1、政治學原理綜合習題一及參考答案 一、選擇題每題2分，共20分，每題至少有一個答案，多選少選均不能得分)1、（ ）政治觀體現(xiàn)了人們對“政治”應然狀態(tài)的追求。a 管理 b 神權 c 道德 d 權力2、儒家政治學說的主要內容是（ ）。a 法治 b德治 c禮治 d 無為而治3、道家的政治學說以（ ）為思想核心。a 王道 b 法自然 c 無為而治 d 非攻4、孫中山先生是（ ）政治觀的代表人物。a 管理 b 神權 c 道德 d 權力5、美國政治學家（ ）認為政治是對于社會價值的權威性分配的決策活動。這一定義在當今西方社會得到廣泛認同和引用。a馬克斯韋伯 b 戴維伊斯頓 c漢密爾頓 d 哈羅得拉斯韋爾6、

2、政治學名著政治學的作者是（ ）a 亞里士多德 b 柏拉圖 c蘇哥拉底 d 西塞羅7、1880年美國（ ）政治研究院的建立被視為現(xiàn)代政治科學建立的一個重要事件標志。a 華盛頓大學 b 康奈爾大學 c哈佛大學 d哥倫比亞大學8、根據（ ）的觀點，人是一種政治的動物，人的本性就是要過一種社會集體生活。a柏拉圖 b 西塞羅 c蘇哥拉底 d亞里士多德9、政治學名著理想國的作者是（ ）a 柏拉圖 b 亞里士多德 c 西塞羅 d 蘇哥拉底10、馬克思主義政治觀的基本內容，概括起來認為政治主要是（ ）。a 經濟的集中體現(xiàn) b 根本問題是政治權力c 有規(guī)律的社會現(xiàn)象，是科學，也是藝術 d 一種具有公共性的社會關

3、系二、填空(每空l 分， 共6 分1、中國 學說對政治的闡釋，直接寄托了他們對于仁義禮智信的道德追求。2、馬克思主義認為， 問題是全部政治的基本問題，根本問題。3、在中國歷史上，權力政治觀的代表當屬春秋戰(zhàn)國時期的 。4、直到 的產生，才給“政治”一個較為準確而深刻的定義。5、道德政治觀或倫理政治觀認為政治是一種 追求，是一種規(guī)范性的道德。6、亞里士多德把 等同于“最高的善”，認為它是人相互間的一種道德性結合。三、名詞解釋每小題6 分， 共1 8 分1、意識形態(tài)： 2、權力：3、政治權力：四、簡答題(每小題1 2 分， 共3 6 分1、馬克思主義政治觀的基本內容是什么？2、我國傳統(tǒng)政治研究具有哪

4、些特點？3、儒、法、道、墨政治學說的主要內容是什么？五、論述題( 2 0 分1、試評述歷史上的非馬克思主義政治觀參考答案：一、選擇題1、c 2、bc 3、b 4、a 5、b 6、a 7、d 8、d 9、a 10、abcd二、填空1、儒家 2、國家政權 3、法家 4、馬克思主義 5、社會價值 6、國家 7、公正 8、意識形態(tài) 9、政治權力 10、理性經濟三、名詞解釋1、意識形態(tài)是一種具有行動取向的信念體系，一種指導和激發(fā)政治行為的綜合性的思想觀念。2、權力是人與人之間的一種關系，是一個人讓另一個人按其吩咐做事的能力，是一套執(zhí)行政策和決定的能動的工具。3、政治權力是一種政治能力，也是一種政治工具，

5、它反映的是一種政治關系，即支配與服從、控制與被控制的關系。四、簡答題1、（1）政治是一種具有公共性的社會關系；（2）政治是經濟的集中體現(xiàn)；（3）政治的根本問題是政治權力，也就是國家政權問題；（4）政治是有規(guī)律的社會現(xiàn)象，是科學，也是藝術。2、（1）從研究方法與研究體系的角度看，中國人注重研究“天人之際”的學問，即把天地、宇宙、自然、社會、人生視為一體，政治研究實際上就是將社會視為一個整體（系統(tǒng)）的綜合研究。（2）就研究內容而言，從居于主導地位的儒家思想來看，中國傳統(tǒng)政治研究特點似可概括為“倫理政治學”。（3），從具體的研究角度和成果來看，中國傳統(tǒng)政治研究在以下方面形成了理論要素和理論觀點如禮治

6、和德治等。3、（1）儒家政治學說以“禮治”和“德治”為主要內容，其核心是“仁政”，主張為政以德，修己治人，即，以道德教化、修身養(yǎng)性來實行統(tǒng)治，反對以苛政、刑律治天下；（2）法家強調“法”、“術”、“勢”為核心的政治觀，主張以明令顯法和統(tǒng)治術來駕馭人民；（3）道家的政治學說以“法自然”為思想核心，在統(tǒng)治手法上強調“無為而治”；（4）墨子的政治學說以“兼愛”、“非攻”為中心，主張以緩和社會矛盾來維持統(tǒng)治。五、論述題1、（1）認為政治是一種社會價值追求，是一種規(guī)范性的道德。這種政治觀被稱為道德政治觀或倫理政治觀。最為典型的例子是中國古代的儒家學說和古希臘學者們的認識。中國儒家學說對政治的闡釋，直接寄

7、托了他們對于仁義禮智信的道德追求。而在古希臘，柏拉圖在其理想國一書中明確指出，政治的本質在于“公正”，一個“理想國”就是一個“公正”國，它具有智慧、勇敢、節(jié)制和正義四種美德。而亞里士多德則把國家等同于“最高的善”，認為它是人相互間的一種道德性結合，這些都是道德政治觀或者倫理政治觀的體現(xiàn)。這種政治觀體現(xiàn)了人們對于政治的期望和價值要求，體現(xiàn)了特定歷史時期社會成員對于政治生活和活動的衡量標準，體現(xiàn)了人們對“政治”應然狀態(tài)的追求。但是，這種觀念僅僅從社會價值的層次上把握政治，重哲學思辨和抽象的倫理價值而輕社會現(xiàn)實，無法現(xiàn)實地反映社會政治生活，也不能深刻揭示社會政治的本質；（2）政治是一種超自然、超社會

8、力量的體現(xiàn)和外化。這樣的政治觀往往與宗教崇拜緊密結合在一起，無論是中國的“天”還是西方的“上帝”，人們都憑借對它的崇拜來賦予“政治”以合法性，從而定義政治。這種政治觀是一種唯心主義的政治觀，因而是不科學的；（3）認為政治是圍繞著權力展開的活動，包括對于權力的追求、運用和維護，對于政治含義的這種理解被稱之為權力政治觀。在中國歷史上，權力政治觀的代表當屬春秋戰(zhàn)國時期的法家。他們主張，政治之道在于法、術、勢，即政治權力的獲取、保持和運用。在西方，政治學家馬基雅弗利認為政治本質上就是獲取并保持權力，政治的手段則是玩弄權術?，F(xiàn)代西方諸多思想家，諸如馬克斯韋伯、哈羅得拉斯韋爾等人就是從權力角度定義政治的。

9、這種政治觀主張從政治的現(xiàn)實狀況出發(fā)把握政治，觸及了政治的現(xiàn)實內容。但是，它忽視了政治生活中確實存在著特定的價值和道德，也沒有指明權力背后的實際動因，因此，對于政治本質的把握是不深刻和不全面的；（4）認為政治是公共管理活動，這是一種管理政治觀。在中國，孫中山曾從這一角度來簡明地界定政治，他說：“政治兩字的意思，淺而言之，政就是眾人的事，治就是管理，管理眾人的事，便是政治”。在西方，也有許多政治學家從管理公共事務來探討和闡述政治涵義。這一政治觀把握了政治公共性和管理性特點，具有容易同政治實踐相吻合的特點，容易從社會實踐中得到驗證，但是，它忽視了政治還有統(tǒng)治性的一面；（5）認為政治是對于社會價值的權威性分配的決策活動。這一定義由美國政治學家伊斯頓提出，并且在當今西方社會得到廣泛認同和引用。對于政治含義的這一確定，指出了政治活