1、陳酒飄香 沁人心脾,-學(xué)記對(duì)現(xiàn)代 教育教學(xué)改革的啟迪 萊西市教育科學(xué)研究所 李緒坤,學(xué)記簡介,學(xué)記是禮記的第十八章，是一部中國古代教育教學(xué)的儒家經(jīng)典文獻(xiàn)。作者為樂正克，孟子的學(xué)生。文章不僅深刻地論述了我國古代教育的目的意義、教育制度，以及教師的作用和選拔標(biāo)準(zhǔn)，并且簡練精要記載了古代學(xué)校設(shè)置、教育內(nèi)容、課程開設(shè)、教育教學(xué)原則，并對(duì)教與學(xué)的成敗原因，以及學(xué)生學(xué)習(xí)的具體方式方法，都有著詳細(xì)的論述。 學(xué)記共二十段，1230字，字字珠璣，言簡意賅，深入淺出，博大精深，思想深邃，針砭時(shí)弊，發(fā)人深省，不僅是研究儒家教育理論的珍貴資料，也會(huì)給我們探討現(xiàn)代教育教學(xué)以很多的啟迪，是教育工作者必讀的教育讀物。,三個(gè)

2、方面的啟迪,一、教育意義及目標(biāo)的啟迪（2） 二、教育教學(xué)難點(diǎn)的認(rèn)識(shí)及解決方法的啟迪（9） 三、教育職業(yè)意義的啟迪（4）,一、教育意義及目標(biāo)的啟迪,啟迪1：教育的意義就是改善社會(huì)風(fēng)氣 啟迪2：教育決定觀念， 觀念決定行為,啟迪1：教育的意義就是改善社會(huì)風(fēng)氣,學(xué)生難管難教的主要原因就是教育偏離了教育的真正目標(biāo)。只教書不育人，就不成其為教育。 孔子任中都宰的故事；子夏問孔“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮？”孔子回答說：“繪事后素?！?差生差在哪？就是沒教化；沒教化，學(xué)生難“成俗”；不“成俗”，就難“成人”；不“成人”，難免就會(huì)違規(guī)、違紀(jì)，難教、厭學(xué)，甚至放棄學(xué)習(xí)、危害社會(huì)。 1、化民成俗 其必由學(xué)

3、發(fā)慮憲，求善良， 足以謏聞，不足以動(dòng)眾； 就賢體遠(yuǎn)，足以動(dòng)眾，未足以化民。 君子如欲化民成俗， 其必由學(xué)乎！ （成才先成人，興國先辦學(xué)）,甲骨文：化,4 、蛾子時(shí)術(shù) 大學(xué)之道,古之教者，家有塾，黨有庠，術(shù)有序，國有學(xué)。 比年入學(xué)，中年考校。 一年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂群， 志，記，記住 五年視博習(xí)親師，七年視論學(xué)取友，謂之小成。 九年知類通達(dá)，強(qiáng)立而不反，謂之大成。 反，違背 夫然后能化民易俗，近者說服而遠(yuǎn)者懷之。 此大學(xué)之道也。記曰：“蛾子時(shí)術(shù)之?！倍?，讀yi， 其此之謂乎！ 通“蟻”， 螞蟻。 成人-成才-化民，教育所訓(xùn)練的就是學(xué)生適應(yīng)和改造社會(huì)的能力,啟迪2：教育決定觀念，觀念決定行為

4、,教育決定了學(xué)生學(xué)習(xí)及生活的思想、觀念和態(tài)度，學(xué)生的思想、觀念和態(tài)度就決定了他們的行為習(xí)慣，所有人的行為習(xí)慣就決定了整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣。 比如，遵守交通法規(guī)的問題 齊景公問政“君君臣臣父父子子” 2 建國君民 教學(xué)為先 玉不琢不成器，人不學(xué)不知道。 是故，古之王者建國君民，教學(xué)為先。 兌命曰：“念終始典于學(xué)?！逼浯酥^乎！ （教育教學(xué)掌管著整個(gè)社會(huì)的思想觀念和態(tài)度）,二、對(duì)目前教育教學(xué)難點(diǎn)問題的啟迪,（一）學(xué)生厭學(xué)問題的認(rèn)識(shí)及解決方法 （二）學(xué)生難管難教問題的認(rèn)識(shí)及解決方法,（一）學(xué)生厭學(xué)問題的認(rèn)識(shí)與解決方法,啟迪1：學(xué)習(xí)本身就是學(xué)習(xí)不竭動(dòng)力 啟迪2：教學(xué)目標(biāo)主要是愛學(xué)、會(huì)學(xué) 啟迪3：教師必須懂得

5、學(xué)生學(xué)習(xí)心理 啟迪4：靈活多樣的學(xué)習(xí)內(nèi)容與方式 是學(xué)生樂學(xué)的主要途徑 啟迪5：實(shí)事求是是教育教學(xué)的核心原則,啟迪1：學(xué)習(xí)本身就是學(xué)習(xí)不竭動(dòng)力,從學(xué)習(xí)以外找動(dòng)力等于緣木求魚。不認(rèn)真學(xué)習(xí)的學(xué)生恰恰就是那些自以為什么都懂的學(xué)生?！皩W(xué)知不足”，“教后知困”，教師要注重學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)激發(fā)與培養(yǎng)的深層研究，而不是停留在表揚(yáng)、鼓勵(lì)，甚至排名、升學(xué)、找工作上。 孔子三歲求母教字的故事 3、知困自強(qiáng) 教學(xué)相長 雖有嘉肴，弗食不知其旨也；（知道好吃，才想吃） 雖有至道，弗學(xué)不知其善也。（知道有用，才想學(xué)） 是故，學(xué)然后知不足；教然后知困。 知不足，然后能自反也；（自我反?。?知困，然后能自強(qiáng)也。（自我增強(qiáng)） 故曰：“教

6、學(xué)相長也。”兌命曰：“學(xué)學(xué)半?！?其此之謂乎?。ń檀賹W(xué)，學(xué)促教）,學(xué)與教的文字變化過程,學(xué),敎,教,學(xué),啟迪2：教學(xué)的目標(biāo)應(yīng)是愛學(xué)、會(huì)學(xué),教學(xué)的主要任務(wù)和目標(biāo)，不是教會(huì)知識(shí)，而是發(fā)掘?qū)W生學(xué)習(xí)潛力，引導(dǎo)學(xué)生愛學(xué)習(xí)，教學(xué)生會(huì)學(xué)習(xí)。 知識(shí)是學(xué)會(huì)的，不是教會(huì)的。最好的教育方法是正面引導(dǎo)，發(fā)現(xiàn)和增長學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)來改正學(xué)生缺點(diǎn)。 10、君子之教 和易以思 君子既知教之所由興，又知教之所由廢， 然后可以為人師也。故君子之教，喻也。 道而弗牽，強(qiáng)而弗抑， 開而弗達(dá)。道而弗牽則和， 強(qiáng)而弗抑則易，開而弗達(dá)則思。 和易以思，可謂善喻矣。 （和易才會(huì)愛學(xué)，善思才是善學(xué)）,啟迪3：教師必須懂得學(xué)生學(xué)習(xí)心理,心理化、個(gè)性

7、化，是教育教學(xué)中的兩個(gè)最基本特點(diǎn)。學(xué)習(xí)與接受教育是典型的心理活動(dòng)，而且每個(gè)學(xué)生又具有不同的特點(diǎn)。 教師不僅懂得和把握學(xué)習(xí)心理的普遍規(guī)律，而且要熟知每個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)心理特點(diǎn)，并據(jù)其進(jìn)行教學(xué)輔導(dǎo)，糾正學(xué)生不足，發(fā)揮學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和擅長。 11、教者知心 長善救失 學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長善而救其失者也。 （錫也何敢望回？弗如也！吾與女弗如也。）（錫也，爾愛其羊，我愛其禮。） （知其心，是教育教學(xué)的必備基礎(chǔ)）,啟迪4：靈活多樣的學(xué)習(xí)內(nèi)容與方式是學(xué)生樂學(xué)主要途徑,6、安學(xué)親師 樂友信道 大學(xué)之教也，時(shí)教必有

8、正業(yè)，退息必有居學(xué)。 不學(xué)操縵，不能安弦；不學(xué)博依，不能安詩； 不學(xué)雜服，不能安禮；不興其藝，不能樂學(xué)。 故君子之于學(xué)也，藏焉，修焉，息焉，游焉。 夫然，故安其學(xué)而親其師，樂其友而信其道， 是以雖離師輔而不反也。兌命曰：“敬孫務(wù)時(shí)敏，厥修乃來。” 其此之謂乎！ 單純的減負(fù)，并不是學(xué)生所真正需要的，而開齊開足課程，靈活多樣的學(xué)習(xí)方式，豐富多彩的學(xué)習(xí)生活，是保證學(xué)生能夠樂學(xué)的主要途徑。,啟迪5：實(shí)事求是是教育教學(xué)的核心原則,教師的教育教學(xué)不是統(tǒng)一的計(jì)劃和進(jìn)度所能限制的，必須明確教育教學(xué)的“預(yù)防、適時(shí)、循序、觀摩”四項(xiàng)基本原則，其核心原則就是遵循教育規(guī)律，切合教學(xué)實(shí)際，不走過場(chǎng)，不圖外表，更不能行政

9、官僚，要著重于教育教學(xué)的實(shí)效。 孔子學(xué)琴師襄子的故事 8、豫時(shí)孫摩 教所由興 大學(xué)之法，禁于未發(fā)之謂豫；（依規(guī)而預(yù)） 當(dāng)其可之謂時(shí)； （依情定時(shí)） 不陵節(jié)而施之謂孫；（循序漸進(jìn)） 相觀而善之謂摩。（相摩補(bǔ)益） 此四者，教之所由興也。,求 學(xué),2、學(xué)生難管問題的認(rèn)識(shí)與解決方法,啟迪1：真把學(xué)生當(dāng)“人”來教 啟迪2：厭學(xué)的責(zé)任主要在教師 啟迪3：教學(xué)管理是教學(xué)成功關(guān)鍵 啟迪4：講究教學(xué)方法，提高學(xué)習(xí)效率,啟迪1：真把學(xué)生當(dāng)“人”來教,5 、官事立志 教之大倫 大學(xué)始教，皮弁祭菜，示敬道也；宵雅肄三，官其始也；入學(xué)鼓篋，孫其業(yè)也；夏楚二物，收其威也；未卜諦不視學(xué)，游其志也； 時(shí)觀而弗語，存其心也；幼

10、者聽而弗問，學(xué)不鬣等也。此七者，教之大倫也。記曰：“凡學(xué)，官先事，士先志?！?其此之謂乎！ （人重自重，自重人重） 古人把學(xué)生當(dāng)作官員來教，這是教育教學(xué)的目標(biāo)，而我們卻把過時(shí)的目標(biāo)當(dāng)成鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)。 我們也應(yīng)該確立一個(gè)正確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，真把學(xué)生當(dāng)作“未來需要的人”來教。學(xué)習(xí)是人生的起點(diǎn)，高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，是知、情、意、行發(fā)展的規(guī)范，要注重熏陶學(xué)生的學(xué)習(xí)情感，為學(xué)生一生的發(fā)展奠基。,啟迪2：學(xué)生厭學(xué)的責(zé)任主要在教師,厭學(xué)有兩種：一是不愿聽，二是聽不懂。 7、隱學(xué)疾師 苦難不益 今之教者，呻其占畢，多其訊，言及于數(shù)。（不愿聽） 進(jìn)而不顧其安；使人不由其誠；教人不盡其材； 其施之也悖，其求之也佛。

11、（聽不懂） 夫然，故隱其學(xué)而疾其師，苦其難而不知其益也。 雖終其業(yè)，其去之必速。教之不刑，其此之由乎！ 教育教學(xué)出現(xiàn)問題，不能責(zé)怪學(xué)生不愛學(xué)習(xí)、不會(huì)學(xué)習(xí)。教師要善于檢查自己教學(xué)的問題，善于不斷地探究教育教學(xué)的規(guī)律與方法，不斷地改革和完善自己的教育教學(xué)方式與方法，提高自身教學(xué)水平。,啟迪3：教學(xué)管理是教學(xué)成功的關(guān)鍵,9、逆師燕辟 教所由廢 發(fā)然后禁，則捍格而不勝； 時(shí)過然后學(xué)，則勤苦而難成； 雜施而不孫，則壞亂而不修； 獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞； 燕朋逆其師；燕辟廢其學(xué)。（放縱等于害己，放任就是害人） 此六者，教之所由廢也。 無規(guī)矩不成方圓，學(xué)習(xí)的最基本任務(wù)就是形成良好的習(xí)慣，形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣

12、和課堂規(guī)矩，是每一個(gè)教師都要明確，并且需要切實(shí)落實(shí)的關(guān)鍵。,進(jìn) 步,啟迪4：講究教學(xué)方法，提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率,12、罕譬而喻善教繼志 15、善學(xué)善問進(jìn)學(xué)之道 16、必聽語之不知可舍 17、循序漸進(jìn)有志于學(xué) 18、比物丑類觸類旁通,12、罕譬而喻善教繼志,善歌者，使人繼其聲；善教者，使人繼其志。其言也，約而達(dá)，微而臧，罕譬而喻，可謂繼志也。 1、教師的教學(xué)語言要精煉簡約。 2、少講，是善教的基本要求之一。,14、善學(xué)善問 進(jìn)學(xué)之道,善學(xué)者，師逸而功倍，又從而庸之；不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之。 善問者，如攻堅(jiān)木，先其易者，后其節(jié)目，及其久也，相說以解；不善問者反此。 善待問者，如撞鐘，叩之以小

13、者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容，然后盡其聲；不善答問者反此。此皆進(jìn)學(xué)之道也。 要點(diǎn) 1、教學(xué)就是教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)能力。 2、教師既要留有思考的時(shí)間，更要教學(xué)生會(huì)思考。,16、比聽語之 不知可舍,記問之學(xué)，不足以為人師。必也，其聽語乎！力不能問，然后語之。語之而不知，雖舍之可也。 1、以學(xué)生為主體，就是教學(xué)內(nèi)容與方法要切合學(xué)生實(shí)際。 2、教師重在傾聽，聽本身就是一種教學(xué)方法。,17、循序漸進(jìn) 有志于學(xué),良冶之子，必學(xué)為裘；良弓之子，必學(xué)為箕；始駕馬者反之，車在馬前。 君子察于此三者，可以有志于學(xué)矣。 要點(diǎn) 1、耳濡目染、由淺入深、循序漸進(jìn)是學(xué)習(xí)的主要途徑。 2、教師要通過言傳身教

14、，提供給學(xué)生盡量多的模仿機(jī)會(huì)。,18、比物丑類觸類旁通,古之學(xué)者，比物丑類。 鼓，無當(dāng)于五聲，五聲弗得，不和； 五聲：宮、商、角、徵、羽。 水，無當(dāng)于五色，五色弗得，不章； 五色，青、黃、赤、白、黑。 學(xué)，無當(dāng)于五官，五官弗得，不治； 五官，司徒、司馬、司空、司士、司寇。 師，無當(dāng)于五服，五服弗得，不親。 五服，斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。 1、對(duì)比、總結(jié)、歸納、類推， 是學(xué)習(xí)的主要方式。,三、教育職業(yè)意義的啟迪,啟迪1：教師水平關(guān)系國家命運(yùn) 啟迪2：尊師在重道，敬學(xué)在重教 啟迪3：教育教學(xué)與功名利祿無緣 啟迪4：教育是安邦治國的根本。,啟迪1：教師水平關(guān)系國家命運(yùn),13、以學(xué)為君 擇師必慎

15、 君子知至學(xué)之難易，而知其美惡，然后能博喻； 能博喻然后能為師，能為師然后能為長； 能為長然后能為君。故師也者，所以學(xué)為君也， 是故擇師不可不慎也。 記曰：“三王四代唯其師?！?此之謂也！ 違法犯罪，可以馬上逮捕入獄；經(jīng)濟(jì)下滑，可以國家宏觀調(diào)控；而教育教學(xué)滑坡，不僅不容易被發(fā)現(xiàn)，而且出現(xiàn)問題也無法糾正和調(diào)整。教師的水平，就決定了一個(gè)國家和民族的整體素質(zhì)。所以，不僅擇師要慎，為師更要慎而又慎。,啟迪2：尊師在重道，敬學(xué)在重教,14、師嚴(yán)道尊 民知敬學(xué) 凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。 （嚴(yán)，尊敬也） 師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)。（敬學(xué)然后自化） 是故君之所不臣于其臣者二： 當(dāng)其為尸，則弗臣也；當(dāng)其為師，

16、則弗臣也。 大學(xué)之禮，雖詔于天子，無北面，所以尊師也。 （師因教而尊，教因敬而重） 并不是一個(gè)人當(dāng)了教師，從事了教育事業(yè)，就有了多高的身份和價(jià)值。尊重教師，目的在于重道。政府社會(huì)都應(yīng)尊敬老師，樹立老師絕對(duì)威信；教師更要珍惜自己身份，自我修養(yǎng)，為人師表。,啟迪3：教育教學(xué)與功名利祿無緣,19、德道信時(shí) 有志于學(xué) 君子曰： “大德不官，大道不器，（名利與教育無緣） 大信不約，大時(shí)不齊。” 察于此四者，可以有志于學(xué)也。 教師對(duì)于社會(huì)，就像建筑高樓大廈基礎(chǔ)的工匠，對(duì)于大廈的質(zhì)量至關(guān)重要，但顯山露水永遠(yuǎn)不會(huì)有你的份。淡化功名利祿，專心治教育人，才能引導(dǎo)學(xué)生專心治學(xué)，健康成長。急功近利，追名逐利，是教學(xué)與求學(xué)的大敵。,啟迪4：教育是安邦治國的根本。,教師也要從治國安邦與化民成俗的角度來理解自己的工作意義。