1、精準(zhǔn)訓(xùn)練二論述類文本選擇題的選擇技巧練前提示考場上，做論述類文本選擇題最基本的方法是在整體把握的基礎(chǔ)上進(jìn)行從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、語法、邏輯、論證等角度的精準(zhǔn)比對。如果再懂點(diǎn)下面的小技巧，會讓你選得既快又準(zhǔn)。1逆向選擇法論述類文本選擇題的四個(gè)選項(xiàng)，或是“一對三錯(cuò)”，或是“一錯(cuò)三對”。如果題干明確四個(gè)選項(xiàng)中有一個(gè)選項(xiàng)錯(cuò)誤，考生若無把握確認(rèn)哪一項(xiàng)錯(cuò)誤時(shí)，可以把有把握認(rèn)定是正確選項(xiàng)的一一挑出來，剩下最后一個(gè)沒有把握的選項(xiàng)，即是錯(cuò)誤選項(xiàng)。同理，如果題干明確四個(gè)選項(xiàng)中有一個(gè)選項(xiàng)正確，考生又無把握確認(rèn)哪一項(xiàng)正確時(shí)，不妨把自己認(rèn)定錯(cuò)誤的選項(xiàng)一一排除， 剩下的最后一項(xiàng)即是正確選項(xiàng)。因此，學(xué)會逆向思維，運(yùn)用逆向選擇法解答

2、此類題，是一種行之有效的解題方法。簡言之，選不出錯(cuò)誤選項(xiàng)，你就先選正確選項(xiàng)；選不出正確選項(xiàng)，你就先選錯(cuò)誤選項(xiàng)。2邏輯推理法論述類文本具有論證靈活、行文自由、主觀性強(qiáng)的特點(diǎn)，命題人也就常常會設(shè)立一些似是而 非或者違背常理的選項(xiàng)，為此，我們可以嘗試運(yùn)用“邏輯推理法”初步判斷選項(xiàng)是否符合情 理、符合邏輯。特別是在遇到判斷句、條件關(guān)系句、因果關(guān)系句、遞進(jìn)關(guān)系句、假設(shè)關(guān)系句、絕對化表述句時(shí)，運(yùn)用“邏輯推理法”判斷正誤，可以化繁為簡、化難為易，大大提高答題 效率。對有些選項(xiàng)往往通過一般的邏輯推理即可確定其正誤，而不需要對照原文作細(xì)致的比 對。3切片比對法論述類文本選擇題的不少選項(xiàng)信息跨度大、綜合性強(qiáng)，表述

3、語句比較長，有時(shí)含有好幾個(gè)分 號、句號，至少是三個(gè)逗號，并且選項(xiàng)信息分散在多個(gè)段落或一個(gè)段落的不同位置。信息點(diǎn) 多而且面廣，使考生一眼不能窮盡，大有“亂花迷人眼”之感。對于這樣的選項(xiàng)，可以運(yùn)用 “切片比對法”來解答。即將其拆解，切分成若干片段，逐一與分散在原文各個(gè)段落的對應(yīng) 詞語、句子所在的區(qū)域比對，看原文有沒有相關(guān)的片段，看相關(guān)片段的信息是否與選項(xiàng)吻合。一、閱讀下面的文字，完成文后題目。伊格爾頓曾經(jīng)概括了西方文學(xué)批評的三個(gè)階段：“全神貫注于作者階段(浪漫主義和十九世紀(jì))；絕對關(guān)心作品階段(新批評)；近年來注意力顯著轉(zhuǎn)向讀者階段。”(伊格爾頓：二十世紀(jì)西方文學(xué)理論，伍曉明譯，陜西師范大學(xué)出版社

4、 1987 年版)我們通常簡單地表述為注重作家、注重作品、注重讀者三個(gè)階段。中國的文學(xué)批評很難作出如此清晰的劃分。大部分時(shí)間，中國文學(xué)批評的興趣集中于作品、作家以及二者的關(guān)系。關(guān)注作品是文學(xué)批評的起始。享受文學(xué)之余，我們很快會產(chǎn)生一個(gè)疑問：那些稱之為 “文學(xué)”的文本為什么具有如此的魔力，以至于人們?yōu)橹绨V如醉，悲喜交加？文學(xué)批評首先負(fù)責(zé)解釋這個(gè)問題。其次，一部作品擁有哪些深層的涵義？一首詩歌展示了一幅山水意象圖，一部長篇小說敘述了幾個(gè)家族的恩怨情仇，這一切之所以打動了整個(gè)社會，作品背后還隱藏了哪些普遍的意義？相當(dāng)多的時(shí)候，批評家試圖用理論的語言將這些隱藏的意義轉(zhuǎn)述或者翻譯出來。無論是解釋作品的

5、魔力還是解釋作品的意義，批評家很快把目光轉(zhuǎn)向了作家。作家是作品之父，他們擁有令人景仰的天才造就了一個(gè)文學(xué)王國。這種天才是從哪里來的？可否傳授給他人？所有試圖投身文學(xué)的人無不關(guān)心這個(gè)問題。這時(shí)，作家的社會身份、階級地位、經(jīng)濟(jì)收入以及他們的家譜、作息時(shí)間、飲食起居、婚姻和緋聞、在什么地點(diǎn)以何種方式寫作等等，無不納入研究范圍。在這個(gè)意義上，批評家已經(jīng)無形地接受了一個(gè)觀念：作品的意義來自作家的創(chuàng)造，作家是文學(xué)的中心。這就是伊格爾頓所形容的浪漫主義階段。對于馬克思主義的社會歷史批評學(xué)派來說，作品或者作家無不置于歷史環(huán)境制造的社會關(guān)系之中給予考察。批評家認(rèn)為，一部成功的作品多半再現(xiàn)了歷史的某種聚焦點(diǎn)。雖然

6、僅僅是幾個(gè)人物，一段家世，若干悲歡離合，但是，這些故事最大限度地顯示了歷史運(yùn)動哪些階級或者階層即將消亡，哪些人擁有未來，如此等等。歷史的表象蕪雜紛亂，文學(xué)凝聚了歷史的精髓。作家之所以具有洞察歷史的慧眼，與他的出身、文化教育、意識形態(tài)背景密切相關(guān)。總之，解釋一個(gè)作家的文學(xué)才能時(shí)，社會歷史批評學(xué)派很少考慮神秘的天賦，而是將才能的來源與作家棲身的社會文化聯(lián)系起來。馬克思主義社會歷史批評學(xué)派擁有一套剖析社會歷史的術(shù)語范疇，例如經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層 建筑、生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、階級與階層、典型人物與典型環(huán)境，等等。相對地說，精神分析 學(xué)派對于這一套術(shù)語范疇不感興趣。精神分析學(xué)派的術(shù)語范疇是戀母情結(jié)、意識、無意識、

7、 超我、現(xiàn)實(shí)原則、本能、力比多，等等。這顯然不是概念的差異，而是研究問題的方向不同。(節(jié)選自南帆文學(xué)批評：視角與問題) 1下列對“文學(xué)批評”的解說，符合文意的一項(xiàng)是() A文學(xué)批評有三個(gè)階段：一是關(guān)注作者階段，二是關(guān)心作品階段，三是注意力顯著轉(zhuǎn)向讀者 階 段 。 B文學(xué)批評在起始階段更關(guān)注作品，因而中國文學(xué)批評的興趣便集中于作品、作家以及二者的關(guān)系。C文學(xué)批評需要解釋“文學(xué)”的文本為什么具有吸引人的魔力以及一部作品擁有哪些深層涵義等問題。 D文學(xué)批評進(jìn)入浪漫主義階段后，批評家更關(guān)注作品，認(rèn)為作品的意義來自作家的創(chuàng)造，作品是核心。答案C解析A 項(xiàng)不是所有文學(xué)批評都如此，僅限西方文學(xué)批評。B 項(xiàng)強(qiáng)

8、加因果關(guān)系。D 項(xiàng)原文為“批評家很快把目光轉(zhuǎn)向了作家”“作家是文學(xué)的中心”。 2下列說法不符合原文意思的一項(xiàng)是() A批評家總是試圖用理論的語言來解釋文學(xué)作品之所以能打動整個(gè)社會的原因，并試圖轉(zhuǎn) 述或者翻譯出來作品背后所隱藏的那些普遍的意義。 B社會歷史批評家認(rèn)為，一部成功的作品往往會聚焦歷史的某個(gè)點(diǎn)，哪怕僅僅是幾個(gè)人物， 一段家世，若干悲歡離合，也最大限度地顯示了歷史的運(yùn)動。 C社會歷史批評學(xué)派認(rèn)為作家之所以具有洞察歷史的慧眼，與他的出身、文化教育、意識 形態(tài)背景密切相關(guān)，與作家棲身的社會文化不可分割。 D如果說社會歷史學(xué)派關(guān)注文學(xué)才能與作家棲身的社會文化的關(guān)系，那么，精神分析學(xué)派 調(diào)轉(zhuǎn)方向

9、，對個(gè)人紛繁復(fù)雜的內(nèi)部精神世界更感興趣。答案A解析A 項(xiàng)原文為“相當(dāng)多的時(shí)候，批評家試圖用理論的語言將這些隱藏的意義轉(zhuǎn)述或者翻譯出來”。3作家丁玲說過“祥林嫂是非死不可的”，聯(lián)系所學(xué)課文并參考選文，從社會歷史或精神分析的角度理解丁玲這句話的內(nèi)涵。答： 答案社會歷史：祥林嫂是舊中國封建社會農(nóng)村勞動?jì)D女的典型形象，其一生坎坷悲慘，她不僅受到封建主義政治上、經(jīng)濟(jì)上的壓迫，更遭受封建禮教與神權(quán)迷信的殘酷精神虐殺(或 受“政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)”的壓迫)；生活在舊社會最底層的她，幾經(jīng)抗?fàn)幏堑荒苷?握自己的命運(yùn)，反而最終被吞噬。作家在當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境下洞察了主人公悲劇命運(yùn)的社會文化本質(zhì)，她的悲劇是歷史的必

10、然。(從人物與歷史文化關(guān)系和作家對社會的認(rèn)識兩方面作答， 其他言之成理亦可。)精神分析：祥林嫂對于封建禮教對她的迫害與摧殘進(jìn)行的抗?fàn)?，恰恰是對封建禮教和迷信的無意識認(rèn)同，這是導(dǎo)致她死亡的重要原因。處世過于被動和自身的無知使她失去了生的意志和本能。(可從人物的心理認(rèn)同和沒有認(rèn)識到造成她悲劇命運(yùn)的根源兩方面作答，其他關(guān)涉內(nèi)心的答案如言之成理也可)(在“社會歷史”“精神分析”中選一個(gè)角度作答即可)二、閱讀下面的文字，完成文后題目。論說性作品要傳達(dá)的是知識在讀者經(jīng)驗(yàn)中曾經(jīng)有過或沒有過的知識；想象文學(xué)是在闡述一個(gè)經(jīng)驗(yàn)本身那是讀者只能借著閱讀才能擁有或分享的經(jīng)驗(yàn)如果成功了，就帶給讀者一種享受。因?yàn)槠髨D不同

11、，這兩種不同的作品對心智便有不同的訴求。我們都是經(jīng)由感官與想象來體驗(yàn)事情，我們都是運(yùn)用判斷與推論，也就是理智，才能理解事情。這并不是說我們在思考時(shí)用不上想象力，或我們的感官經(jīng)驗(yàn)完全獨(dú)立于理性的洞察與反應(yīng)之外，關(guān)鍵 在強(qiáng)調(diào)哪一方面的問題而已。小說主要是運(yùn)用想象力，這也是為什么稱之為想象文學(xué)的原因， 這與理性的科學(xué)或哲學(xué)相反。有關(guān)想象文學(xué)的事實(shí)，帶引出我們要建議的否定的指令：不要抗拒想象文學(xué)帶給你的影響力。我們討論過很多主動的閱讀方法，這適用于任何一本書，但在論說性作品與想象文學(xué)中，適用的方法卻不大相同。閱讀論說性作品，讀者應(yīng)該像個(gè)捕食的小鳥，經(jīng)常保持警覺， 隨時(shí)準(zhǔn)備伸出利爪。在閱讀詩與小說時(shí)，相

12、同的活動卻有不同的表現(xiàn)方法。如果容許的話， 我們可以說那是有點(diǎn)被動的活動，或者，更恰當(dāng)?shù)恼f法應(yīng)該是，那是帶著活力的熱情。在閱讀一個(gè)故事時(shí)，我們一定要用那樣的方式來表現(xiàn)，讓故事在我們身上活動。我們要讓故事貫穿我們，做任何它想要做的事。我們一定得打開心靈，接納它。閱讀一部偉大的文學(xué)作品的規(guī)則應(yīng)該以達(dá)成某種深沉的經(jīng)驗(yàn)為目標(biāo)，這些規(guī)則應(yīng)該盡可能去除我們體驗(yàn)這種深刻感受的阻礙。因?yàn)槟繕?biāo)完全不同，這兩種作品的寫法必然不同。想象文學(xué)會盡量使用文字潛藏的多重字義，好讓這些文字特有的多元性增加文章的豐富性與渲染力。作者會用隱喻的方式讓整本書整合起來，就像注重邏輯的作者會用文字將單一的意義說明清楚一樣。但丁的神曲

13、使用的是一般的詩與小說，但每個(gè)人閱讀起來卻各有不同的體會。論說性作品的邏輯目標(biāo)則是完全清晰，毫無言外之意的解說，在字里行間不能有其他的含意，任何相關(guān)與可以陳述的事都得盡可能說個(gè)一清二楚才行。相反，想象文學(xué)卻要依賴文字中的言外之意。多重含意的隱喻在字里行間所傳達(dá)的訊息，比文字本身還要豐富，整首詩或故事所說的東西，不是語言或文字所能描述的。在想象文學(xué)中，不要去找共識、主旨或論述，那是邏輯的，不是詩的，二者完全不同。詩人馬克范多倫曾經(jīng)說：“在詩與戲劇中，敘述是讓人更模糊的一種媒介。”譬如，你根本就無法在一首抒情詩的任何文句中找到任何他想要“說明”的東西，然而整首詩來看，所有字里行間的關(guān)聯(lián)與彼此的互動

14、，卻又陳述了某種完全超越主旨的東西。我們可以從小說在我們想象中所創(chuàng)造出來的經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)，為了從這樣的書中學(xué)習(xí)，我們要從自己的經(jīng)驗(yàn)中思考。(節(jié)選自如何閱讀一本書)4下列不屬于對文中畫線句子含意的理解的一項(xiàng)是()A詩與戲劇會盡量使用文字潛藏的多重字義，有時(shí)整首詩或故事所說的東西不是語言或文字所能描述的。 B在詩與戲劇的寫作中，作者會用隱喻的方式讓整本書整合起來，每個(gè)人閱讀起來可能會有不同的體會。C雖然在詩中找不到任何他想要“說明”的東西，但整首詩字里行間的關(guān)聯(lián)與彼此的互動， 陳述了某種超越主旨的東西。D我們可以從我們想象中所創(chuàng)造出來的經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)，所以我們要從自己的經(jīng)驗(yàn)中思考，這樣才能真正地閱讀想象文

15、學(xué)。答案D解析D 項(xiàng) 不 是 想 象 文 學(xué) 的 含 義 ， 是 推 論 。5下列關(guān)于論說性作品與想象文學(xué)的差異的解說，不正確的一項(xiàng)是() A這兩種文體的寫作目標(biāo)不同，論說性作品要傳達(dá)的是知識，想象文學(xué)是在闡述一個(gè)經(jīng)驗(yàn)讀者只能在這次閱讀中擁有或分享的經(jīng)驗(yàn)。 B這兩種作品的閱讀對心智的訴求不同，閱讀小說只需要運(yùn)用想象力，由感官與想象來獲得體驗(yàn)，而閱讀科學(xué)或哲學(xué)全靠判斷與推論。C閱讀論說性作品，讀者應(yīng)該葆有一種“主動的閱讀方法”，閱讀想象文學(xué)更需要一種“帶著活力的熱情”，讀者要打開心靈，接納它。 D想象文學(xué)要依賴文字中的言外之意，來增加文章的豐富性與渲染力；論說性作品的邏輯目標(biāo)則是完全清晰，毫無言外之意的解說。答案B解析B 項(xiàng)表述過于絕對，文中對“