1、教師教育課程 現(xiàn)代教育學(xué),現(xiàn)代教育與社會(huì)的發(fā)展,第五章,第一節(jié) 教育與社會(huì)關(guān)系的主要理論一、教育獨(dú)立論二、教育萬能論三、人力資本論四、篩選假設(shè)論五、勞動(dòng)力市場論第二節(jié) 現(xiàn)代教育的社會(huì)制約性一、生產(chǎn)力對現(xiàn)代教育發(fā)展的影響和制約二、政治、經(jīng)濟(jì)制度對現(xiàn)代教育發(fā)展的影響和制約三、文化對現(xiàn)代教育發(fā)展的影響和制約四、科學(xué)技術(shù)對現(xiàn)代教育發(fā)展的影響和制約五、人口對現(xiàn)代教育發(fā)展的影響和制約,本章主要內(nèi)容,第三節(jié) 現(xiàn)代教育的社會(huì)功能一、現(xiàn)代教育的經(jīng)濟(jì)功能二、現(xiàn)代教育的政治功能三、現(xiàn)代教育的文化功能四、現(xiàn)代教育的科技功能五、現(xiàn)代教育的人口功能第四節(jié) 現(xiàn)代教育的相對獨(dú)立性一、教育是一種相對獨(dú)立的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)二、教育是

2、一種具有歷史繼承性的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)三、教育具有跟社會(huì)發(fā)展進(jìn)程不相適應(yīng)的一面第五節(jié) 當(dāng)代教育發(fā)展對現(xiàn)代教育的需求與挑戰(zhàn)一、現(xiàn)代化與教育變革二、全球化與教育變革三、知識經(jīng)濟(jì)與教育變革四、信息社會(huì)與教育變革五、多元文化與教育變革,本章教學(xué)要求,全面地認(rèn)識經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技、人口對教育的制約性影響； 科學(xué)地認(rèn)識教育對政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、人口等社會(huì)要素的影響的原理與有限性； 了解當(dāng)代社會(huì)的新發(fā)展給教育帶來的影響； 了解現(xiàn)代教育的相對獨(dú)立性。,本章重點(diǎn)難點(diǎn),重點(diǎn) 社會(huì)基本要素對現(xiàn)代教育的制約作用，現(xiàn)代教育對社會(huì)要素的作用表現(xiàn)，現(xiàn)代教育的相對獨(dú)立性的內(nèi)涵。 難點(diǎn) 社會(huì)要素的發(fā)展對現(xiàn)代教育的影響，現(xiàn)代教

3、育的相對獨(dú)立性。,第一節(jié) 教育與社會(huì)關(guān)系的主要理論,有影響的理論 教育獨(dú)立論 教育萬能論 人力資本理論 篩選假設(shè)理論 勞動(dòng)力市場理論,代表人物：蔡元培 主要觀點(diǎn)：他認(rèn)為，教育是一種發(fā)展個(gè)性、培養(yǎng)人才的工作，有著自己的規(guī)律，必須經(jīng)過長期的積累才能見效。,一、教育獨(dú)立論,他主張教育事業(yè)應(yīng)當(dāng)完全交于教育家去辦，保有獨(dú)立的地位，毫不受各派政黨和各派宗教的影響。,內(nèi)容,第三，思想獨(dú)立，不必依從某種信仰或觀念。 第四，內(nèi)容獨(dú)立，能自由編輯、自由出版、自由采用教科書。 第五，以傳教為主的人，不得參與教育事業(yè)。,蔡元培關(guān)于教育脫離政治、脫離政黨的主張，是一種歷史唯心主義的觀點(diǎn)，但反映了資產(chǎn)階級民主派要求擺脫軍

4、閥政府對教育的控制，希望按照教育規(guī)律辦好教育事業(yè)的美好愿望；他的關(guān)于教育脫離宗教的主張，更含有反對帝國主義文化侵略的革命意義。,評價(jià),二、教育萬能論,愛爾維修反對天賦觀念，認(rèn)為人在智力上生來都是平等的，人人都可以接受教育，遺傳素質(zhì)不存在差別，人是環(huán)境和教育的產(chǎn)物，人與人之間的差異僅僅是教育造成的，人的性格、氣質(zhì)和精神都是教育的結(jié)果。,觀點(diǎn),愛爾維修夸大教育的作用，還表現(xiàn)在他堅(jiān)持通過教育改變社會(huì)的主張，他堅(jiān)信，通過教育掃除封建迷信和偏見，發(fā)展人的理性，形成“健全的道德”，就可以改變社會(huì)現(xiàn)狀，建立起“合理的”社會(huì)制度。,在20世紀(jì)2030年代的中國，也有一些學(xué)者如胡適、蔡元培、陶行知等，強(qiáng)調(diào)“教育

5、救國”、“科學(xué)救國”，主張通過創(chuàng)辦學(xué)校、普及教育來改變中國的落后面貌。,人力資本理論是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中關(guān)于人力資本的形成、作用和收益的理論。其核心概念是人力資本，它指的是人所擁有的諸如知識、技能及與其類似的可以影響從事生產(chǎn)性工作的能力。,三、人力資本理論,概念,人力資本是相對于物質(zhì)資本而言的，它也是一種生產(chǎn)要素資本，對生產(chǎn)起促進(jìn)作用，是經(jīng)濟(jì)增長之源泉，并且和物質(zhì)資本相比，在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的作用更大，對經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)更大。,人力資本理論的倡導(dǎo)者，非常重視教育投資的的作用，認(rèn)為教育不但是一種消費(fèi)，也是一種投資活動(dòng)，教育能夠提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，促進(jìn)生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)效益。,觀點(diǎn),在各種人力投資形式中，教育投資是最有

6、價(jià)值的。 教育作為一種重要的投資活動(dòng)，對個(gè)人而言，個(gè)人接受教育就可以增加知識和學(xué)習(xí)技能，提高個(gè)人收入回報(bào)； 就社會(huì)而言，教育為社會(huì)培養(yǎng)人才，提高其生產(chǎn)力，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。,人力資本理論，加深了人們對教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系的認(rèn)識。在這一理論和經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要的雙重刺激下，教育的經(jīng)濟(jì)主義思潮獲得了極大的張力。,評價(jià),該理論認(rèn)為，教育是一種標(biāo)志個(gè)人能力的工具，它揭示了已內(nèi)含于人的未來的生產(chǎn)特征，表明了一個(gè)人固有的生產(chǎn)力，從而為雇主識別、選拔不同能力的求職者提供依據(jù)，起到篩選作用。,四、篩選假設(shè)理論,觀點(diǎn),在此，篩選假設(shè)理論把教育過程看成是根據(jù)個(gè)人先天能力進(jìn)行排序的過程，把教育水平看成是反映個(gè)人能力

7、或未來生產(chǎn)率高低的有效信號。,由此認(rèn)為，在當(dāng)代社會(huì)，教育制度扮演著一種起信號作用的過濾器的角色，個(gè)人受教育程度的高低既是求職者表達(dá)個(gè)人能力的信號，又是雇主鑒定求職者能力的裝置。,總的來說，篩選理論是從分析勞動(dòng)力市場上雇主選聘求職者的過程去說明教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。它承認(rèn)教育與工資的正相關(guān)，指出這種正相關(guān)是通過篩選作用而實(shí)現(xiàn)的。,評價(jià),該理論描述和解釋了20世紀(jì)70年代以來困擾許多國家的教育文憑膨脹問題，因此在世界各國得到了廣泛傳播。但該理論片面強(qiáng)調(diào)教育的信號篩選作用，否認(rèn)教育通過提高人的認(rèn)知技能從而提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的作用。,五、勞動(dòng)力市場理論,勞動(dòng)力市場理論采用制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)，指出勞動(dòng)力市場由于種種

8、制度性力量的影響而被劃分為不同的部分。在勞動(dòng)力市場的不同部分里，教育與工資的關(guān)系是不同的。,觀點(diǎn),它揭示了教育在資本主義國家勞動(dòng)力市場劃分中的作用，揭示了教育的擴(kuò)展未能改變各階級、集團(tuán)間收入不平等的現(xiàn)實(shí)；但它對教育與經(jīng)濟(jì)關(guān)系的論述是不全面的。,評價(jià),第二節(jié)現(xiàn)代教育的社會(huì)制約性,現(xiàn)代教育作為社會(huì)系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng)，其發(fā)展必然會(huì)受到社會(huì)中其他因素，如生產(chǎn)力、政治經(jīng)濟(jì)制度、文化、科技、人口等因素的影響和制約，對此，我們稱之為現(xiàn)代教育的社會(huì)制約性。,教育的社會(huì)制約性,一、生產(chǎn)力對現(xiàn)代教育發(fā)展的影響和制約,任何社會(huì)辦教育都必須以一定的人力、物力、財(cái)力為基礎(chǔ)，必須以現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力發(fā)展水平所能提供的物質(zhì)條件為前

9、提。,(一)生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著 教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度,在生產(chǎn)力發(fā)展給教育提供一定的物質(zhì)條件的同時(shí)，也對教育事業(yè)的規(guī)模和速度產(chǎn)生制約和影響作用，要求它的發(fā)展與之相適應(yīng)。 一般說來，生產(chǎn)力發(fā)展水平較高的國家，公共教育經(jīng)費(fèi)在整個(gè)國民收入中所占的比重也高。反之則較低。,教育的根本問題是培養(yǎng)什么樣的人的問題，但人才培養(yǎng)的規(guī)格或標(biāo)準(zhǔn)如何，以及需要建構(gòu)怎樣的教育結(jié)構(gòu)來培養(yǎng)這種規(guī)格的人才等問題，并不是完全由教育本身來決定的，從根本上說，這是由社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定的。,(二)生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著 人才培養(yǎng)的規(guī)格和教育結(jié)構(gòu),首先，生產(chǎn)力的發(fā)展所帶來的科學(xué)知識的不斷積累和發(fā)展，為學(xué)校教學(xué)內(nèi)容的豐富和完善

10、、為學(xué)校課程設(shè)置的調(diào)整提供了可能的客觀條件；,(三)生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著 課程的設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容的選擇,第二，生產(chǎn)力的發(fā)展又要求教育培養(yǎng)出來的人能夠適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的狀況，能夠掌握生產(chǎn)上所需要的知識和技術(shù)，這又為教學(xué)內(nèi)容的選擇和課程設(shè)置的調(diào)整提出了客觀要求；,第三，由于不同時(shí)代的生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平不同，各個(gè)時(shí)代使用的生產(chǎn)工具不同，生產(chǎn)力發(fā)展對人才培養(yǎng)規(guī)格的要求也就不同，因此，學(xué)校的課程門類、課程結(jié)構(gòu)、課程內(nèi)容也各不相同；,最后，教學(xué)內(nèi)容的歷史發(fā)展也證明，學(xué)校的課程，特別是自然科學(xué)方面的內(nèi)容，是直接受制于生產(chǎn)力發(fā)展的。,學(xué)校的物資設(shè)備、教學(xué)實(shí)驗(yàn)儀器以及組織管理所使用的某些工具和技術(shù)手段，不但

11、反映了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平，而且都隨著生產(chǎn)力的發(fā)展水平的提高而逐步獲得提高。 此外，教學(xué)組織形式的演變也受制于生產(chǎn)力的發(fā)展。,(四)生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)了教育教學(xué)方法、 手段和教學(xué)組織形式的變革與發(fā)展,二、政治、經(jīng)濟(jì)制度對現(xiàn)代教育發(fā)展的影響和制約,一定社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)制度必然影響和制約著教育的發(fā)展?？傮w來說，政治、經(jīng)濟(jì)制度決定著教育的性質(zhì)。,所謂政治、經(jīng)濟(jì)制度決定教育的性質(zhì)，是說政治、經(jīng)濟(jì)制度決定著教育的思想政治方向和為誰服務(wù)的問題，并非決定著教育的一切。,人類社會(huì)的發(fā)展史表明，政治上、經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治者同時(shí)也是教育上的統(tǒng)治者，統(tǒng)治階級總是依靠其掌握的政治、經(jīng)濟(jì)權(quán)力，從而掌握著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。,(一)政

12、治、經(jīng)濟(jì)制度決定著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán),一方面，他們通過國家政權(quán)頒布法律、政策、法令，規(guī)定辦學(xué)宗旨、方針，以強(qiáng)制的手段監(jiān)督執(zhí)行，并通過派遣和任免教育行政人員等有效手段掌握教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；,另一方面，他們還利用經(jīng)濟(jì)的力量來掌握教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，他們控制著教育經(jīng)費(fèi)，通過國家撥款和個(gè)人捐獻(xiàn)等辦法，實(shí)際上左右著教育的發(fā)展；,此外，統(tǒng)治階級還利用其統(tǒng)治思想作為指導(dǎo)來編寫或?qū)彾ń炭茣?、教學(xué)參考書和各種課外讀物等，以保證思想上的統(tǒng)治地位。,一定社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)制度不僅決定什么人、哪個(gè)階級掌握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，而且也決定由哪些人分享各種權(quán)力和權(quán)利。,(二)政治、經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的權(quán)利,教育目的的性質(zhì)指的是教育要培養(yǎng)為什么樣階級利

13、益服務(wù)的人的問題。 在一定的政治、經(jīng)濟(jì)制度下，統(tǒng)治階級掌握著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，決定著哪些人享有受教育的權(quán)利，這也就必然制約著教育目的的性質(zhì)。,(三)政治、經(jīng)濟(jì)制度決定著教育目的 的性質(zhì)和思想品德教育的內(nèi)容,另外，教育上要培養(yǎng)什么樣的人，受教育者要具備什么思想品德和政治方向，以及為實(shí)現(xiàn)教育目的而選擇什么樣的政治、哲學(xué)、道德的教育內(nèi)容，都是由社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)制度決定的。,教育的管理體制直接受制于社會(huì)關(guān)系。在教育的發(fā)展歷史上，不同的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)制度歷來決定著不同的教育管理體制。,(四)政治、經(jīng)濟(jì)制度決定著教育的管理體制,三、文化對現(xiàn)代教育的影響和制約,文化，是一個(gè)內(nèi)涵極為豐富的范疇，有廣義和狹義之分。

14、 廣義文化是指與“自然”相對應(yīng)的概念，是由人所創(chuàng)造的、非自然所提供的、社會(huì)性的人適應(yīng)環(huán)境的超生物手段與機(jī)制的總和，包括物質(zhì)文化、制度文化和精神文化。,概念,狹義文化僅指精神的或觀念性文化，主要是指人類以社會(huì)成員的身份所習(xí)得的整體經(jīng)驗(yàn)，包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及其他一切能力和習(xí)慣。,人類對整個(gè)自然界、社會(huì)所知甚少，教育的發(fā)展水平也就停留在以原始宗教教義為主要內(nèi)容的發(fā)展層面上。,（一）文化水平影響教育發(fā)展水平,古代社會(huì),自然科學(xué)初步發(fā)展，教育發(fā)展水平處于科學(xué)教育起步階段。,近代社會(huì),推崇科學(xué)，反思科學(xué)，教育發(fā)展水平處于以對科學(xué)的理性反思為主要內(nèi)容的教育發(fā)展階段。,現(xiàn)代社會(huì),文化傳統(tǒng)

15、由價(jià)值體系、知識經(jīng)驗(yàn)、思維方式、語言符號組成。它們?nèi)谌虢逃顒?dòng)中，影響著教育的諸多方面。,（二）文化傳統(tǒng)制約教育活動(dòng)過程,價(jià)值體系影響約著教育發(fā)展的軌跡； 思維方式和知識經(jīng)驗(yàn)影響著教育的全過程。 語言符號作為文化傳統(tǒng)傳承的條件與工具也深深影響著教育活動(dòng)。 這幾個(gè)部分相互協(xié)調(diào)、配合，生成了不同的教育體系。,此外，由于文化傳統(tǒng)不同，即使是同樣發(fā)展水平和同樣社會(huì)制度的國家，其教育活動(dòng)實(shí)施也存在一定差異。,文化變遷是指文化內(nèi)容或結(jié)構(gòu)的變化，文化變遷通常表現(xiàn)為新文化的增加和舊文化的改變。,概念,（三）文化變遷影響教育發(fā)展變革,文化規(guī)定了教育的方向，所以文化變遷或多或少都會(huì)對教育產(chǎn)生影響。這些影響既有顯性

16、的，也有隱性的；既有正向的，也有負(fù)向的。,當(dāng)今時(shí)代，文化的“全球化”決定了教育要及時(shí)吸收世界范圍內(nèi)的優(yōu)秀文化及先進(jìn)的教育理念，醫(yī)治傳統(tǒng)教育的弊病，促進(jìn)教育體制的改革。,文化的“全球化” 經(jīng)濟(jì)的“全球化”,比較與理解,文化的部分內(nèi)容可以轉(zhuǎn)化為教育內(nèi)容; 文化影響著人們對教育內(nèi)容的選擇; 文化影響和制約著教育目的的確定與實(shí)現(xiàn); 文化影響著教育的方式與方法,相關(guān)論點(diǎn),四、科技對現(xiàn)代教育發(fā)展的影響和制約,科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，知識更新周期縮短，促使教育內(nèi)容不斷更新，在教學(xué)過程中，不斷更新教材內(nèi)容，補(bǔ)充最新科學(xué)技術(shù)知識，使學(xué)生掌握最新科學(xué)技術(shù)知識。,（一）科學(xué)技術(shù)影響教育內(nèi)容,國外學(xué)校非常注重課程內(nèi)容的更新

17、。 近年來，我國課程內(nèi)容更新的速度也在不斷加快，過去課程內(nèi)容嚴(yán)重滯后的狀況得到一定改觀。,傳統(tǒng)教學(xué)沿襲“教師教材（文字）學(xué)生”的知識教育模式，教材成為師生互動(dòng)的橋梁。,（二）科學(xué)技術(shù)革命影響教育模式和教學(xué)手段的變革,科技革命使教師借助現(xiàn)代技術(shù)向?qū)W生傳授知識，催生出“教師教材（文字或音像）多媒體學(xué)生”的新型教學(xué)模式。,新教學(xué)模式改變了認(rèn)識事物的過程，改變了某些教學(xué)原則，改變了教學(xué)內(nèi)容，極大地提高了教育教學(xué)質(zhì)量。,如果沒有科學(xué)技術(shù)來武裝教育者，那么教育者就不能用自己的智能去有效地影響學(xué)生；而一旦科學(xué)技術(shù)滲透到教育者身上，教育者的教育能力就將得到大幅提高。,（三）科學(xué)技術(shù)影響教育者,總之，科學(xué)技術(shù)正

18、是通過影響教育內(nèi)容、教育模式和教育手段、教育者，從而影響教育的進(jìn)程與教育的質(zhì)量。,五、人口對現(xiàn)代教育發(fā)展的影響和制約,人口是指生活在一定社會(huì)、地區(qū)的個(gè)體的總和，人口狀況通常包括人口的數(shù)量、人口的質(zhì)量和人口的結(jié)構(gòu)。,概念,首先，一定數(shù)量的人口及人口增長率影響著教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度。 其次，人口增長還影響和制約著教育發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和戰(zhàn)略重點(diǎn)的選擇。,(一)人口數(shù)量影響著教育規(guī)模和教育發(fā)展戰(zhàn)略重點(diǎn)的選擇,人口質(zhì)量是一個(gè)表明人口各方面素質(zhì)綜合發(fā)展水平的概念，它一般包括人口的身體素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德水準(zhǔn)。,(二)人口質(zhì)量影響著教育質(zhì)量,概念,人口質(zhì)量對教育質(zhì)量的影響主要包括直接影響和間接

19、影響兩個(gè)方面。 入學(xué)者已有的水平直接影響著教育質(zhì)量； 而間接影響表現(xiàn)為，年長一代的人口質(zhì)量影響著新生一代的人口質(zhì)量，從而影響教育的質(zhì)量。,首先，人口的年齡結(jié)構(gòu)制約著各級教育發(fā)展的規(guī)模和進(jìn)程。不同的人口年齡結(jié)構(gòu)對教育發(fā)展提出的要求是不盡相同的。,(三)人口年齡結(jié)構(gòu)影響著教育結(jié)構(gòu),其次，人口的就業(yè)結(jié)構(gòu)制約著學(xué)校教育結(jié)構(gòu)。 另外，人口的地域分布制約著學(xué)校布局。,第三節(jié)現(xiàn)代教育的社會(huì)功能,現(xiàn)代教育的社會(huì)功能是指教育活動(dòng)對社會(huì)發(fā)展所產(chǎn)生的影響和作用。 具體而言，是指教育對社會(huì)系統(tǒng)中的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技、人口等的影響和作用，我們分別稱之為教育的經(jīng)濟(jì)功能、政治功能、文化功能、科技功能和人口功能。,一、現(xiàn)

20、代教育的經(jīng)濟(jì)功能,（一）現(xiàn)代教育能有效提高 勞動(dòng)生產(chǎn)率,馬克思指出，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的因素有工人的平均熟練程度，科學(xué)的發(fā)展水平和它在工藝上應(yīng)用的程度，生產(chǎn)過程的社會(huì)結(jié)合，生產(chǎn)資料的規(guī)模和效能以及自然條件等。,首先，勞動(dòng)生產(chǎn)率取決于勞動(dòng)者的質(zhì)量。 勞動(dòng)生產(chǎn)率隨著勞動(dòng)者受教育程度的提高而呈現(xiàn)出提高的趨勢。 其次，要看勞動(dòng)過程中的勞動(dòng)手段、勞動(dòng)對象的性能和質(zhì)量。,現(xiàn)代教育對經(jīng)濟(jì)增長的作用，正是通過將知識形態(tài)的生產(chǎn)力世代傳遞下去，提高勞動(dòng)者的素質(zhì)，把隱藏在勞動(dòng)者內(nèi)在的潛在生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，從而推動(dòng)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高和經(jīng)濟(jì)增長。,教育擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)勞動(dòng)力的任務(wù)，是社會(huì)再生產(chǎn)的必要條件，因而也是經(jīng)濟(jì)增長的必

21、要條件。社會(huì)再生產(chǎn)主要依靠勞動(dòng)力再生產(chǎn)而實(shí)現(xiàn)，而勞動(dòng)力再生產(chǎn)的基本因素是教育和訓(xùn)練。,（二）現(xiàn)代教育能為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供可能性,事實(shí)證明教育是促使經(jīng)濟(jì)騰飛的根本。 日本戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)得以迅速發(fā)展，教育功不可沒。從明治維新開始，日本就注意發(fā)展教育，二戰(zhàn)后，落實(shí)教育立國戰(zhàn)略，從而使日本在80年代末的勞動(dòng)生產(chǎn)率和人均國民收入居西方七個(gè)經(jīng)濟(jì)大國的榜首。,韓國政府在20世紀(jì)50年代開始重視教育，結(jié)果在30多年中完成了從農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)到新興工業(yè)化經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，成為世人矚目的亞洲“四小龍”之一。,（三）現(xiàn)代教育能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展 的全球化,概念,全球化是一把“雙刃劍”，全球化的發(fā)展趨勢要求每一個(gè)國家必須具備一定的國際競爭力。,

22、經(jīng)濟(jì)全球化的挑戰(zhàn),提升國際競爭力的措施,而這些措施的具體落實(shí)又需要依靠受過良好教育的高素質(zhì)公民和良好的社會(huì)環(huán)境，所以經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全球化對現(xiàn)代教育提出了更高的要求。,二、現(xiàn)代教育的政治功能,通過教育培養(yǎng)具有一定政治素質(zhì)的社會(huì)公民，是教育維系社會(huì)政治穩(wěn)定的一個(gè)突出表現(xiàn)。,（一）教育促進(jìn)政治民主化,社會(huì)統(tǒng)治階級總是要通過教育造就公民，使其具有政府或執(zhí)政黨所需求的政治理想與信念，而教育則可以使公民的民主意識、民主觀念得以養(yǎng)成。,所以，教育的發(fā)展及其國民素質(zhì)的提高是實(shí)現(xiàn)社會(huì)政治民主化的重要前提與保證。,（二）教育有助于政治信息 的加工與傳播, 國家的政治主張、見解等政治信息要為廣大民眾所熟悉、掌握，并得到

23、支持，必須加強(qiáng)政治信息的廣泛傳播。,政治信息的流動(dòng)分為縱向和橫向兩個(gè)層次。 所謂縱向流動(dòng)，是指政治信息的歷史傳承。 所謂橫向流動(dòng)則是指政治信息在同一時(shí)期內(nèi)在不同個(gè)體之間的傳播。 這兩種流動(dòng)都離不開教育。,在現(xiàn)代社會(huì)中，只有對公民進(jìn)行教育，使公民有效地參與政治活動(dòng)，才能使公民對一些政治認(rèn)知、政治信念、政治感情、政治態(tài)度、政治價(jià)值觀等政治信息進(jìn)一步地傳承。,當(dāng)代全球政治出現(xiàn)了多極化局面，全球政治沖突發(fā)生在不同文化族群、不同利益集團(tuán)之間，文明與經(jīng)濟(jì)沖突將影響全球政治。,（三）教育有助于世界政治求同存異共同發(fā)展,當(dāng)然文明沖突背后又隱藏著求同存異、共同發(fā)展的趨勢。,教育作為傳播文明的重要手段，在講究資源

24、共享，強(qiáng)調(diào)通過國際溝通與合作，加強(qiáng)全世界各民族之間的交流、理解，以及相互尊重、認(rèn)可或保留彼此的文化意識等方面，將會(huì)起到非常重要的作用。,社會(huì)流動(dòng)是指社會(huì)成員從某一種社會(huì)地位轉(zhuǎn)移到另一種社會(huì)地位。,（四）教育在社會(huì)流動(dòng)中的作用,在同一階級中，教育具有“提升機(jī)”的作用，它使同一階級中不同社會(huì)成員的地位發(fā)生一系列的變化；,在不同階級中，教育具有“篩子”的作用，通過教育篩選出較低階層的社會(huì)成員進(jìn)入上層社會(huì)，這是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢。,三、現(xiàn)代教育的文化功能,（一）現(xiàn)代教育有利于對社會(huì)主流文化的批判與繼承,主流文化是指在一定的社會(huì)或地域中占據(jù)主導(dǎo)地位、起著主流作用的文化。,概念,教育有受制于社會(huì)文化的一個(gè)

25、方面； 教育又有反作用于社會(huì)文化的一個(gè)方面。,教育具有傳承、創(chuàng)新及融合文化的功能; 教育使人具備了一定解讀文化的本領(lǐng)。 教育自它產(chǎn)生之日起就是作為批判、傳承文化的重要手段而存在，教育是傳遞文化的重要工具。,教育反作用的表現(xiàn),當(dāng)前世界各個(gè)國、民族文化存在共性的東西，在強(qiáng)調(diào)主流文化同時(shí)，也要注重多元文化的傳承、保留和發(fā)展，求同存異，共同發(fā)展。,（二）現(xiàn)代教育有利于 多元文化的發(fā)展,教育的重要作用是傳播文化，教育應(yīng)重視發(fā)展多元文化，促進(jìn)各社會(huì)群族間的文化上的相互尊重與和諧發(fā)展。,一方面，教育對傳統(tǒng)文化的傳承總是著眼于古為今用，傳承文化的過程也是文化更新的過程；,（三）現(xiàn)代教育有利于 文化創(chuàng)新,文化的

26、創(chuàng)新需要通過教育來實(shí)現(xiàn)。,另方面，現(xiàn)代社會(huì)的急劇變革，現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展，必然要求教育突破原有的文化范式，實(shí)現(xiàn)對文化的創(chuàng)造、拓展與更新。,總之，文化與教育的關(guān)系是比較密切的。 一方面，教育與文化是相互制約的； 另一方面，教育與文化是相互依存、相互促進(jìn)的。,第四節(jié) 現(xiàn)代教育的科技功能,教育與科技是相互促進(jìn)的關(guān)系。 一方面，教育促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展； 另一方面，科學(xué)技術(shù)又進(jìn)一步推動(dòng)現(xiàn)代教育的進(jìn)步。,教育是培養(yǎng)科技人才的重要手段，通過教育活動(dòng)，前人經(jīng)驗(yàn)以及科學(xué)文化知識被傳授，學(xué)習(xí)者通過消化、吸收而內(nèi)化成自己的知識體系，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)明和創(chuàng)新。,（一）現(xiàn)代教育是科技 人才培養(yǎng)的搖籃,“在當(dāng)代，國家

27、實(shí)力的競爭，關(guān)鍵是科技力，基礎(chǔ)是教育，焦點(diǎn)是人才?！?（趙祖華：現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)概念，北京理工大學(xué)出版社1999年版，第9頁）,培養(yǎng)科技人才，就必須重視教育。許多國家都把通過教育提高國民的科技素質(zhì)，看成是提升21世紀(jì)國際競爭力的關(guān)鍵。,人類積累的科學(xué)知識、經(jīng)驗(yàn)要依靠教育才能得以傳承和創(chuàng)新。,（二）現(xiàn)代教育有利于科技知識的傳承與創(chuàng)新,特別是通過教育培養(yǎng)出來的人，能在前人的基礎(chǔ)上繼續(xù)新的發(fā)明創(chuàng)造，從而促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，推動(dòng)生產(chǎn)力的不斷進(jìn)步?？梢哉f，教育是再生產(chǎn)新的科技知識的手段。,高等學(xué)校的教學(xué)、科研、服務(wù)一體化，不斷地產(chǎn)生著新的科研成果就是一個(gè)明證。,高等學(xué)校由于學(xué)科齊全，學(xué)者專家密集，科研力量比

28、較集中，便于綜合性課題和邊緣科學(xué)研究的開展，因此它是進(jìn)行科學(xué)研究、發(fā)展科學(xué)技術(shù)的一個(gè)重要方面軍。,提高國民科學(xué)素養(yǎng)，培養(yǎng)國民科技意識，注重國民科學(xué)精神的養(yǎng)成等一切活動(dòng)都離不開教育。,（三）現(xiàn)代教育有利于國民科技意識和科學(xué)精神的養(yǎng)成,科學(xué)精神主要是指科學(xué)主體在長期的科學(xué)活動(dòng)中所積淀的價(jià)值觀念、思維方式和行為準(zhǔn)則等的總和。,概念,繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新精神是科學(xué)精神的核心內(nèi)容； 實(shí)事求是是科學(xué)精神的基本要素； 辯證的懷疑和批判意識是科學(xué)精神的內(nèi)在要求； 協(xié)作精神是科學(xué)精神的構(gòu)成要素。,內(nèi)涵,1992年中國科協(xié)調(diào)查結(jié)果顯示：中國公眾具備科學(xué)素養(yǎng)的比例為0.3，僅為美國1990年調(diào)查結(jié)果6.9的123，約為

29、歐共體12國1989年調(diào)查結(jié)果4.4的115。,現(xiàn)狀調(diào)查,我國公眾還不具備基本程度的科學(xué)精神和科學(xué)意識； 不具備基本程度的科學(xué)思維方法； 不具備用科學(xué)方法思考和解決社會(huì)與生活中的各種問題的能力。,調(diào)查結(jié)論,通過發(fā)展教育，培養(yǎng)科技意識和科學(xué)精神。 首先，重視科普教育，提升全民科學(xué)素養(yǎng)，營造尊重科學(xué)的氛圍。,解決途徑,其次，重視基礎(chǔ)教育，培養(yǎng)學(xué)生對科學(xué)的興趣與愛好，引導(dǎo)學(xué)生相信科學(xué)、尊重科學(xué)、學(xué)習(xí)科學(xué)、運(yùn)用科學(xué)。,五、現(xiàn)代教育的人口功能,教育是控制人口增長的一個(gè)長期起作用的重要手段。 一些人口學(xué)家的研究結(jié)果顯示：全體國民受教育程度的高低與人口出生率的高低成反比。,(一)現(xiàn)代教育可以控制人口數(shù)量，是

30、控制人口增長的重要手段,人口質(zhì)量主要體現(xiàn)在人的科技水平、文化修養(yǎng)和思想覺悟、道德水準(zhǔn)等精神因素上，教育作為促進(jìn)人德智體美全面發(fā)展的實(shí)踐活動(dòng)，其直接的效果就是提高人口質(zhì)量。,(二)現(xiàn)代教育可以改善人口素質(zhì)，提高人口質(zhì)量,因此可以說，教育是改善人口素質(zhì)，提高人口質(zhì)量的根本途徑。,人口結(jié)構(gòu)包括人口的自然結(jié)構(gòu)和社會(huì)結(jié)構(gòu)。,(三)現(xiàn)代教育可以使人口結(jié)構(gòu)趨向合理化,自然結(jié)構(gòu)是指人口的年齡、性別等方面的比例，社會(huì)結(jié)構(gòu)是指人口的階級、文化、職業(yè)、地域、民族等方面的比例。 人口結(jié)構(gòu)的合理化是指人口結(jié)構(gòu)有利于社會(huì)生產(chǎn)和人口的自然平衡。,教育促使人口結(jié)構(gòu)合理化主要表現(xiàn)在： 第一，教育可使人口的性別結(jié)構(gòu)合理化。 第二

31、，教育可使人口的城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)合理化。,人口的城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)實(shí)際上就是城鎮(zhèn)人口的比重。城鎮(zhèn)人口比重的大小是衡量一個(gè)國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平特別是工業(yè)發(fā)展水平高低的重要標(biāo)志。,人口遷移是指人口從一個(gè)地點(diǎn)向另一個(gè)地點(diǎn)的遷居活動(dòng)。,(四)現(xiàn)代教育有助于人口遷移,概念,教育對人口遷移的影響主要表現(xiàn)在以下兩方面： 第一，受過教育的人口更容易進(jìn)行遠(yuǎn)距離遷移。 第二，教育本身實(shí)現(xiàn)著人口的遷移。,第五節(jié) 現(xiàn)代教育的相對獨(dú)立性,伴隨社會(huì)的發(fā)展，教育的社會(huì)功能日漸突出，并日益受到重視，但教育的本體價(jià)值功能卻受到忽視。研究教育的相對獨(dú)立性對全面正確理解教育與社會(huì)的關(guān)系具有重要意義。,意義,雖然教育作為社會(huì)系統(tǒng)的子系統(tǒng)，在一個(gè)開放的系統(tǒng)

32、中，同其他子系統(tǒng)發(fā)生這樣那樣的聯(lián)系； 但作為一個(gè)子系統(tǒng)，它又有自身的特點(diǎn)，具有一定的相對獨(dú)立性。,理解,教育的相對獨(dú)立性涵蓋兩個(gè)層面。 一是教育的相對性是指教育依靠一定的條件而存在，并隨著一定條件的變化而變化。,二是教育的獨(dú)立性是指在一定的社會(huì)領(lǐng)域，教育具有自己的問題領(lǐng)域與觀念系統(tǒng)及由此而衍生的一系列特有的運(yùn)行機(jī)制、運(yùn)行規(guī)律，使其帶有一定的不可替代性。,教育作為培養(yǎng)人的活動(dòng)，它存在的價(jià)值是把人類的生產(chǎn)、生活經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為個(gè)體的精神財(cái)富，這是教育所獨(dú)有的特點(diǎn)。,一、教育是一種相對獨(dú)立的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),教學(xué)的運(yùn)行是獨(dú)立于政治經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)力之外，它同認(rèn)識活動(dòng)的規(guī)律密切相連。,同時(shí)，盡管教育內(nèi)容與社會(huì)聯(lián)系

33、比較緊密，但有些教學(xué)方法卻有自己的規(guī)律性，教育自身的眾多規(guī)律不是隨著社會(huì)發(fā)展而變化的，具有自身的穩(wěn)定性。,二、教育是一種具有歷史繼承性的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),教育意蘊(yùn)包括教育的思想、制度、內(nèi)容和方法，它們盡管受政治、經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)力的影響，但總體講，都是從歷史演化而來，跟以往的教育有著特定的歷史淵源，因而具有歷史繼承性。,人類認(rèn)識具有超前與滯后的特點(diǎn)，因此，教育與社會(huì)發(fā)展并不總是完全同行的。,三、教育具有跟社會(huì)發(fā)展進(jìn)程不相適應(yīng)的一面,教育的發(fā)展存在著可能同步于社會(huì)發(fā)展，也可能超越或落后于社會(huì)發(fā)展水平的情況。,當(dāng)今世界教育改革重視教育的超前性，重視通過教育引領(lǐng)社會(huì)。如“新課改”提出的合作、自主、探究、理解、

34、對話、反思等新理念就具有一定的超前性。,第五節(jié) 當(dāng)代社會(huì)發(fā)展對現(xiàn)代教育的需求與挑戰(zhàn),“現(xiàn)代化” “全球化” “知識經(jīng)濟(jì)” “信息社會(huì)” “多元文化”,社會(huì)背景,這一背景帶給現(xiàn)代教育的既是機(jī)遇，更是挑戰(zhàn)。在機(jī)遇與挑戰(zhàn)面前，現(xiàn)代教育必須作出調(diào)整，并以變革的姿態(tài)應(yīng)對社會(huì)發(fā)展對教育的需求與挑戰(zhàn)。,意義,所謂教育現(xiàn)代化，是指教育適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，反映并滿足現(xiàn)代生產(chǎn)、現(xiàn)代科學(xué)文化發(fā)展需要，達(dá)到現(xiàn)代社會(huì)所要求的先進(jìn)水平。,概念,一、現(xiàn)代化與教育變革,城市現(xiàn)代化,教育觀的現(xiàn)代化 教育目標(biāo)的現(xiàn)代化 教育結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代化 教育內(nèi)容的現(xiàn)代化 教學(xué)手段和方法的現(xiàn)代化 教育理論的現(xiàn)代化 教育研究方法的現(xiàn)代化,內(nèi)涵,二、全球化

35、與教育變革,全球化就是指人類社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段，由于生產(chǎn)力的發(fā)展與科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，以經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)生活等諸方面在全球范圍內(nèi)形成互動(dòng)，匯合成一個(gè)全球社會(huì)的歷史過程和趨勢。,概念,全球化是以經(jīng)濟(jì)全球化為核心，包含各國各民族各地區(qū)在政治、文化、科技、軍事、意識形態(tài)、生活方式、價(jià)值觀念等多層次、多領(lǐng)域的相互聯(lián)系和影響。,(1)全球化是一個(gè)動(dòng)態(tài)變化的歷史過程，不是成型的靜態(tài)的事物； (2)它的本質(zhì)特征在于跨越地理障礙(包括民族國家界限)的全球范圍的交流、融合與一體化過程的加速；,特征,(3)全球必須共同面對和克服全球性問題的涌現(xiàn)； (4)經(jīng)濟(jì)全球化是全球化的物質(zhì)基礎(chǔ)和必要前提；

36、(5)全球化也是一種認(rèn)識工具，是觀察全球問題的一種新視角、新背景和新框架。,(1)轉(zhuǎn)變教育觀念，確立國際化的辦學(xué)戰(zhàn)略，包括培養(yǎng)目標(biāo)的國際化、教學(xué)內(nèi)容的國際化、留學(xué)生的交流與交換、教師的交流與合作、學(xué)分與文憑的互認(rèn)等； (2)借鑒國際上先進(jìn)的教育模式和方法，培養(yǎng)具有國際意識、國際視野和國際競爭力的人才；,應(yīng)對策略,(3)引進(jìn)國際教育資本，充分利用國外優(yōu)質(zhì)教育資源； (4)加強(qiáng)對環(huán)境、能源、人口、道德等全球性問題的研究； (5)正確把握全球化與地方化、國際化與本土化的關(guān)系，明確教育發(fā)展的定位； (6)認(rèn)識全球化給教育帶來的消極影響，有意識抵御全球化的風(fēng)險(xiǎn)。,三、知識經(jīng)濟(jì)與教育變革,知識經(jīng)濟(jì)，就是建

37、立在知識和信息的生產(chǎn)、分配和使用基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)，它是知識資本化的一種反映；在知識經(jīng)濟(jì)中，知識是決定經(jīng)濟(jì)增長的關(guān)鍵因素。,概念,知識經(jīng)濟(jì),知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代的特點(diǎn)就在于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不再取決于勞動(dòng)力資源和自然資源的占有和支配，主要取決于智力資源的占有和配置，科技成果轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品的速度加快，形成知識形態(tài)生產(chǎn)力的物化，人類認(rèn)識和開發(fā)新資源能力的大大增強(qiáng)。,特點(diǎn),1.知識經(jīng)濟(jì)對勞動(dòng)者的素質(zhì)和能力提出了新要求 在這個(gè)時(shí)代，勞動(dòng)者除必須具備較好的道德素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)以外，收集信息、選擇信息、處理信息、交流信息以及開發(fā)信息資源的能力也成為每個(gè)勞動(dòng)者應(yīng)具備的最基本能力。,影響,2.知識經(jīng)濟(jì)對教育體制提出了新要求 第一，貫徹科教興國和人才強(qiáng)國戰(zhàn)略，加大對教育的投入，落實(shí)教育的優(yōu)先發(fā)展地位。,第二，徹底改變教育模式，從應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向素質(zhì)教