。（節(jié)自錢鐘書中國詩與中國畫）,文中用“暴發(fā)戶造譜牒”、“野孩子認(rèn)父親”作喻，來說明當(dāng)時新風(fēng)氣向古代另找一個傳統(tǒng)作為淵源所自的現(xiàn)象。,科學(xué)類文章閱讀必備的基本思維能力,立論解證,戰(zhàn)國時代的孟子，有幾句很好的話：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”意思是說，高官厚

14、祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強暴武力威脅不了，這就是所謂大丈夫。,有人以為包豪斯的成就在于創(chuàng)立了現(xiàn)代藝術(shù)教育和現(xiàn)代主義的設(shè)計風(fēng)格。其實，創(chuàng)建者的明確目標(biāo)，是要徹底摧毀傳統(tǒng)的關(guān)于藝術(shù)的“神話”，這是包豪斯的理念中最具革命性的核心。包豪斯所嘗試的，是把藝術(shù)從貴族和富人的高堂華廈中、從藝術(shù)的“神壇”上解放出來。它要讓藝術(shù)家變成這樣一種人，即能用他的靈感和技藝為千千萬萬人塑造美、營造舒適生活的工作者。換句話說，在包豪斯的觀念中，藝術(shù)家的任務(wù)，是讓每一個人，特別是那些平凡的工人、農(nóng)民、小職員，都過上“人”所應(yīng)該有的生活，讓每一個人都能平等地享有生活的尊嚴(yán)。(上海),從邏輯關(guān)系看句、段的組合規(guī)律,起關(guān)聯(lián)

15、作用的詞語：“看來、 認(rèn)為、 覺得、像、如、例如、據(jù)說、比如說、舉例說、這就是說、可以說、也就是說、意思是說、換句話說”等。,科學(xué)類文章閱讀必備的基本思維能力,立論解證,法國社會學(xué)家埃呂爾承認(rèn)技術(shù)應(yīng)用有負面作用，但他認(rèn)為這只能通過技術(shù)來消除。埃呂爾說：“我們在盡力揭露技術(shù)發(fā)展招致麻煩的一面我深信，所有這些麻煩都會隨著技術(shù)本身的不斷發(fā)展而被消除，而且，確實也只有依靠技術(shù)的發(fā)展才能消除。”技術(shù)對消除、減弱技術(shù)的負面效果，當(dāng)然有重要作用，例如要在煤中脫硫，就應(yīng)當(dāng)研究和應(yīng)用脫硫技術(shù)，仍然是人的決策。認(rèn)為隨著技術(shù)的發(fā)展，技術(shù)應(yīng)用的負面作用會自然消除，是沒有根據(jù)的，也是有害的。 (遼寧),從邏輯關(guān)系看句、

16、段的組合規(guī)律,起關(guān)聯(lián)作用的詞語：“看來、 認(rèn)為、 覺得像、如、例如、據(jù) 說、比如說、舉例說、這就是說、可以說、也就是說、意思是說、換句話說”等。,邏輯思維能力的考查,從語義關(guān)系看句段組合規(guī)律,并列,目的,因果,選擇,轉(zhuǎn)折,遞進,假設(shè),條件,承接,語法 手段,常見的關(guān)聯(lián)詞語,起關(guān)聯(lián)作用的詞,意義上的聯(lián)結(jié),抓標(biāo)志詞語 揣語意傾向,科學(xué)類文章閱讀必備的基本思維能力,科學(xué)類文章閱讀必備的基本思維能力,從語義關(guān)系看句、段的組合規(guī)律,關(guān)聯(lián)詞語：有“同時、也、又、還、同樣、與此同時、此外、相反”等。,并列關(guān)系,保護非物質(zhì)文化遼產(chǎn)公約給“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”所下的定義是：“指被各群體、團體有時被個人視為其文化遺產(chǎn)

17、的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識和技能及其有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所。”它強調(diào)兩個重要的條件：一是“各個群體和團體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的文化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進了文化多樣性和人類的創(chuàng)造力”；二是“在本公約中，只考慮符合現(xiàn)有的國標(biāo)人權(quán)文件，各群 體、團體和個人之間相互尊重的需要和順應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的非物質(zhì)文化遭產(chǎn)”。 （全國1）,科學(xué)類文章閱讀必備的基本思維能力,從語義關(guān)系看句、段的組合規(guī)律,關(guān)聯(lián)詞語：有“同時、也、又、還、同樣、與此同時、此外、相反”等。,并列關(guān)系,迪魯吉羅研究小組還發(fā)現(xiàn)，在嗜鹽菌

18、2400個基因的基因組里包含了好幾套獨特的修復(fù)“工具”。嗜鹽菌的這些修復(fù)“工具”，有的其他動植物也有，有的則是細菌才有的，還有的是一種叫做archaea太古代微生物（嗜鹽菌所屬的種類）所特有的，嗜鹽菌則擁有所有這些修復(fù)“工具”，此外，它還有幾種別的物種所沒有的新奇的修復(fù)“工具”。所有這些修復(fù)“工具”，對研究人類的修復(fù)功能具有重要意義，也許能為增強人體修復(fù)受損的自然能力開辟新的途徑，并將極大地造福于太空旅行的宇航員，因為archaea太古微生物中的許多修復(fù)蛋白質(zhì)為真核細胞（包括你我在內(nèi)的生命組成形式）中的修復(fù)蛋白質(zhì)非常相似。 （湖南）,科學(xué)類文章閱讀必備的基本思維能力,從語義關(guān)系看句、段的組合規(guī)

19、律,關(guān)聯(lián)詞：“于是、然后、接著、繼而、從此、起先后來”等。（時、空順序）,承接關(guān)系,可以說，知音意識和獲得知音的愉悅成為雅士階層不可分割的一種人生內(nèi)容于是音樂境界與生命境界、樂品與詩品之品都互相溝通。而遵循“大音希聲”的哲學(xué)原理，古琴藝術(shù)又將儒家的中正平和、道家的清靜淡遠融匯于樂曲之中。 （全國1）,科學(xué)類文章閱讀必備的基本思維能力,從語義關(guān)系看句、段的組合規(guī)律,把一類事物的特性比附到另一類不同的事物上去，或者說把一種感官對象的性質(zhì)移到另一種感官對象上去，這在修辭學(xué)上叫“通感”或“移覺”。例 如，用“高”“低”和“明亮”“甘甜”來稱呼和形容聲音。 （“藝術(shù)默契”與京劇的伴奏浙江）,選擇關(guān)系,關(guān)

20、聯(lián)詞：“或者、還是、要不（么）、其中、是還是、要么要么、或者或者”等。,科學(xué)類文章閱讀必備的基本思維能力,從語義關(guān)系看句、段的組合規(guī)律,關(guān)聯(lián)詞：“但是、可是、然而、不過、不料、可惜”等。,轉(zhuǎn)折關(guān)系,老觀眾也并不保守，在伴奏的發(fā)展中，京胡加上了二胡，又加上了月琴；名琴師們還不斷設(shè)計一些花過門、花點子，并在托腔時準(zhǔn)確運用琴聲與唱腔的離合變化，這都已被接受并受到歡迎，所以雙方的“默契”事實上也是處在發(fā)展之中的。但是，當(dāng)伴奏突然變?yōu)辇嫶蟮慕豁憳逢爼r，由于背離原有的“默契”太大了，所以表示不能欣賞。這種不能欣賞，是受到不以人的意志為轉(zhuǎn)移的“默契”運動規(guī)律的制約的，不能簡單地視為因循守舊、看不慣新生事物。

21、 不過，藝術(shù)“默契”雖然是創(chuàng)作者與欣賞者之間的事情，是在創(chuàng)作與欣賞這個大系統(tǒng)內(nèi)所出現(xiàn)的一種規(guī)律性互動，卻也必然受到系統(tǒng)之外的種種社會歷史因素的制約 （安徽）,科學(xué)類文章閱讀必備的基本思維能力,從語義關(guān)系看句、段的組合規(guī)律,關(guān)聯(lián)詞：“因為、原來、所以、因此、由于、原因是、是因為、就因為、正因為如此、其結(jié)果、由此看來”等。,因果關(guān)系,我國歷來把“珠”和“玉”視為“珍寶”，或者說它們是中國人“美的理想”。在大自然中，很少有接近球形正圓體的天成之物，而“珠”能接近正圓體，這恐怕是珠能引起美感的原因之一，所謂“物以稀為貴”。也正因為如此，所以越接近正圓體的珠就越珍貴，稱為“走盤珠”，其可貴即在渾圓與飽滿

22、。 （浙江）,科學(xué)類文章閱讀必備的基本思維能力,從語義關(guān)系看句、段的組合規(guī)律,關(guān)聯(lián)詞：“而且、并且、甚至、甚至于、何況、況且、更有甚者”等。,遞進關(guān)系,現(xiàn)在不斷有人提問，為什么在我們這個堪稱偉大的時代里卻出不了偉大的作家？對此我的想法是，現(xiàn)在是一個無權(quán)威的、趣味分散的時代，一個作家很難得到全民集中的認(rèn)可。事實上，要成為一位大家公認(rèn)的偉大作家，需要時間的考驗，甚至包括幾代人的閱讀和篩選。而且在今天這樣一個時代，消費與享受往往消磨作家敏銳的洞察力和浪漫的激情，以至那種具有巨大原創(chuàng)力的作品很難產(chǎn)生。當(dāng)然，當(dāng)代中國缺少偉大的作家，出了這些外在的方面，也有作家自身主體弱化的問題。比如市場需求之多與作家生

23、活經(jīng)驗不足的矛盾、市場要求產(chǎn)出快與文學(xué)創(chuàng)作本身求慢求精的矛盾等等。而這當(dāng)中，正面精神價值的匱乏與無力，無疑是當(dāng)下文學(xué)創(chuàng)作中最為重要的缺失。 （海南）,科學(xué)類文章閱讀必備的基本思維能力,從語義關(guān)系看句、段的組合規(guī)律,假設(shè)關(guān)系,關(guān)聯(lián)詞：“那、那么、否則、不然、如果這樣”等。,因此,公司必須從關(guān)注外在、表層、有形和現(xiàn)在,轉(zhuǎn)向關(guān)注內(nèi)在、深 層、無形和未來?！昂诵哪芰Α钡母拍铙w現(xiàn)的正是這種追求。核心能力的形成是一種由表及里的、動態(tài)的、精益求精的過程。公司必須注意保持核心能力的活力,否則也難逃“被詛咒的命運”。能使公司在較長一段時間內(nèi)獲得強大競爭優(yōu)勢的“核心能力”,一旦讓公司形成路徑依賴,也會產(chǎn)生核心能力

24、硬化的問題。當(dāng)環(huán)境發(fā)生巨變時,公司因難以應(yīng)對而猝然倒下。這就是“核心能力的詛咒”。 （北京卷）,科學(xué)類文章閱讀必備的基本思維能力,從語義關(guān)系看句、段的組合規(guī)律,關(guān)聯(lián)詞：有“才、就、不管、這樣、只有這樣、只要這樣、除非如此”等。,條件關(guān)系,企業(yè)的專利戰(zhàn)略如果從市場競爭出發(fā)，就會有無比豐富的內(nèi)容。在一定條件下不申請專利也是一種知識產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略。對十分容易被模仿而又難以贏得訴訟的，不申請專利而將這種技術(shù)作為商業(yè)秘密加以保護可能更加有利。與專利不同，商業(yè)秘密沒有義務(wù)公開技術(shù)內(nèi)容，保護時間可以沒有期限。放棄一部分專利也是一種競爭手段。IBM公司宣布建立一個專利共享平臺，放棄價值千萬美元的500多項專利，供社

25、會免費使用。這些專利與開源軟件開發(fā)有關(guān)，這樣能夠做大以開源軟件為基礎(chǔ)的大量下游企業(yè)，為公司自己的產(chǎn)品擴大了市場，其結(jié)果恰恰是對競爭對手微軟公司的產(chǎn)品構(gòu)成了重大的挑戰(zhàn)。 (天津),科學(xué)類文章閱讀必備的基本思維能力,從語義關(guān)系看句、段的組合規(guī)律,關(guān)聯(lián)詞：“為此、為此目的、為的是、省得”等。,目的關(guān)系,商品化使民間藝術(shù)發(fā)生的變異正在全國各地普遍發(fā)生著。這種貌似“茁壯成長”的民間藝術(shù)，在文化意義上卻是本質(zhì)性的消亡。難道民間藝術(shù)只有這樣一種出路嗎？世界上還有另一種對待自己傳統(tǒng)和文化的方式那就是保持住民間藝術(shù)中那種對生活的虔誠與執(zhí)著，把它視為一種傳統(tǒng)精神。他們是真正懂得自己民間藝術(shù)的價值和美感的。為此，民

26、間藝術(shù)一直是他們民族情感與精神的載體之一。 (重慶民間藝術(shù)的當(dāng)代變異),科學(xué)類文章閱讀命題特點規(guī)律,在科技文的閱讀中，特別是對錯誤選項的判斷,可以從以下方面考慮:,一、以偏概全,二、無中生有,三、張冠李戴,四、因果混亂,五、主次顛倒,六、混淆時間,七、信息遺漏,八、偷換概念,九、指代不明,十、條件誤斷,找準(zhǔn)范圍,科學(xué)類文章閱讀的一般步驟,整體把握,理清層次,比較篩選,說明對象,對象特征,結(jié)構(gòu)層次,語言特點,說明順序,文章話題,文章觀點,結(jié)構(gòu)層次,語言特點,論說材料,社會科學(xué),自然科學(xué),試題例析,閱讀下面的文字，完成5-7題。(年全國卷II) 生物多樣性是一定時間、一定地區(qū)所有生物物種及其遺傳變

27、異和生態(tài)系統(tǒng)的復(fù)雜性的總稱。它是由地球上生命以其環(huán)境相互作用并經(jīng)過幾十億年的演變進化而形成的，是地表自然地理環(huán)境的重要構(gòu)成成分之一。生物多樣性與其物理環(huán)境相結(jié)合而共同構(gòu)成的人類賴以生存和發(fā)展的生命支持系統(tǒng)，是社會經(jīng)濟發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，對于維持自然界的生態(tài)平衡、美化和穩(wěn)定生活環(huán)境具有十分重要的作用。 生物多樣性在基因、物種和生態(tài)系統(tǒng)等方面對人類的生存所具有的現(xiàn)實和潛在意義難以估量。 因此，（1992年在巴西里約熱內(nèi)盧聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會上，150多個國家的政府首腦簽署通過了人類歷史上第一個生物多樣性公約）。這是一項全球性保護生物多樣性的戰(zhàn)略宣言，目的是為了當(dāng)代和后代人的利益，為了生物多樣性的固有價

28、值，盡最大可能維持、保護和利用生物多樣性。,自然科學(xué)類文章閱讀例析,生物物種多樣性在地球上分布很不均勻，這主要是由水熱條件的差異、地形的復(fù)雜性和地理隔離程度造成的。 （許多熱帶島嶼和其他一些陸地地區(qū)全年高溫多雨，地理位置相對孤立，境內(nèi)地表復(fù)雜，使得這里生存的生物種類最多。） 自從35億年前地球上出現(xiàn)生命以來，由于各種自然原因，難以計數(shù)的生物已經(jīng)滅絕，現(xiàn)存的5001000萬種生物僅是過去曾經(jīng)生活過的幾十億種中的少數(shù)幸存者。 物種滅絕和生態(tài)系統(tǒng)被破壞，由此造成的遺傳多樣性的損失是不可逆的，也是不可彌補的。 這不只是直接減少了人類可利用的生物資源，還可能造成更嚴(yán)重的后果。 一般認(rèn)為，一種生物物種的滅

29、絕，將給以其為生存條件的其他1030種生物的生存帶來威脅。,自然科學(xué)類文章閱讀例析,生物多樣性是人類起源與進化的基礎(chǔ)，生物等自然資源的持續(xù)利用是保障社會經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展的重要條件。 但是，由于長期以來人類對生物環(huán)境的破壞、對自然資源的過度利用、保護不力等原因，生物多樣性遭受的損失令人觸目驚心。 因此，采取有利措施保護生物多樣性已成為十分緊迫的任務(wù)。,自然科學(xué)類文章閱讀例析,5.從原文看，下列對“生物多樣性”的說明，不正確的一項是 ( C ) A. 生物物種的遺傳變異和生態(tài)系統(tǒng)的復(fù)雜性是生物多樣性的重要方面。 B.生物多樣性是在漫長的演變進化中，由生命與環(huán)境相互作用而形成的。 C. 生物多樣性是生物

30、在幾十億年的漫長過程中形成的生物群體的總稱。 D. 生物多樣性有利于維持生態(tài)平衡，是人類社會經(jīng)濟發(fā)展不可或缺的物質(zhì)基礎(chǔ)。,相關(guān)區(qū)域： 生物多樣性是一定時間、一定地區(qū)所有生物物種及其遺傳變異和生態(tài)系統(tǒng)的復(fù)雜性的總稱。它是由地球上生命以其環(huán)境相互作用并經(jīng)過幾十億年的演變進化而形成的，是地表自然地理環(huán)境的重要構(gòu)成成分之一。,自然科學(xué)類文章閱讀例析,6.下列表述，符合原文意思的一項是 ( A ) A.水熱條件、地形以及地理的隔離程度等因素，與生物物種多樣性的分布有著十分密切的關(guān)系。 B.地球上多數(shù)生物物種滅絕的主要原因，在于人類對生物環(huán)境的破壞、對自然資源的過度利用。 C.生物資源的利用必然導(dǎo)致物種的

31、滅絕和生態(tài)系統(tǒng)的破壞，其造成的遺傳多樣性的損失是不可逆的。 D.一種生物物種的滅絕，就會使1030種生物物種滅絕，從而使人類可以利用的生物資源越來越少。,相關(guān)區(qū)域： B自從35億年前地球上出現(xiàn)生命以來，由于各種自然原因，難以計數(shù)的生物已經(jīng)滅絕，現(xiàn)存的5001000萬種生物僅是過去曾經(jīng)生活過的幾十億種中的少數(shù)幸存者。 C生物多樣性由于長期以來人類對生物環(huán)境的破壞、對自然資源的過度利用、保護不力等原因，生物多樣性遭受的損失令人觸目驚心。 D自從35億年前一般認(rèn)為，一種生物物種的滅絕，將給以其為生存條件的其他1030種生物的生存帶來威脅。,自然科學(xué)類文章閱讀例析,閱讀下面的文字，完成5-7題。 (年

32、全國卷) 保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約給“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”所下的定義是：“指被各群體、團體有時被個人視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識和技能及其有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所?！?它強調(diào)兩個重要的條件：一是“各個群體和團體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的文化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進了文化多樣性和人類的創(chuàng)造力”；二是“在本公約中，只考慮符合現(xiàn)有的國際人權(quán)文件，各群體、團體和個人之間相互尊重的需要和順應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。,社會科學(xué)類文章閱讀例析,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表現(xiàn)形式多種多樣，（例如口頭傳說和表

33、述，表演藝術(shù)，社會風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶，有關(guān)自然界和宇宙的知識和實踐，傳統(tǒng)的手工藝技能等）。 所有這些形式都與孕育它的民族、地域生長在一起，構(gòu)成不可拆解的文化綜合體。 以我國的古琴藝術(shù)為例。 作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：古琴藝術(shù)的價值不只在于古琴這種樂器本身，也不限于古琴曲目和彈奏技術(shù)，更重要的在于以古琴為聚合點而構(gòu)建的傳統(tǒng)美學(xué)特質(zhì)及哲學(xué)意味，并且這種美學(xué)特質(zhì)和哲學(xué)意味貫穿于中華雅文化的發(fā)展當(dāng)中。 （由于鐘子期和俞伯牙高山流水的故事是以古琴為依托的，所以不僅深邃感人，而且歷久彌新。）可以說，知音意識和獲得知音的愉悅成為雅士階層不可分割的一種人生內(nèi)容，于是音樂境界與生命境界、樂品與詩品文品都互相溝通。 而遵

34、循“大音希聲”的哲學(xué)原理，古琴藝術(shù)又將儒家的中正平和、道家的清靜淡遠融匯于樂曲之中。,社會科學(xué)類文章閱讀例析,每一項真正符合標(biāo)準(zhǔn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都不可能以一個物質(zhì)符號(比如古琴樂器本身)獨立存在。 相對于物質(zhì)符號而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中那些無形的環(huán)境、抽象宇宙觀、生命觀更具價值。 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類遺產(chǎn)非常重要的資源，就語言、民間音樂、舞蹈和民族服裝來說，它們都能讓我們從更深刻的角度了解其背后的人和這些人的日常生活。 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涉及的范圍非常廣泛，每一個人都跟它脫不開關(guān)系，因為在每個人身上都存在著他所在社會的傳統(tǒng)。,社會科學(xué)類文章閱讀例析,5下列對“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”定義的理解，不正確的一項

35、是 C A.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以是被群體或團體認(rèn)同的文化遺產(chǎn)，也可以是被個人認(rèn)同的文化遺產(chǎn)。 B.隨著人們所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有不斷創(chuàng)新的特點。 C.對于世界上那些已經(jīng)被認(rèn)定的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，各個群體和團體都應(yīng)該具有認(rèn)同感和歷史感。 D.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)該體現(xiàn)各群體、團體和個人之間相互尊重的需要，順應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的要求。,社會科學(xué)類文章閱讀例析,相關(guān)區(qū)域： 一是“各個群體和團體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的文化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進了文化多樣性和人類的創(chuàng)造力”；,6.下列表

36、述不符合原文意思的一項是B A.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)無論有多少表現(xiàn)形式，都應(yīng)該與孕育它的民族、地域構(gòu)成不可拆解的文化綜合體凸 B.古琴藝術(shù)被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，憑借的是它所蘊含韻美學(xué)特質(zhì)和哲學(xué)意味，而非其樂器本身、曲目及彈奏技術(shù)。 C包含著儒家中正平和旨意和道家清靜淡遠韻味的古琴藝術(shù)，追求的是一種“大音希聲”的境界。 D.借助語言、民間音樂、舞蹈和民族服裝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以更深刻地了解一個民族及其日常生活。,社會科學(xué)類文章閱讀例析,相關(guān)區(qū)域： 以我國的古琴藝術(shù)為例。 作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：古琴藝術(shù)的價值不只在于古琴這種樂器本身，也不限于古琴曲目和彈奏技術(shù)，更重要的在于以古琴為聚合點而構(gòu)建的傳統(tǒng)美學(xué)

37、特質(zhì)及哲學(xué)意味，并且這種美學(xué)特質(zhì)和哲學(xué)意味貫穿于中華雅文化的發(fā)展當(dāng)中。,7根據(jù)原文的信息，下列推斷正確的一項是B A.雅士階層之所以能夠?qū)⒁魳肪辰缗c生命境界、樂品與詩品文品溝通，正是由于他們具有欣賞古琴藝術(shù)的水平。 B.一個實物，如果不與非物質(zhì)的形式，如表演、表現(xiàn)形式、技能等相聯(lián)系，就不能獨立成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。 C.由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中存在著無形的環(huán)境、抽象的宇宙觀、生命觀，所以它比其他形式的文化遺產(chǎn)更值得保護。 D.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涉及的范圍非常廣泛，每個人身上都存在著他所在社會的傳 統(tǒng)，所以每個人身上都有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。,社會科學(xué)類文章閱讀例析,相關(guān)區(qū)域： A 知音意識和獲得知音的愉悅成為

38、雅士階層不可分割的一種人生內(nèi)容，于是音樂境界與生命境界、樂品與詩品文品都互相溝通。 C 每一項相對于物質(zhì)符號而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中那些無形的環(huán)境、抽象宇宙觀、生命觀更具價值。 D 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涉及的范圍非常廣泛，每一個人都跟它脫不開關(guān)系，因為在每個人身上都存在著他所在社會的傳統(tǒng)。,能力提升,閱讀下面的文字，完成13題。（15分） “天人合一”的醫(yī)學(xué)模式 王慶其 中國古代先人們無論探討宇宙的生成或?qū)ふ疑膴W秘，都是圍繞著“天人關(guān)系”這個核心展開的。天人之學(xué)是中國哲學(xué)的思維起點，也是中國人最基本的思維方式。 內(nèi)經(jīng)是從研究天到研究人，從探討人到探討天，提出了“人與天地相參”、“善,自然科學(xué)類文章

39、練習(xí),言天者，必驗于人”的觀點?？梢哉J(rèn)為，內(nèi)經(jīng)是一部以“天人一體”為理論核心，探討人體生命活動規(guī)律的醫(yī)學(xué)經(jīng)典。 所謂醫(yī)學(xué)模式是指人們認(rèn)識和處理健康與疾病的基本觀點和方法。內(nèi)經(jīng)確立了“天人合一”的醫(yī)學(xué)模式，認(rèn)為人是自然界的產(chǎn)物，人的生命現(xiàn)象是自然現(xiàn)象的一部分，人與自然是一個不可分割的整體，它們遵循著同一自然規(guī)律。于是內(nèi)經(jīng)將人體放在自然環(huán)境和社會環(huán)境這些大背景下來考察生命的活動規(guī)律。,內(nèi)經(jīng)要求每一個醫(yī)生應(yīng)該“上知天文，下知地理，中知人事”。“天文”、“地理”，概指自然環(huán)境種種影響因素；“人事”，泛指社會人際之事，大而至于社會政治、經(jīng)濟、文化、民風(fēng)習(xí)俗等，小而至于病人的政治經(jīng)濟地位、家境際遇及個人經(jīng)

40、歷等，這些內(nèi)容均與人體身心健康有著密切的關(guān)系?！疤烊撕弦弧贬t(yī)學(xué)模式貫穿于整個中醫(yī)學(xué)理論體系之中，指導(dǎo)人們認(rèn)識人體生理病理及診治疾病和預(yù)防保健等醫(yī)療實踐活動。,基于上述思路，內(nèi)經(jīng)關(guān)于健康的定義可以歸納為：軀體無異常變化，所謂“平人者不病也”；內(nèi)部機能和諧，“形與神俱”；對外界環(huán)境適應(yīng)，“順?biāo)臅r而適寒暑，和喜怒而安居處”。簡單地說，健康的本質(zhì)就是和諧，人與自然的和諧、形與神(生理和心理)的和諧。人們的醫(yī)療實踐活動就是為了調(diào)整和維護這種和諧。內(nèi)經(jīng)醫(yī)學(xué)模式告誡醫(yī)生不僅要注意患者的“病”，更要注意生病的“人”，知道誰生了病，有時比了解生了什么病更為重要。疾病不過是致病因素作,用于肌體的一種反應(yīng)，不同個體

41、對疾病的反應(yīng)是不同的，個體總是按照自身的反應(yīng)和體驗呈現(xiàn)出種種臨床癥狀。 內(nèi)經(jīng)“天人合一”醫(yī)學(xué)模式的基本觀點，與近年醫(yī)學(xué)界提出的“社會心理生物醫(yī)學(xué)模式”的基本觀點是相通的。兩者都不把“人”作為一個超然獨立的實體，而是看作自然社會環(huán)境中的一員。因此，認(rèn)識健康與疾病，不僅著眼于個體，更著眼于人與自然社會環(huán)境的相互聯(lián)系。其次，兩者都注意到精神心理因素在個體健康與疾病中所起的作,用，強調(diào)社會心理因素的重要性，這就使得人們對于健康和疾病的認(rèn)識及處理，不至于陷入單純生物因素的死胡同。這對推動中醫(yī)學(xué)術(shù)發(fā)展和提高診治疾病、預(yù)防疾病的效果，具有深遠的指導(dǎo)意義。 （選自黃帝內(nèi)經(jīng)的現(xiàn)代魅力 2010年1月2日文匯報，

42、有刪改）,1下列對作品有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的兩項是 ( ) (5分) A內(nèi)經(jīng)“天人合一”理論的基本觀點是，只要研究清楚了“天”，也就清楚了解了“人”。反之亦然。 B要求醫(yī)生“上知天文，下知地理，中知人事”，可視為內(nèi)經(jīng)“天人合一”理論在診治疾病時的具體運用。 C內(nèi)經(jīng)中“人事”，是指病人的政治經(jīng)濟地位、家境際遇及個人經(jīng)歷等，即指人體身心健康狀況。 D內(nèi)經(jīng)認(rèn)為診斷“人”的病，不僅要關(guān)注“人”的生理狀況、心理因素，還要考察“人”生活的社會、自然環(huán)境。 E近年醫(yī)學(xué)界提出“社會心理生物醫(yī)學(xué)模式”，證明內(nèi)經(jīng)時代的醫(yī)學(xué)比現(xiàn)代更發(fā)達。,B、D,A項“只要就”過于絕對；“反之亦然”不是原文意思，也不合事理。

43、,C項對“人事”的解釋和原文第四段相對照可以看出太狹隘，不全面。,E項的“證明更發(fā)達”不可證明，原文沒有這個意思。,2作者為什么說“人們的醫(yī)療實踐活動就是為了調(diào)整和維護這種和諧”？請簡析。(4分),依據(jù)內(nèi)經(jīng)“天人合一”的理論，健康就是人體與自然、社會環(huán)境的和諧，人體自身的和諧。失去這種和諧，人體就產(chǎn)生疾病。因此，人們的醫(yī)療實踐活動就是為了調(diào)整與維護這種和諧。（意思對即可）,3文章最后說“內(nèi)經(jīng)天人合一醫(yī)學(xué)模式的基本觀點，與近年醫(yī)學(xué)界提出的社會心理生物醫(yī)學(xué)模式的基本觀點是相通的”。這句話給你什么啟示？請結(jié)合全文，談?wù)勀愀惺茏钌畹囊稽c。(6分),示例一： 內(nèi)經(jīng)蘊含著中華民族的智慧，是我們寶貴的精神財

44、富?，F(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，可以從這樣的經(jīng)典文獻中得到啟迪。我們要認(rèn)真的整理、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)經(jīng)典，使其煥發(fā)出現(xiàn)的生命力。,3文章最后說“內(nèi)經(jīng)天人合一醫(yī)學(xué)模式的基本觀點，與近年醫(yī)學(xué)界提出的社會心理生物醫(yī)學(xué)模式的基本觀點是相通的”。這句話給你什么啟示？請結(jié)合全文，談?wù)勀愀惺茏钌畹囊稽c。(6分),示例二： 內(nèi)經(jīng)這樣的文獻是中華民族對人類做出的巨大貢獻。我們要大力宣傳，讓后代了解自己的傳統(tǒng)文化，增強民族自豪感。要積極向全世界人民傳播中華民族的傳統(tǒng)文化。 （如有其他觀點，言之成理即可）,閱讀下面的文字，完成13題。（9分） 英國科學(xué)家發(fā)現(xiàn)轉(zhuǎn)基因作物會種下“惡果”，導(dǎo)致田間蝴蝶和蜜蜂數(shù)量急劇下降，威脅生態(tài)平衡，而且這種

45、破壞效應(yīng)會通過食物鏈影響到處于食物鏈更高層次的動物，如麻雀、灰雀等，甚至還可能沿食物鏈而上，危及到更多動物甚至人類。 英國政府近年牽頭試驗了一批轉(zhuǎn)基因冬油菜田。研究者發(fā)現(xiàn)，這種轉(zhuǎn)基因作物可能,改變田間野草物種的平衡，導(dǎo)致田間蝴蝶和蜜蜂等昆蟲的數(shù)量急劇下降，而且還威脅到多種動物的生存。研究者們擔(dān)心，如果轉(zhuǎn)基因生物大規(guī)模釋放到自然環(huán)境中，將可能造成無法彌補的生態(tài)災(zāi)難，其中包括基因擴散、生長失控、危害其他生物、物種異化和產(chǎn)生病毒等。這一研究結(jié)果刊登在權(quán)威的英國自然雜志上，引起了學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。 轉(zhuǎn)基因產(chǎn)品最明顯的優(yōu)點就是可提高產(chǎn)品的質(zhì)量和產(chǎn)量，降低成本，并且可以提高土地利用率。然而，正當(dāng)科學(xué)家們在

46、試驗田,里忙著擴大轉(zhuǎn)基因作物的成果時，一些轉(zhuǎn)基因的反對派們卻不時地找出轉(zhuǎn)基因的種種弊端，這就是“馬鈴薯事件”和“BT基因玉米事件”。 1999年5月英國的權(quán)威科學(xué)雜志自然刊登了美國康奈爾大學(xué)副教授約翰羅西的一篇論文，引起世人的震驚。論文說，研究人員把抗蟲害轉(zhuǎn)基因玉米BT基因玉米的花粉撒在苦苣菜葉上，然后讓蝴蝶幼蟲啃食這些菜葉。4天之后，有44%的幼蟲死亡，活著的幼蟲身體較小，而且無精打采。而另一,組幼蟲啃食撒有普通玉米花粉的菜葉，則未有 出現(xiàn)死亡率高或發(fā)育不良的現(xiàn)象。論文據(jù)此推斷，BT轉(zhuǎn)基因玉米花粉含有毒素。BT轉(zhuǎn)基因玉米是為玉米抗病蟲害能力而培育的，其培育方法是向玉米種子中植入一種可以有效殺

47、傷危害玉米害蟲的基因。一些科學(xué)家認(rèn)為，植入BT基因使玉米能夠產(chǎn)生殺傷害蟲的物質(zhì)，從而具有抗蟲害能力，但也因此而具有了毒性。這對生態(tài)環(huán)境造成不利的影響。 在動物方面，轉(zhuǎn)基因的生物經(jīng)過人工改造，比同類的生物更具生存優(yōu)勢。比如，被,植入人類生長激素的三文魚，要比普通的三文魚大3倍以上，并且生長速度也變快；人們將黑櫻桃樹從德國移到北美，就滅絕了當(dāng)?shù)卦械臋烟覙?；將尼羅河鱸魚放到非洲的維多利亞湖中，使得湖 中原有的鱸魚大大減少。生態(tài)學(xué)研究專家很擔(dān)心，因為有生存優(yōu)勢的轉(zhuǎn)基因生物會在“物競天擇，汰弱留強”的進化過程中，淘汰自然界原有的物種。由此，生態(tài)的自然規(guī)律被攪亂，生態(tài)平衡被打破。 基因污染可能在以下情況

48、發(fā)生：附近生長的野生相關(guān)植物被轉(zhuǎn)基因作物授粉；鄰近,農(nóng)田的非轉(zhuǎn)基因作物被轉(zhuǎn)基因作物授粉；轉(zhuǎn)基因作物在自然條件下存活并發(fā)育成為野生的、雜草化的轉(zhuǎn)基因植物；土壤微生物或動物腸道微生物吸收轉(zhuǎn)基因作物后獲得外源基因。基因污染之所以非常特殊，非常危險，原因在于，它是世界上惟一一種能夠不斷增殖、擴散且又無法清除的污染，其潛在的威脅不亞于核擴散。,1下列不屬于轉(zhuǎn)基因災(zāi)難的一項是 () A田間蝴蝶和蜜蜂等昆蟲的數(shù)量急劇下降，而且還威脅到多種動物的生存。 B轉(zhuǎn)基因生物大規(guī)模釋放到自然環(huán)境中，將可能造成無法彌補的生態(tài)災(zāi)難，其中包括基因擴散、生長失控、危害其他生物、物種異化和產(chǎn)生病毒等。 C把BT基因玉米的花粉撒在

49、苦苣菜葉上，然后讓蝴蝶幼蟲啃食這些菜葉，4天之后，有44%的幼蟲死亡，活著的幼蟲身體較小，而且無精打采。 D被植入人類生長激素的三文魚，要比普通的三文魚大3倍以上，并且生長速度也變快。,轉(zhuǎn)基因優(yōu)勢，而非災(zāi)難。,D,2對基因污染造成惡果原因的分析，不正確的一項是 () A威脅生態(tài)平衡，而且這種破壞效應(yīng)會通過食物鏈影響到處于食物鏈更高層次的動物。 B有生存優(yōu)勢的轉(zhuǎn)基因生物會在“物競天擇，汰弱留強”的進化過程中，淘汰自然界原有的物種。 C它是世界上惟一一種能夠不斷增殖、擴散且又無法清除的污染，其潛在的威脅不亞于核擴散。 D人們將黑櫻桃樹從德國移到北美，就滅絕了當(dāng)?shù)卦械臋烟覙?；將尼羅河鱸魚放到非洲的

50、維多利亞湖中，使得湖中原有的鱸魚大大減少。,是“惡果”，卻非“原因”。,3下列對文意 的理解和分析，不符合原文意思的一項是 () A基因污染會在以下情況發(fā)生：附近生長的野生相關(guān)植物被轉(zhuǎn)基因作物授粉；鄰近農(nóng)田的非轉(zhuǎn)基因作物被轉(zhuǎn)基因作物授粉。 B轉(zhuǎn)基因產(chǎn)品最明顯的優(yōu)點就是可提高產(chǎn)品的質(zhì)量和產(chǎn)量，降低成本，并且可以提高土地利用率，但一些科學(xué)家認(rèn)為，這對生態(tài)環(huán)境造成不利的影響。 CBT轉(zhuǎn)基因玉米是為玉米抗病蟲害能力而培育的，可以有效殺傷危害玉米害蟲的基因。一些科學(xué)家認(rèn)為，植入BT基因使玉米能夠產(chǎn)生殺傷害蟲的物質(zhì)，從而具有抗蟲害能力，但也因此而具有了毒性。 D轉(zhuǎn)基因作物會種下“惡果”，導(dǎo)致田間蝴蝶和蜜蜂

51、數(shù)量急劇下降，威脅生態(tài)平衡，而且這種破壞效應(yīng)還可能沿食物鏈而上，危及到更多動物甚至人類。,將或然（“可能”）理解為必然（“會”）。,閱讀下面的文字，完成13題。（9分） 石榴有助延緩關(guān)節(jié)炎病人軟骨退化 美國凱斯西部保留地大學(xué)一項研究表明，石榴提取液能阻止導(dǎo)致骨關(guān)節(jié)炎的元兇酶的生成。 研究人員用石榴提取液對白細胞介素IL-lb進行干擾。IL-1b是一種導(dǎo)炎癥蛋白分子，是導(dǎo)致骨關(guān)節(jié)炎病人軟骨退化的元兇。,據(jù)美國國家健康協(xié)會資料顯示，美國現(xiàn)有2000萬名骨關(guān)節(jié)炎患者，而目前的治療手段對延緩關(guān)節(jié)的壞死和病情的惡化都非常有限。 凱斯西部保留地大學(xué)醫(yī)學(xué)教授哈奇博士說：“這一發(fā)現(xiàn)引發(fā)了人們極大的興趣，醫(yī)學(xué)界

52、紛紛開始研發(fā)和鑒定抑制骨關(guān)節(jié)炎的新試劑，現(xiàn)在治療手段不能根治關(guān)節(jié)炎，至少也得想盡一切方法抑制它。世界上有那么多的疾病，患關(guān)節(jié)炎的病人是最傾向于尋求草藥和傳統(tǒng)療法的群體之一。但是，這些植物提取液與草藥的療效和安全性究竟如何，尚有,待科學(xué)的評估。事實上，有的草藥療法甚至?xí)蓴_目前的治療。” 哈奇博士補充說：“為了限制病情的惡化，在患病或治療的初期，應(yīng)慎用補充劑和草藥。” 水果、植物的葉子以及蔬菜中的草本類黃堿素因?qū)υS多疾病有保健作用，而受到人們的廣泛關(guān)注。例如，石榴中就含有大量的抗氧化劑和消炎成分，對許多不同的病癥具有潛在的治療作用。凱斯西部保留地大學(xué)的研究首次指出，石榴提取液有助于延緩人類,軟骨

53、的退化。哈奇博士指出：“石榴的藥用價值歷來受到人們的重視。在對患癌癥的動物進行的試驗中我們看到，服用石榴提取液可以起到抗癌的作用。而對人類和老鼠的研究也表明，石榴提取液還可能產(chǎn)生一種潛在的醫(yī)療和化學(xué)防癌的作用，對心血管失調(diào)起到輔助的療效?！边@種原產(chǎn)于波斯的水果中所蘊含的抗氧化劑成分不但沒有任何的毒素，而且可以迅速地被人體所吸收，這對于人類來說，無疑是一個意外之喜。 研究人員將人體軟骨中受骨關(guān)節(jié)炎感染,的組織放在一個特制的玻璃器皿里，然后再往里注入石榴提取液，結(jié)果發(fā)現(xiàn)除了上述的抗氧化劑和消炎成分外，石榴提取液還對軟骨有保護作用。IL-lb蛋白分子會導(dǎo)致包括矩陣金屬蛋白酶（ MMP）在內(nèi)的活性分子

54、的過分繁殖。這種蛋白酶對組織的改造非常重要，必須受到嚴(yán)格的調(diào)控。當(dāng)患有骨關(guān)節(jié)炎病人體內(nèi)蛋白酶生成過多時，病人的軟骨就會退化，從而導(dǎo)致關(guān)節(jié)的損壞。 凱斯西部保留地大學(xué)的研究指出，石榴提取液可以抵制MMP在人體軟骨細胞中的過分,繁殖。“也就是說，飲用石榴提取液可以幫助抑制骨關(guān)節(jié)炎病人軟骨的退化，從而使軟骨免受IL-1b的影響。”哈奇博士說。 人體的關(guān)節(jié)究竟能夠吸收多少石榴提取液目前還是一個未知數(shù)，有待于進一步的科學(xué)研究。將來，科學(xué)家們還將繼續(xù)運用動物進行骨關(guān)節(jié)炎的研究，來求證石榴提取液是否能對軟骨起到修復(fù)的作用，同時也要看看它是否對治療風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎有效。 （選自知識窗2006年第1期）,1從原文看

55、，下列對白細胞介素IL-1b的有關(guān)敘述，不正確的一項是 () A是一種導(dǎo)致關(guān)節(jié)炎的酶。 B是一種導(dǎo)炎癥蛋白分子，可導(dǎo)致骨關(guān)節(jié)炎病人軟骨退化。 C會導(dǎo)致一些活性分子的過分繁殖。 D石榴提取液可保護軟骨不受因IL-1b使MMP過分繁殖而導(dǎo)致的損害。,A（它并不是一種酶，原文是“IL-1b蛋白分子會導(dǎo)致包括矩陣金屬蛋白酶(MMP）在內(nèi)的活性分子的過分繁殖”。),2下列表述，符合原文意思的一項是 () A服用石榴提取液就會產(chǎn)生一種潛在的醫(yī)療和化學(xué)防癌劑的作用，對心血管病會有一定的療效。 B石榴中所含的抗氧化劑成分沒有任何毒素，而且具有消炎作用。 C美國的研究人員在對人類與老鼠的研究中表明，服用石榴提取

56、液可以起到抗癌作用。 D一些植物提取液的療效和安全性目前還不清楚，人們應(yīng)慎用補充劑和草藥。,A是“可能會”。,B原文是石榴提取液，有抗氧化劑和消炎成分。,C抗癌的試驗只是在動物身上做過。,3根據(jù)原文的信息，以下推斷正確的一項是 () A隨著人類對服用石榴提取液的廣泛運用，對關(guān)節(jié)炎的治療將可以徹底解決。 B服用石榴提取液可以迅速地被人體吸收，這對關(guān)節(jié)炎病人來說是一件可喜的事。 C從對一些動物的實驗來看，在不久的將來，人類可以依靠服用石榴提取液對所有的關(guān)節(jié)炎進行治療。 D服用石榴提取液可以抑制矩陣金屬蛋白酶在人體軟骨細胞中的過分繁殖，從而抑制關(guān)節(jié)炎病人軟骨的退化。,D,A太絕對。,B可以迅速地被人

57、體吸收的是其中所蘊含的抗氧化劑成分，人體的關(guān)節(jié)究竟能夠吸收多少石榴提取液目前還是一個未知數(shù)。,C是否對治療風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎有效還須科學(xué)家的求證。,(2010遼寧高考卷)閱讀下面的文字，完成13題。（9分） 文化遺產(chǎn)的壽命 任繼愈 詩經(jīng)、楚辭都是不朽的作品，說他們不朽，無非是說他們比一般文學(xué)作品享有更長的壽命，而并不真具有哲學(xué)上“永恒存在”的意思。拿屈原的作品來說，漢朝初年的賈誼被感動的痛哭流涕，今天 ，試,社會科學(xué)類文章練習(xí),找一位大學(xué)中文系的青年來讀一下，他們的感受總難達到賈誼的程度，即使這位青年也有深沉的苦悶，滿腹牢騷。紅樓夢也是一部名著，和詩經(jīng)、楚辭一樣產(chǎn)生過廣泛的影響。“五四”前后青年男女

58、知識分子沒有讀過紅樓夢的占少數(shù)，現(xiàn)在青年讀紅樓夢的比例顯然要少得多。 以上現(xiàn)象，借用電訊通訊的概念，可以稱作“文化影響衰減”現(xiàn)象。遠距離的通訊聯(lián)絡(luò)，訊號逐漸衰減，距離越遠衰減越明顯。為了防止衰減，中間設(shè)有接力站，使訊號得,到增益。衰減現(xiàn)象之所以出現(xiàn)，是因為古人的處境與今人不同，古人的思想感受有與今人相同之處，也有與今人不同之處。世代相去越遠，古今人感受的差別越大。 中國哲學(xué)有極豐富的文化遺產(chǎn)，孔子、老子等思想流派到今天還有影響。我們常聽人說孔子思想影響了中國兩千多年，要繼承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，首先要發(fā)揚孔子的哲學(xué)。也有人認(rèn)為孔子的思想與今天中國的現(xiàn)代化關(guān)系不大。倒是有些保守思想是孔子哲學(xué)造成的

59、。這兩種看法都有根據(jù)，現(xiàn)在從文,化影響衰減現(xiàn)象來看，我不相信世界上有一種文化現(xiàn)象兩千多年永遠長壽而不衰減的。 以孔子為代表的儒家影響長久不衰，完全是憑借了兩次接力站的補充，得到增益的結(jié)果。第一次增益，西漢的董仲舒抬出孔子為號召，增加了漢朝流行的天人感應(yīng)、陰陽五行說，建立了宗教神學(xué)，在他的帶動下，中國哲學(xué)史上出現(xiàn)了全國性的第一個高潮。思想是隨著社會生活的變革而變革的，當(dāng)董仲舒的哲學(xué)不能應(yīng)付佛教、道教的沖擊，孔子獨尊的地位保不住了，宋朝的朱熹起了第,二次接力作用，把魏晉隋唐時期已經(jīng)趨于衰減的儒家振興起來。朱熹把儒家學(xué)說變成儒教，形成了儒教經(jīng)學(xué)。為了壯大自己，儒教吸取了佛教、道教的心性修養(yǎng)內(nèi)容，從而豐富了儒家經(jīng)學(xué)。 經(jīng)典文句是凝固的。他的影響會隨著時易世變而衰減，但對經(jīng)典的解釋卻可以隨時改變、充實，使他免于衰減，記載孔子言行的可靠經(jīng)典是論語，這部書不