1、.武漢市第二學(xué)校高一年級(jí)語(yǔ)文（學(xué)科）導(dǎo)學(xué)案課題 :11、就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)課時(shí)： 4 課時(shí)教師“復(fù)備”欄或?qū)W【學(xué)習(xí)目標(biāo)】生筆記欄1、了解演講稿的一般特點(diǎn)，把握文章結(jié)構(gòu)2、按要求從文中提取信息, 概括要點(diǎn)3、領(lǐng)略本文的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義，培養(yǎng)正確的學(xué)習(xí)觀、價(jià)值觀【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】1疏通字詞，讀懂文章大意2領(lǐng)略本文的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】了解本文的寫(xiě)作背景，理解蔡元培的辦學(xué)方針和巨大貢獻(xiàn)【知識(shí)鏈接】( 一 ) 演講稿演講稿也叫演說(shuō)辭，它是人們?cè)诠ぷ骱蜕鐣?huì)生活中經(jīng)常使用的一種文體，是在較為隆重的儀式上和某些公眾場(chǎng)所所發(fā)表的講話(huà)文稿。演講稿是進(jìn)行演講的依據(jù)，是對(duì)演講內(nèi)容和形式的規(guī)范和提示，它體現(xiàn)

2、著演講的目的和手段、演講的內(nèi)容和形式。演講稿可以用來(lái)交流思想、感情，表達(dá)主張、見(jiàn)解；也可以用來(lái)介紹自己的學(xué)習(xí)、工作情況和經(jīng)驗(yàn)等等；演講稿具有宣傳、鼓動(dòng)、教育和欣賞的作用，它可以把演講者的觀點(diǎn)、主張與思想感情傳達(dá)給聽(tīng)眾以及讀者，使他們信服并在思想感情上產(chǎn)生共鳴。演講辭的特點(diǎn)有：內(nèi)容上要有針對(duì)性，要注意聽(tīng)眾的身分，研究聽(tīng)眾的愿望，講大家最關(guān)心和迫切需要解決的問(wèn)題，做到有地放矢。中心要突出，思路要清晰。因?yàn)槁?tīng)眾是聽(tīng)，而不是看，演說(shuō)詞要便于聽(tīng)眾理清演說(shuō)的思路，抓住演說(shuō)的中心，理解演說(shuō)的思想。演說(shuō)辭要富于感情， 富有鼓動(dòng)性和感染力。 這是與聽(tīng)眾直接交流的一種方式，感情應(yīng)是真摯的，不能張口訓(xùn)人，也不能?chē)W眾

3、取寵，要打動(dòng)聽(tīng)眾的心靈，引起聽(tīng)眾的共鳴。語(yǔ)言要通俗，盡量口語(yǔ)化。必須有內(nèi)涵、有思想，讓人聽(tīng)了有收獲。( 二 ) 作者簡(jiǎn)介蔡元培（ 1868-1940 ），字鶴卿 ，號(hào)孑民，浙江紹興人。 近代著名 民主革命家 、.教育家 、思想家 。偉大的愛(ài)國(guó)主義教育家，中國(guó)近代學(xué)術(shù)與教育的奠基者。1898 年戊戌變法失敗后投身教育，1917 年起任北大校長(zhǎng)前后共11 年。不拘一格，奠定了北大的學(xué)術(shù)地位，使其成為新文化運(yùn)動(dòng)的中心和五四運(yùn)動(dòng)的策源地。毛澤東贊揚(yáng)他為“學(xué)界泰斗、人世楷?！薄? 三 ) 蔡元培與北大：北京大學(xué)創(chuàng)辦于1898 年，初名京師大學(xué)堂，是中國(guó)第一所現(xiàn)代意義上的大學(xué)。京師大學(xué)堂的誕生，是戊戌變法

4、的產(chǎn)物。戊戌變法運(yùn)動(dòng)失敗以后，所有新政措施幾乎全部被廢除， 只有京師大學(xué)堂得以保留。1911 年，辛亥革命推翻了清王朝的統(tǒng)治。1912 年 5 月，京師大學(xué)堂改名為北京大學(xué)。但1917 年蔡元培接任之前的北大，總的來(lái)說(shuō)還是一所封建思想、官僚習(xí)氣十分濃厚的學(xué)府。因初辦時(shí)所收學(xué)生都是京官或八旗貴族子弟，來(lái)上學(xué)時(shí)，有不少還帶著聽(tīng)差，上學(xué)只是為了升官發(fā)財(cái)，對(duì)研究學(xué)問(wèn)沒(méi)什么興趣，而是想方設(shè)法混資歷，找靠山。當(dāng)時(shí)的北大以學(xué)風(fēng)敗壞、腐敗盛行而聲名狼藉，蔡元培就任北大校長(zhǎng)可謂“奉命于危難之間”，他曾表示：“覺(jué)北京大學(xué)雖聲名狼藉，然改良之策，亦未嘗不可一試，故允為擔(dān)任?！辈淘嗟呢暙I(xiàn)就在于，他把陳腐的北大，變成

5、了學(xué)術(shù)至上的真正大學(xué)。他提出“ 思想自由兼容并包 ”的教育思想，延請(qǐng)陳獨(dú)秀等大批新學(xué)人物和劉師培等舊學(xué)人士進(jìn)入北大，并裁減了不稱(chēng)職的教員，清除了一大批腐朽守舊的人物。在北大每年的開(kāi)學(xué)典禮上，他都反復(fù)闡述這一宗旨：“大學(xué)為純粹研究學(xué)問(wèn)之機(jī)關(guān)，不可視為養(yǎng)成資格之所，亦不可視為販賣(mài)知識(shí)之所?！?（ 1918 年） “本校的宗旨，就是為求學(xué)問(wèn)而求學(xué)問(wèn)?！?（ 1922 年）他以堅(jiān)決的氣魄，采取一系列對(duì)癥下藥的措施，一步步地改造北大，使北大逐步顯示出全新的風(fēng)貌。不到兩三年時(shí)間，北大便從一個(gè)培養(yǎng)官僚的腐朽機(jī)構(gòu)一躍而成為全國(guó)進(jìn)步青年仰慕的學(xué)府。正是這些，締造了北大的光榮傳統(tǒng)，奠定了中國(guó)現(xiàn)代教育的基礎(chǔ)。是蔡元

6、培先生，把一個(gè)舊營(yíng)壘下的北京大學(xué)，轉(zhuǎn)變?yōu)?新思想、新道德、新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地。北大何幸！中國(guó)何幸！可以說(shuō)先生改變了北大，而北大影響了中國(guó)?！緦W(xué)習(xí)過(guò)程】第 1、 2 課時(shí)導(dǎo)入：提起北京大學(xué)這所無(wú)數(shù)學(xué)子夢(mèng)寐以求的百年名校，很多普校學(xué)生的心中都會(huì)不由自主地生出仰慕與向往。可又有多少人知道辦學(xué)之初的北京大學(xué)是怎樣的呢？北京大學(xué)為什么能成為世界一流的大學(xué)呢？80 多年前，一位著名的教育家在北京大學(xué)的一番講話(huà)為我們提供了最好的答案。現(xiàn)在我們就來(lái)學(xué)習(xí)這篇把北京大學(xué)帶進(jìn)新紀(jì)元的文章。一、整體感知：1、作者簡(jiǎn)介：見(jiàn)【知識(shí)鏈接】.蔡元培（ 1868-1940），字，號(hào)，浙江紹興人。近代著名家、家、家。偉大的愛(ài)國(guó)主

7、義教育家，中國(guó)近代學(xué)術(shù)與教育的奠基者。毛澤東贊揚(yáng)他為“，”。2、作品相關(guān)知識(shí)簡(jiǎn)介：見(jiàn)【知識(shí)鏈接】蔡元培就任北京大學(xué)校長(zhǎng)后，提出，的教育思想，將北大這所封建思想、官僚習(xí)氣十分濃厚的學(xué)府轉(zhuǎn)變?yōu)樾隆⑿?、新運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地。3、梳理字詞障礙：（1）給下列字注音：數(shù) (sh ) 載(z i)干 (g n) 祿 (l )提攜 (xi )肄 (y ) 業(yè)孜孜 (z z)造詣 (y )店肆 (s )淪喪 (l nsng)訾 (z ) 詈 (l)冶 (y ) 游塞責(zé) (s z)會(huì)晤 (w)相 (xi ng) 勖 (x )敷衍 (f yn)庶 (sh )民切磋 (qi cu)正軌 (gu )砥 (d ) 礪 (l )

8、鮮 (xi n) 為人知（ 2）解釋下列詞語(yǔ)：刮目相見(jiàn)：比喻另眼看待。時(shí)閱數(shù)載：時(shí)間經(jīng)過(guò)幾年。閱，經(jīng)過(guò)。長(zhǎng)足：形容進(jìn)展迅速。長(zhǎng)（ zhng）斯校：當(dāng)此校校長(zhǎng)。提攜（ xi ）：比喻在事業(yè)上扶植后輩。姑不具論：暫且不作論述。具，陳述。宗旨既乖：宗旨既然錯(cuò)誤。乖，錯(cuò)誤。敷衍：這兒指學(xué)習(xí)不認(rèn)真。砥礪（ l ）：磨練。營(yíng)營(yíng)：形容辛苦勞累。切磋（ cu）：比喻共同學(xué)習(xí)，互相研究討論。店肆（ s）：店鋪。視事：到職開(kāi)始工作。潛修：深入鉆研。裨（ b）：有益。商榷（ qu）：商討。（ 3）解釋并熟記下列成語(yǔ)：?jiǎn)栃臒o(wú)愧： wn xnwku問(wèn)，自問(wèn)；愧，愧疚；反躬自問(wèn)，沒(méi)有對(duì)不起別人的地方。.孜孜以求： z z

9、 yqi 孜孜：勤勉的樣子。求：探求。比喻不知疲倦地探求。束之高閣： sh zhgog束，捆扎起來(lái)。之，代詞。高閣：儲(chǔ)藏書(shū)籍、器物的高架子。捆起來(lái)以后放在高高的架子上，比喻放著不用，也比喻把某事或某種主張、意見(jiàn)、建議等擱置起來(lái)，不予理睬和辦理。以身作則： y sh n zu z 則：準(zhǔn)則，榜樣。以身作則：以自己的行動(dòng)作為榜樣。責(zé)無(wú)旁貸： z w p ng d i自己的責(zé)任，不能推卸給別人；貸，推卸。無(wú)動(dòng)于衷： w dngyzhng無(wú)：沒(méi)有。衷：內(nèi)心。動(dòng)，動(dòng)作，觸動(dòng)。心里一點(diǎn)兒不受感動(dòng)；一點(diǎn)兒也不動(dòng)心。開(kāi)誠(chéng)布公： ki ch ng b g ng指以誠(chéng)心待人，坦白無(wú)私。刮目相看 :gu m xi

10、ng k n，用新的眼光看待。終南捷徑 : zhng n n ji j ng指求名利的最近門(mén)路。也比喻達(dá)到目的的便捷途徑。4、誦讀課文，理清結(jié)構(gòu)：作為演講稿中心要突出，思路要清晰。那么本文主要觀點(diǎn)是什么？認(rèn)真閱讀課文，理出本文的思路。第一部分（ 1 段）：回顧自己與北大的淵源。第二部分（ 2 4 段）：對(duì)青年學(xué)子提出三點(diǎn)希望。抱定宗旨，為求學(xué)而來(lái)；砥礪德行，品行不可以不謹(jǐn)嚴(yán)；敬愛(ài)師友。第三部分（ 5 段）：交待了上任后要做的兩件事及緣由（一曰改良講義。二曰添購(gòu)書(shū)籍。）作為一篇演講稿， 文章思路很清晰。 先交代昔日交往， 以示作者一貫關(guān)注北大、關(guān)注教育。接下來(lái)，以新任校長(zhǎng)的身份，向北大學(xué)子提出三

11、項(xiàng)事關(guān)改良社會(huì)、改造教育、改善校風(fēng)的大事。最后又就北大學(xué)子近期該做的緊迫事情提出兩項(xiàng)。而在演講中灌注了滿(mǎn)腔的熱情。二、布置作業(yè)：完成導(dǎo)學(xué)案第3、 4 課時(shí)第 3、 4 課時(shí)一、前情反饋說(shuō)說(shuō)本文的寫(xiě)作思路二、質(zhì)疑探究：1、本文作為演講稿有很強(qiáng)的針對(duì)性，作者對(duì)青年學(xué)子提出三點(diǎn)要求分別是針對(duì)什么社會(huì)現(xiàn)實(shí)提出的？在課本中畫(huà)出相應(yīng)的語(yǔ)句?！氨Фㄗ谥肌贬槍?duì)的是北大的不良學(xué)風(fēng)和學(xué)生求學(xué)宗旨的不正大。從“外人.每指摘本校之腐敗，以求學(xué)于此者，皆有做官發(fā)財(cái)思想”可以看出，當(dāng)時(shí)北京大學(xué)學(xué)風(fēng)腐敗，很多學(xué)生學(xué)習(xí)心態(tài)不正確，不是以研究學(xué)問(wèn)為宗旨，而是以做官發(fā)財(cái)為目的，把大學(xué)當(dāng)成了升官發(fā)財(cái)?shù)碾A梯，所以作者要求學(xué)生首先要抱

12、定研究學(xué)問(wèn)的宗旨。提出第二條 “砥礪德行” 的要求， 是因?yàn)楫?dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)風(fēng)俗敗壞，道德淪喪，而北京社會(huì)尤為惡劣，文中說(shuō)“敗德毀行之事，觸目皆是，非根基深固，鮮不為流俗所染”，可見(jiàn)大學(xué)生也深受污染。而風(fēng)俗之好壞，又關(guān)系到國(guó)家之興替。所以北大學(xué)生必須能“砥礪德行”“以身作則，力矯頹俗”。提出“ 尊師愛(ài)友 ” 的要求，課文沒(méi)直接寫(xiě)它反映了怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)或不良風(fēng)氣。但從前面所寫(xiě)的情況可以知道，當(dāng)時(shí)北大非常腐敗，道德淪喪，功利至上，學(xué)生都很勢(shì)利，缺乏一種尊敬師長(zhǎng)的良好品質(zhì)，師生不能融洽相處。（附：學(xué)生學(xué)習(xí)太依賴(lài)?yán)蠋煟蛔⒅匾患簼撔?；改良講義，只列綱要，迫使學(xué)生潛修 學(xué)校圖書(shū)陳舊，新書(shū)太少；籌集款項(xiàng)，添購(gòu)

13、書(shū)籍，多購(gòu)新書(shū)）2 、在作者看來(lái)，學(xué)生求學(xué)宗旨不正大會(huì)造成怎樣的后果？學(xué)生無(wú)心向?qū)W： 平時(shí)敷衍塞責(zé)， 放蕩冶游， 考試則熟讀講義， 不問(wèn)學(xué)問(wèn)之有無(wú)，惟爭(zhēng)分?jǐn)?shù)之多寡。敷衍三四年，潦草塞責(zé)，只求混個(gè)文憑，借此活動(dòng)于社會(huì)。在校內(nèi)會(huì)對(duì)其他同學(xué)造成惡劣的影響，會(huì)對(duì)整個(gè)校風(fēng)造成影響，使得北大校風(fēng)變得腐敗不堪；對(duì)社會(huì)也貽害無(wú)窮：“出而任事，擔(dān)任講席，則必貽誤學(xué)生；置身政界，則必貽誤國(guó)家。是誤人也?！闭`己又誤人。3 、作者認(rèn)為，怎樣才能“砥礪德行”“以身作則，力矯頹俗”？有沒(méi)有好的方法？最好的方法是以正當(dāng)之娛樂(lè)，代替不正當(dāng)之娛樂(lè)。這樣才能無(wú)虧于道德，而又有益于身體。他在學(xué)生中成立進(jìn)德會(huì)，入會(huì)的人都要遵守不飲酒

14、，不納妾、不打麻將的基本戒條。另，還提倡好的消遣方式，培養(yǎng)他們正當(dāng)?shù)娜の丁? 、在作者看來(lái)，提倡“敬愛(ài)師友”有什么好處？尊敬老師，能使求學(xué)更為便利。學(xué)生友愛(ài)，能相互切磋，促進(jìn)學(xué)習(xí)；有時(shí)自己做得不好，但又不知道，別人可以指出來(lái)，“當(dāng)局者迷，旁觀者清”，相互提點(diǎn)，才能共同進(jìn)步。5 、作者“一切為了學(xué)生”這一思想在這篇文章的其他地方還有沒(méi)有體現(xiàn)？其實(shí)前面的兩點(diǎn)要求針對(duì)的是現(xiàn)實(shí)弊端，但最終的目的都是為了學(xué)生好；后面的兩點(diǎn)計(jì)劃也一樣，改良講義是為了學(xué)生能更好地學(xué)習(xí)，購(gòu)置圖書(shū)是直接為學(xué)生服務(wù)。6 、大家思考一下，一上來(lái)連客套話(huà)也沒(méi)說(shuō)，就開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的對(duì)學(xué)生提出三點(diǎn)要.求，可以看出蔡元培是個(gè)怎 的人？他 北大的

15、學(xué)生要求很 格，是個(gè)嚴(yán)厲的人。他不 客氣 ，也不 理想、目 之 人 得虛幻的 ，一點(diǎn)虛的都沒(méi)有，全來(lái) 的，可以看出他是一個(gè)非常理性、 的人。他敢于挑 流俗和 弊，而不是向它 妥 ，是個(gè)勇于改革 的人。他不 是個(gè)校 ，也是一個(gè)改革家。他是以 斗者的姿 踏上北大校 之位的，做校 不是 了名利，不是 了享受，而是 了挑 ， 了改革， 了建 一個(gè)一流的大學(xué)。他是一個(gè)改革者，也是北大的舵手，是開(kāi)拓者。他提出的三點(diǎn)要求，直指弊端， 血，看得出他是一個(gè)很有 法、有 略的人。( 真心 意 教育，真正 學(xué)校、學(xué)生的前途、聲譽(yù)著想； 北大的弊病看得一清二楚， 能 癥下 ； 有非凡的洞察力、決心和魄力； 善于做思想

16、工作；有人格魅力； )三、 小 ：7、 本文在 構(gòu)上有什么特點(diǎn)。 短的開(kāi) 白引出 正文展開(kāi) 尾 構(gòu)特點(diǎn) : 次分明，脈 清晰8、 本文在 言上的特點(diǎn)。既有文言的言 意 、意味深 , 又有口 的明快易懂。運(yùn)用多種 言技巧，增 了演 效果。采用修辭手法，增 了 言的生 形象性。四、拓展提升：挑 一所你喜 的大學(xué)，了解它的 史背景及 學(xué)宗旨， 一 自己今后的打算。五、布置作 ：1 、完成同步 2 、 想自己當(dāng)了班 ，寫(xiě)一篇“就任班 之演 ”的文稿。要求： 點(diǎn)明確，有演 稿特點(diǎn)，不少于400 字?！疚业姆此肌浚何业氖?：我的不足：附：同步 1 下列各 中加點(diǎn)字注音全部正確的一 是（c）（ a， ： z

17、i ； b ，.聘： pn： d，裨： b）a會(huì)晤 w數(shù) zi指摘 zhi孜孜求學(xué) zb商榷 qu 殷勤 yn聘 pn 砥礪德行 dc訾詈 z弭 m造 y道 相勖 xd切磋 co肄 y敷衍 yn能裨 用 p2下列各 中字形全部正確的一 是（ b）（ a，怡 ； c，渡度； d，弛 ）a怡 自 正 根基深固以 相待b 悉道德 無(wú) 于衷旁稽博采c提攜 微末 光陰虛渡力 俗d卓 大相背弛精旨奧 潦草塞 3下列句子中加點(diǎn)的 ，解 的一 是（ b）（ “磨 ”）a入法科者盡可肄 （肄 ：就學(xué)）法律學(xué)堂，入商科者亦可投考商 學(xué)校。b二曰砥礪（砥礪：培養(yǎng)）德行。c今日所與 君 者只此，以后會(huì)晤日 ，隨 再

18、商榷（商榷：商 ）可也。d余到校 事 數(shù)日，校事多未 悉（ 悉： 知道）。4下列各句中加點(diǎn)的 運(yùn)用不正確的一 是（ c）（“政府有著 無(wú)旁 的 任”累 ，可改 “政府 無(wú)旁 ”）a在“超女 ”的烘烤下， 在的超女已 不再是第一屆第二屆里那種 的“想唱就唱”了，它已 成了一條走 圈演 界的“ 南捷徑 ”。b 法部 只要真正做到了 格 法， 心無(wú)愧 ，就 毫不 懼怕相反 迎媒體的 督， 于將自己全方位地暴露在 督的陽(yáng)光之下。c 家 普通 ，不能 地把住房 全部推向市 ， 于中低收入者來(lái) ，保障他 的居住要求，政府有著 無(wú)旁 的 任。d如果沒(méi)有政界的支持，再好的點(diǎn)子也可能被埋沒(méi)；如果沒(méi)有商界的參與，

19、任何再好的城市 劃都有可能被束之高 ，成 一 空文。5下列各句中沒(méi)有 病的一句是（ d）（ a 句成分殘缺， 在“演 ”后加上“ ”。 b 句搭配不當(dāng)，“改 關(guān)系” “改善關(guān)系”。c句 序不當(dāng)，“快速 展的旅游 與公民的文明素 ” “公民的文明素 與快速 展的旅游 ”）a伊朗 艾哈 迪內(nèi) 德日在伊朗的 扎巴拉德城 表演 ，伊朗不會(huì)在核 上后退一步，制裁也不能迫使伊朗中止 活 。b日本首相安倍晉三在國(guó)會(huì)參眾兩院回答各黨代表 再次表示，要改 于冷淡狀 的日中、日 關(guān)系， 構(gòu)筑日本與 兩個(gè)國(guó)家面向未來(lái)的關(guān)系而努力。.c改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)旅游業(yè)迅速發(fā)展，公民的旅游文明素質(zhì)和道德水平不斷提高。但從整體上

20、看，我國(guó)快速發(fā)展的旅游業(yè)與公民的文明素質(zhì)還不相適應(yīng)。d針對(duì)頻繁發(fā)生的各類(lèi)環(huán)境污染事件，國(guó)家環(huán)?？偩钟嘘P(guān)負(fù)責(zé)人日前表示，對(duì)高污染企業(yè)所存在的環(huán)境問(wèn)題要進(jìn)行徹底整頓。二、移閱讀：閱讀下面的文章，完成后面的題目。為 學(xué) 與 做 人（有刪節(jié)）梁?jiǎn)⒊瑔?wèn)諸君為什么進(jìn)學(xué)校，眾人會(huì)答為求學(xué)問(wèn)。再問(wèn)為什么求學(xué)問(wèn)，各人答案就會(huì)不同，或者竟自答不出了。諸君??！我請(qǐng)?zhí)婺銈兇鹨痪浒桑骸盀閷W(xué)做人?！比祟?lèi)心理有知、情、意三部分。這三部分圓滿(mǎn)發(fā)達(dá)的狀態(tài)，我們先哲稱(chēng)之為三達(dá)德智、仁、勇。為什么叫“達(dá)德”？因?yàn)檫@三事是人類(lèi)普通道德標(biāo)準(zhǔn)，總要三者具備， 才能成一個(gè)人。 三件的完成狀態(tài)如何？孔子曰： “知者不惑， 仁者不憂(yōu)，勇者不懼

21、?！彼越逃龖?yīng)分為知育、情育、意育三方面。都應(yīng)以這三件為究竟。怎么樣才能不惑？最要緊是養(yǎng)成我們的判斷力。第一，須有相當(dāng)常識(shí)， 進(jìn)一步，對(duì)于自己要做事須有專(zhuān)門(mén)智識(shí)，再進(jìn)一步，還要有遇事能斷的智慧。假如一個(gè)人連常識(shí)都沒(méi)有。聽(tīng)見(jiàn)打雷，說(shuō)是雷公發(fā)威，看見(jiàn)月蝕，說(shuō)是蛤蟆貪嘴，那么，一定鬧到什么事都沒(méi)有主意，碰著一點(diǎn)疑難問(wèn)題，就靠求神問(wèn)卜看相去解決，真所謂“大惑不解”成了最可憐的人了。學(xué)校里小學(xué)所教，就是要人有了許多基本的常識(shí)，免得凡事都暗中摸索。但僅有點(diǎn)常識(shí)還不夠，我們做人，總要各有一件專(zhuān)門(mén)職業(yè)。這就是專(zhuān)門(mén)學(xué)識(shí)。但專(zhuān)靠這常識(shí)和學(xué)識(shí)還不夠 , 還須養(yǎng)成總體智慧，才能得有根本判斷力。以上所說(shuō)常識(shí)和總體智慧，

22、都是智育要件，目的是教人做到“知者不惑”。怎么才能不憂(yōu)？為什么仁者會(huì)不憂(yōu)？想明白這個(gè)道理， 先要知中國(guó)先哲人生觀怎樣?！叭省敝蛔郑寮胰松^的全體大都包含在里頭。大凡憂(yōu)之所從來(lái)，不外兩端，一曰憂(yōu)成敗，二曰憂(yōu)得失。我們得著“仁”的人生觀，就不會(huì)憂(yōu)成敗。為什么呢？因?yàn)槲覀冎烙钪婧腿松怯肋h(yuǎn)不會(huì)圓滿(mǎn)的，正為在這永遠(yuǎn)不圓滿(mǎn)的宇宙中，才永遠(yuǎn)容得我們創(chuàng)造進(jìn)化。 我們所做的事， 不過(guò)在宇宙進(jìn)化幾萬(wàn)萬(wàn)里的長(zhǎng)途中，往前挪一寸， 兩寸，那里配說(shuō)成功呢？然則不做怎么樣呢？不做則一寸兩寸都不挪，那可真真失敗了。仁者看透這一理，信得過(guò)只有不做事才算失敗，肯做事便不會(huì)失敗 。故易經(jīng)說(shuō)君子以自強(qiáng)不息。再者，我們得著“仁”的人生觀，便不會(huì)憂(yōu)得失。為什么？因?yàn)檎J(rèn)定這東西是我的，才有得失之可言。連人格都不是單獨(dú)存在，不能明確劃分，然則哪里有東西可為我們所得？既無(wú)所得，當(dāng)然無(wú)所失。我只是為學(xué)問(wèn)而學(xué)問(wèn)，為勞動(dòng)而勞動(dòng)，并不是拿學(xué)問(wèn)勞動(dòng)等做手段來(lái)達(dá)某種目的- 可以為我們所得的。你想有這種人生觀的，還有何得失可憂(yōu)？怎么樣才能不懼？有了不惑不憂(yōu)功夫，懼當(dāng)然會(huì)減少許多了。但這屬于意志方.面的事。一個(gè)人若是意志力薄弱，便有豐富智 ， 也會(huì)用不著，便有 美的情操， 也會(huì) 了卦。然 意志怎么才會(huì) 呢？ 一件 要心地光明。孟子 浩然正氣，至大至 。人人