1、古典詩詞中常見的意象,什么是意象,意象 “意”詩人的思想、情感、意念、感興。 “象”物象、形象。 滲透著詩人主觀情意的客觀物象，是“意”與“象”的統(tǒng)一。意象是詩歌中浸染了作者感情的東西,是詩人感情的載體。,第一，不同的意象表達(dá)同一類思想感情,一、 憂愁類意象,所謂“憂愁類意象”是指詩人用來表達(dá)憂愁、悲傷心情或渲染凄冷、悲涼氣氛的客觀物象，或睹物愁生，或寄愁于物，或借物抒愁。,細(xì)雨、煙霧,細(xì)雨蒙蒙，煙霧無邊，寄托詩人無邊的愁緒和郁悶的心情。 “無邊絲雨細(xì)如愁”（秦觀） “日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”（崔顥）,梧桐,在古詩中梧桐是凄涼悲傷的象征。如： 金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無

2、顏色，臥聽南宮清漏長。（王昌齡長信秋詞）,杜鵑,古代神話中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑。于是古詩中的杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象征了。如： 楊花落盡子規(guī)(杜鵑）啼，聞道龍標(biāo)過五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。（李白聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄）,寒蟬,寒蟬經(jīng)過一番秋雨后，便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴，命折旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。如： 寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。（柳永雨霖鈴）,水,因水的綿軟不絕，詩人常以水喻愁。如： 抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。（李白宣州謝眺樓餞別校書叔云）,芭蕉,芭蕉，常常與孤獨(dú)憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。 葛勝仲點(diǎn)絳唇

3、：“閑愁幾許，夢逐芭蕉雨。”,羌笛、胡茄,羌笛是出自古代西部的一種樂器，它發(fā)出的是一種凄切之音。 濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計(jì)，羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。（范仲淹漁家傲）,丁香,常指愁思的情結(jié)。如： 自從南浦別，愁見丁香結(jié)。（牛嶠感恩多）,猿啼,出現(xiàn)在詩歌中常常象征著一種悲傷的感情。 酈道元水經(jīng)注江水中漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長；猿鳴三聲淚沾裳。”,烏鴉,按照迷信的說法，烏鴉是一種不祥的鳥，它經(jīng)常出沒在墳頭等荒涼之處。在中國古典詩詞中常與衰敗荒涼的事物聯(lián)系在一起。 秦觀滿庭芳：“斜陽外，寒鴉萬點(diǎn)，流水繞孤村?！?二、 思念類意象,所謂“思念類意象”是指詩人用來抒發(fā)思鄉(xiāng)懷人的情感

4、或離愁別緒的物象。這些意象已經(jīng)成為思鄉(xiāng)或惜別的代名詞。,月亮,在我國古代詩歌中，用月亮寄托思鄉(xiāng)之情是常用的筆法。 “露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！保ǘ鸥υ乱箲浬岬埽?柳,柔弱的柳枝那搖擺不定的形體，能夠傳達(dá)出親友離別時(shí)那種“依依不舍”之情。 “誰家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情?”（李白春夜洛城聞笛）,鷓鴣,鷓鴣的形象在古詩詞里也有特定的內(nèi)蘊(yùn)。鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒。如： “落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠(yuǎn)人行”（唐人李群玉九子坡聞鷓鴣）、,鴻雁,鴻雁是候鳥，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。如： “人

5、歸落雁后，思發(fā)在花前?！保ㄑΦ篮馊巳账?xì)w）,南浦、長亭 離別之所,在中國古代詩歌中，南浦是水邊的送邊之所。 春草碧色，春水綠波。送君南浦，傷如之何!（江淹別賦） 長亭，是陸上的送別之所。 長亭外，古道邊，芳草碧連天。（李叔同送別）,芳草,芳草，在中國古典詩歌中喻離恨 離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生。（李煜清平樂）,浮云,用漂移不定的流云比喻在外漂泊的游子，如： 浮云游子意，落日故人情。（李白送友人）,三、 愛情類意象,所謂“愛情類意象”是指詩人用以表達(dá)愛戀、相思之情的物象。,蓮,由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達(dá)愛情。如： 采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。

6、（南朝樂府西洲曲）,梅子,梅子的成熟比喻少女的懷春。如： 倚門回首，卻把青梅嗅。（李清照點(diǎn)絳唇）,鴛鴦,指恩愛的夫婦，如， 得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙。（盧照鄰長安古意）,燕,燕子因結(jié)伴飛行而成為愛情的象征。如 落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛。（晏幾道臨江仙）,四、 節(jié)操類意象,所謂節(jié)操類意象是指詩人用來表現(xiàn)高尚品質(zhì)的物象，或贊美，或自況。,菊花,菊花雖不能與國色天香的牡丹相媲美，也不能與身價(jià)百倍的蘭花相并論，但作為傲霜之花，它堅(jiān)強(qiáng)的品格和清高的氣質(zhì)一直得到文人墨客的親睞。如： “孤標(biāo)傲世攜誰隱，一樣花開為底遲？”（紅樓夢林黛玉問菊）,梅花,梅花在嚴(yán)寒中最先開放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅

7、花與菊花一樣，受到了詩人的敬仰與贊頌。如： 零落成泥碾作塵，只有香如故。（陸游詠梅）,松,松樹是傲霜斗雪的典范，自然是眾人謳歌的對象。如： 愿君學(xué)長松，慎勿作桃李。（李白贈(zèng)書侍御黃裳）,第二、同一意象表達(dá)不同思想感情,一、燕子,（1）表現(xiàn)春光的美好，傳達(dá)惜春之情。 相傳燕子于春天社日北來，秋天社日南歸，故很多詩人都把它當(dāng)做春天的象征加以美化和歌頌。 “燕子來時(shí)新社，梨花落后清明”（宴殊破陣子） “鳥啼芳樹丫，燕銜黃柳花”（張可久憑欄人暮春即事）,（2）表現(xiàn)愛情的美好，傳達(dá)思念情人之切。 燕子素以雌雄頡頏，飛則相隨，以此而成為愛情的象征 “思為雙飛燕，銜泥巢君屋”，“燕爾新婚，如兄如弟”（詩經(jīng)谷

8、風(fēng)） “燕燕于飛，差池其羽，之子于歸，遠(yuǎn)送于野”（詩經(jīng)燕燕）,正是因?yàn)檠嘧拥倪@種成雙成對，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼雙飛的思念。 “暗牖懸蛛網(wǎng)，空梁落燕泥”（薛道衡昔昔鹽） “羅幔輕寒，燕子雙飛去”（晏殊破陣子） “月兒初上鵝黃柳，燕子先歸翡翠樓”（周德清喜春來） “花開望遠(yuǎn)行，玉減傷春事，東風(fēng)草堂飛燕子”（張可久清江引）。,（3）表現(xiàn)時(shí)事變遷，抒發(fā)昔盛今衰、人事代謝、亡國破家的感慨和悲憤。燕子秋去春回，不忘舊巢，詩人抓住此特點(diǎn)，盡情宣泄心中的感慨。燕子無心，卻見證了時(shí)事的變遷，承受了國破家亡的苦難，表現(xiàn)了詩人的“黍離”之悲，負(fù)載可謂重矣。,劉禹錫的烏衣巷：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽

9、斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。” 文天祥的“山河風(fēng)景元無異，城郭人民半已非。滿地蘆花伴我老，舊家燕子傍誰飛？”（金陵驛）。,（4）代人傳書，幽訴離情之苦。,唐代郭紹蘭于燕足系詩傳給其夫任宗。任宗離家行賈湖中，數(shù)年不歸，紹蘭作詩系于燕足。時(shí)任宗在荊州，燕忽泊其肩，見足系書，解視之，乃妻所寄，感泣而歸。其寄夫詩云：“我婿去重湖，臨窗泣血書，殷勤憑燕翼，寄于薄情夫?！?（5）表現(xiàn)羈旅情愁，狀寫漂泊流浪之苦。,燕子的棲息不定留給了詩人豐富的想象空間， “年年如新燕，飄流瀚海，來寄修椽”（周邦彥滿庭芳）； “望長安，前程渺渺鬢斑斑，南來北往隨征燕，行路艱難”（張可久殿前歡）； “有如社燕與飛鴻，相

10、逢未穩(wěn)還相送”（蘇軾送陳睦知潭州）。,二、鴻雁,（）大雁是候鳥，定期南飛北返，這就容易使那些滯留外鄉(xiāng)，不能按期定時(shí)回家的人對比自己，生發(fā)出無盡的憂思，寄寓自己濃濃的鄉(xiāng)愁。 故園渺何處？歸思方悠哉。淮南秋夜雨，高齋聞雁來。（聞雁韋應(yīng)物） 曉發(fā)梳臨水，寒塘坐見秋。鄉(xiāng)心正無限，一雁過南樓。（寒塘趙嘏）,（）我國古代有“鴻足傳書”的傳說，因?yàn)楣糯藗兒屯獬龅挠H人難通音訊，所以又讓大雁承擔(dān)了“信使”的使命。 雁來音信無憑，路遙歸夢難成，離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生。（李煜清平樂） 雁過也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。（李清照聲聲慢）,（）雁總是結(jié)陣成“人”字或“一”字形集體遷徙的，因此孤雁（斷雁，孤鴻，斷鴻）也

11、就成為詩人表達(dá)自己孤苦漂泊的意象。 蔣捷虞美人聽雨：“少年聽雨歌樓上，紅燭眠羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊云低，斷雁叫西風(fēng)。而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歌離合總無情，一任階前點(diǎn)滴到天明?！?三、登高（登樓，登臺(tái)）,（）我國地域遼闊，歷代文人漂泊異地，音訊不通，一旦登樓遠(yuǎn)望，家鄉(xiāng)桑梓景物，親戚故舊面影，紛紛涌上心頭，免不了愁從中來。因此登樓懷遠(yuǎn)是常見情思。,相望始登高，心隨雁飛滅。愁因薄暮起，興是清秋發(fā)。（孟浩然秋登萬山寄張五） 昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處？（晏殊蝶戀花） 不忍登高臨遠(yuǎn)，望故鄉(xiāng)渺邈，歸思難收。嘆年來蹤跡，何事苦淹留！（柳永八聲甘州）,（）登

12、高，置身于高山或高臺(tái)之巔，實(shí)際上也是置身于無垠的空間與永恒的時(shí)間交集之點(diǎn)。面對無垠的空間，人會(huì)愈來愈真切地感受到個(gè)人被放在天地間的渺??；面對永恒的時(shí)間，人會(huì)愈來愈痛切地感到生命的短暫。這種個(gè)人的渺小感和生命的短暫感，激發(fā)人對自己人生價(jià)值的迫切追問。而追問的結(jié)果往往是：人生如寄，韶光易逝，壯志未酬而華發(fā)已生。因此登高極易引發(fā)懷才不遇、壯志未酬之悲。,前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。（陳子昂的登幽州臺(tái)歌） 萬里悲秋常作客，多年多病獨(dú)登臺(tái)。（杜甫登高）,四、日暮（夕陽）,（）日落西山自然給人衰落凄涼之感。 夕陽無限好，只是近黃昏。（李商隱登樂游原） 斜陽外，寒鴉數(shù)點(diǎn)，流水繞孤村。（秦觀滿庭芳） 落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子，把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會(huì)，登臨意。（辛棄疾水龍吟登建康賞心亭）,（）受古老的農(nóng)業(yè)文明的影響，人們長期過著一種“日出而作，日沒而息”的生活，這種生活方式必然對我們民族的心理產(chǎn)生某種