1、第一節(jié) 隋代書法,一、隋代書法得以發(fā)展的主要原因 二、隋代南北書風(fēng)的逐步融合 三、隋代著名的書家及作品,一、隋代書法得以發(fā)展的主要原因,1、隋的統(tǒng)一從客觀上促進(jìn)了南北書風(fēng)的交融。 北周外戚楊堅于581年取周政權(quán),自立為帝,即隋文帝.定都長安,國號為隋.589年滅陳,統(tǒng)一中國.隋的統(tǒng)一, 加強了南北經(jīng)濟(jì)文化交流，北方受南方文化浸潤漸深,北方質(zhì)樸、整飾的書風(fēng)漸弱,南方秀潤、雅麗的書風(fēng)漸興,雖然沒有完全形成隋時獨特的藝術(shù)風(fēng)格,但也有著過渡期的時代特征,為初唐書法的發(fā)展作了鋪墊.,2、帝王的重視,隋初, 隋文帝不僅在政治制度上進(jìn)行了改革,而且在文化政策上也有了新舉措.實行科舉制度,特設(shè)國子監(jiān)為教育行政

2、領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu).在國子監(jiān)下,首創(chuàng)書學(xué)、算學(xué)和律學(xué)等?？祁惖闹醒牍賹W(xué)，與傳統(tǒng)的國子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)形成官學(xué)系統(tǒng)。試科中也有書學(xué)一科,這從政治上保證了書法的發(fā)展. 他還“詔求遺書于天下”，并召天下工書之士于秘書省內(nèi)補續(xù)殘缺。 滅陳時盡收800余卷的法書名畫藏品，于是天下書畫名跡遺書，盡入隋室。隋煬帝即位以后,也喜好集圖書經(jīng)籍, 集魏以來古跡名書畫，專門于洛陽營建二臺，東為“妙楷臺”，藏法書；西為“寶跡臺”，藏名畫。 還增設(shè)書學(xué)官員：國子監(jiān)書學(xué)還設(shè)有博士2人，助學(xué)2人，招收學(xué)生40人，且“加置楷書郎員二十人（從九品），掌抄寫御書”看重江南文化,二、隋代南北書風(fēng)的逐步融合,隋朝接續(xù)南北朝的歷史，統(tǒng)一了中國，

3、隋代開始表現(xiàn)出了南帖北碑互相融合的書法傳統(tǒng)。 寫碑，多用于懷念某人物、某事件，宜莊重恭敬，故字形宜端正工整，章法安排宜平齊有序，重視書寫內(nèi)容、書寫格式等構(gòu)成的總體書寫結(jié)果，忽視或壓制書寫者的個性； 寫帖，尤其是早期的所謂帖，實際上只是書家的自由書寫，是書家自身心跡的表露，如蘭亭序、喪亂帖等等。此類書寫是對書寫過程的書家個性發(fā)揮的重視和對書寫結(jié)果的忽視。,隋統(tǒng)一南北，加強了南北經(jīng)濟(jì)文化交流，碑帖兩者自然相互影響，并吸取了對方某些因素，呈現(xiàn)出趨向中和的傾向。 如屬于帖派的智永真草千字文，并不像原先寫帖者那樣隨意揮灑、不顧書寫結(jié)果，而是很重結(jié)果的為書寫而書，因此其章法整齊一律，其用筆之按、折之處亦較

4、多。 同樣，屬于碑派的龍藏寺碑、 董美人墓志等，亦采用了帖派的一些用筆方法。,三、隋代著名書家和作品,龍藏寺碑 隋開皇六年(586)刻，現(xiàn)存河北正定龍興寺。此碑字形方正，峻整寬博,疏朗秀雅，提按頓挫，變化微妙。整體觀之,整篇碑文有一種肅穆恬靜的韻味,可謂融婉麗華美和古拙幽深于一體.,龍藏寺碑 字形方正，峻整寬博,疏朗秀雅，提按頓挫，變化微妙?？涤袨閷Υ吮u價很高：“此六朝集成之碑，非獨為隋碑第一也。”（廣藝舟雙輯） 該碑是南北書風(fēng)融合的新式樣。初唐諸家大多從此萌芽,其中受其影響最大的應(yīng)是褚遂良。褚的雁塔圣教序、孟法師碑等與它有著明顯的淵源關(guān)系。,董美人墓志 隋開皇十七年刻，清嘉慶道光年間在陜西

5、西安出土。撰文者為蜀王楊秀，隋文帝第三子，董美人為其愛妃，病逝時年方十九，楊秀撰文以表哀悼. 布局平正疏朗，字體端嚴(yán)妍美，骨秀肌豐。風(fēng)格清勁爽朗，此墓志書法上承北魏書體，下開唐朝新風(fēng)。,索府君墓志銘,曹植廟碑,又稱曹子建碑。隋開皇十三年(593)刻。石藏山東東阿縣魚山祠。此碑書法雄偉古拙，楊守敬平碑記云：“用筆本之齊人，體兼篆隸，則沿北魏書習(xí)，然其筆法實精，真有篆隸遺意”。,出師頌,中新社北京2003年七月二十二日電具有極高藝術(shù)價值的國寶級文物隋人書出師頌卷，經(jīng)著名書畫鑒定家徐邦達(dá)、啟功等鑒定之后，北京故宮博物院決定以二千二百萬元予以收購。,總之，隋代書法融合北朝質(zhì)樸峻拔書風(fēng)和南朝妍美流變書風(fēng)

6、，日益走向工整規(guī)范，楷法完整。因而起到“上承六代，下啟三唐”的承上啟下的重要作用。,隋代書法大家智永和丁道護(hù),因隋立國僅30余年，書法大家不多，比較有名的僅智永，丁道護(hù)等。,智永,智永，陳、隋間僧人，名法極，姓王，會稽人，善書法，尤工草書。為王羲之七世孫，王羲之第五子徽之之后。山陰（今浙江紹興）永欣寺僧，人稱“永禪師”。常居永興寺閣，臨池學(xué)書。閉門習(xí)書三十年。初從蕭子云學(xué)書法，后以先祖王羲之為宗，在永欣寺閣上潛心研習(xí)了30年。智永妙傳家法，精力過人，隋唐間工書者鮮不臨學(xué)。年百歲乃終。智果、辨才、虞世南均智永書法高足。 “退筆冢”：由于智永積學(xué)年久，退筆頭裝滿了容積一石的五個大竹箱，號稱為“退筆

7、?！?。 “鐵門限”：因求其書法的人甚多，踏破門檻，故用鐵皮裹之，人謂“鐵門限”. 智永閉居永欣寺樓上，30年不下樓，書千字文八百本，贈送浙東諸佛寺。,智永真草千字文,正因為智永書法甚得王羲之筆意，開啟了以“二王”為宗、楷法規(guī)整的唐代書法，成為書法史上“二王”之后、唐人之前的一個關(guān)鍵人物。故是學(xué)書者上溯王氏書法的最佳途徑。 其傳世作品真草千字文，用筆圓潤爽勁，清俊妍美；結(jié)體平正和雅，風(fēng)神朗發(fā)，猶如豪門英俊少年之氣質(zhì)。 傳世的智永真書千字文共有兩本:一為唐代傳入日本的墨跡本，一為保存于陜西省西安碑林的北宋董薛嗣昌石刻本。,宋米芾海岳名言稱：“智永臨集千文，秀潤圓勁，八面具備?！?清梁巘說：“書法自右軍后當(dāng)推智永第一，觀其真草千字文圓勁秀拔，神韻渾然，已得右軍十之八九，所去者正幾希焉?！?丁道護(hù),生卒年不詳，譙縣（今安徽亳縣）人。官至襄州祭酒從事。擅真書，對初唐真書頗有影響。 北宋黃伯思東觀余論稱：“道護(hù)不古不今，遒媚有法。” 米芾海