1、2020 年幼兒教師資格教育學(xué)考試198 題含參考答案 一、選擇題1 教育具有傳承. 保存古籍文獻(xiàn)的作用，這體現(xiàn)了教育的哪一種功能？（C）A. 政治功能B. 經(jīng)濟(jì)功能C.文化功能D.社會(huì)功能2 首先提出“普及教育”口號(hào)的是在（C）時(shí)期。A. 奴隸社會(huì)B. 封建社會(huì)C.資本主義社會(huì)D.社會(huì)主義社會(huì)3 比較系統(tǒng)的教育體系形成是在（D?P4）A. 原始社會(huì)B. 奴隸社會(huì)C.封建社會(huì)D.資本主義社會(huì)4 獨(dú)立形態(tài)的教育學(xué)產(chǎn)生并得到極大的發(fā)展是在（D）。A. 原始社會(huì)B. 奴隸社會(huì)C.封建社會(huì)D.資本主義社會(huì)5 義務(wù)教育制度出現(xiàn)在（D）A. 原始社會(huì)B. 奴隸社會(huì)C.封建社會(huì)D.資本主義社會(huì)6兒童身體發(fā)展

2、是先頭部后軀干和四肢，這是其身心發(fā)展的_的表現(xiàn)。 (D)A.階段性B.不平衡性C.個(gè)別差異性D.順序性7“拔苗助長 ”.“凌節(jié)而施 ”違背了人的身心發(fā)展的什么特點(diǎn)？（B）A.階段性B.順序性C.不均衡性D.差異性8 師生關(guān)系民主化是在（D）A. 原始社會(huì)B. 奴隸社會(huì)C.封建社會(huì)D.資本主義社會(huì)9在影響人的發(fā)展的各種因素中，對(duì)人的身心發(fā)展起決定性作用的是（B?）A.遺傳B.環(huán)境C.教育D.人的主觀能動(dòng)性10 在教育 .教學(xué)中采用“一刀切”.“一鍋煮”的辦法，這違背了人的身心發(fā)展的（D）。A.順序性B.階段性C.互補(bǔ)性D.差異性11 制約教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度的因素是（B）。A. 人口B. 生

3、產(chǎn)力C.政治經(jīng)濟(jì)制度D.文化12 有關(guān)教育起源的觀點(diǎn)中，最古老的是（A）A. 神化起源說B. 生物起源說C.心理起源說D.勞動(dòng)起源說13 教育的構(gòu)成要素包括（C）A. 教育者 . 受教育者和教育影響B(tài). 教育者 . 受教育者和教育內(nèi)容C.教育者 . 受教育者和教育手段D.教育者 . 受教育者和教育情境14 在我國，“教育”這個(gè)范疇最早出現(xiàn)在（C）A. 論語B. 學(xué)記C.孟子 ?盡心上D.說文解字15 以下兒童個(gè)體發(fā)展的哪一特點(diǎn)體現(xiàn)了對(duì)殘疾兒童進(jìn)行教育的重要依據(jù)？（C）A.兒童的身心發(fā)展具有順序性B.兒童的身心發(fā)展具有不平衡性C.兒童的身心發(fā)展具有分化與互補(bǔ)的協(xié)調(diào)性D.兒童的身心發(fā)展具有個(gè)別差異

4、性16 小學(xué)階段的教學(xué)多運(yùn)用直觀形象方式，中學(xué)以后可進(jìn)行抽象講解這體現(xiàn)了兒童身心發(fā)展(D)的特點(diǎn)。A.順序性B.個(gè)別差異性C.不平衡性D.階段性17 兒童身心發(fā)展有兩個(gè)高速發(fā)展期：新生兒與青春期。這是身心發(fā)展（B）規(guī)律的反映。A.順序性B.不平衡性C.階段性D.個(gè)別差異性二、判斷題18 教育在人的發(fā)展中起決定性作用。錯(cuò)誤 (類似 1）教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用19 中小學(xué)常用的德育方法有哪些？德育方法是指用來提高學(xué)生思想認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生道德行為習(xí)慣，形成完整品德的方法。德育與教學(xué)不同，不僅可以依靠教師來做，而且可以依靠家長和社會(huì)人士來做，還可以通過學(xué)生集體及其他學(xué)生來進(jìn)行。我國中小學(xué)德育的一

5、般方法有：說服，榜樣，鍛煉，修養(yǎng)，陶冶，獎(jiǎng)懲和制度（書P323）20 簡述知行統(tǒng)一的德育原則（理論與生活相結(jié)合原則）是指進(jìn)行德育要以學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活為基點(diǎn)，聯(lián)系學(xué)生生活，引導(dǎo)學(xué)生把思想政治觀念和社會(huì)道德規(guī)范的學(xué)習(xí)同參與生活實(shí)踐結(jié)合起來，把提高道德思想境界與養(yǎng)成道德行為習(xí)慣結(jié)合起來，做到心口如一，言行一致（P306）貫徹理論和生活相結(jié)合原則的基本要求如下：（一）理論學(xué)習(xí)要結(jié)合學(xué)生生活實(shí)際，切實(shí)提高學(xué)生的思想（二）注重實(shí)踐，培養(yǎng)道德行為習(xí)慣21 中學(xué)德育的主要途徑有哪些？P321-322一 .思想政治課與其他學(xué)科教學(xué)二.勞動(dòng)與其他社會(huì)實(shí)踐三 .課外活動(dòng)和校外活動(dòng)四.學(xué)校共青團(tuán) .少先隊(duì)活動(dòng)五.心理咨

6、詢六.班主任工作七.校園生活22 教育必然促進(jìn)人的發(fā)展錯(cuò)誤教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用，但教育起主導(dǎo)作用并非教育萬能，它的實(shí)現(xiàn)必須通過學(xué)生自身的積極活動(dòng)。而且，當(dāng)教育與人的身心發(fā)展規(guī)律相適應(yīng)時(shí)，能促進(jìn)人的發(fā)展；反之，會(huì)阻礙人的發(fā)展。23 學(xué)校教育決定人的發(fā)展錯(cuò)誤學(xué)校教育不決定人的發(fā)展，遺傳素質(zhì)，環(huán)境，個(gè)體的主觀能動(dòng)性等因素對(duì)人的發(fā)展起著重要的影響。教育只是在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用，體現(xiàn)在：24 學(xué)校教育有專業(yè)教師來施教25 教育就是指學(xué)校教育錯(cuò)誤從狹義的角度看，在專門的機(jī)構(gòu)里由專職人員有目的 . 有計(jì)劃 . 有系統(tǒng)地影響受教育者身心發(fā)展的社會(huì)活動(dòng)，主要指學(xué)校教育26 環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的作用可能是

7、積極的，也可能是消極的P40正確環(huán)境是影響人身心發(fā)展的外部條件，但環(huán)境對(duì)人的發(fā)展的作用離不開人對(duì)環(huán)境的能動(dòng)活動(dòng)，也就是說環(huán)境的給定性與人的選擇性，相互作用，蘊(yùn)含了人的多種多樣的發(fā)展可能性27 如何培養(yǎng)中學(xué)生的良好品德首先當(dāng)老師的就要做到為人師表,要給學(xué)生樹立個(gè)好的榜樣,從思想上 ,做事上都要做得很好 .其次就要對(duì)學(xué)生進(jìn)行良好的思想教育,當(dāng)然 ,培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德不能只靠老師的努力,學(xué)生自身也是很重要的 .下面是一些具體可以怎么做，例如：1.教師帶好頭，給學(xué)生做一個(gè)良好的示范。比如教師的一言一行，和學(xué)生在一起的優(yōu)秀人格魅力。2.開展學(xué)生文明禮貌 .誠實(shí)守信 .艱苦樸素的活動(dòng)等，讓學(xué)生在活動(dòng)中

8、養(yǎng)成良好品德。3.家長重視，在孩子面前做一個(gè)示范者，好的家庭教育對(duì)孩子的品德養(yǎng)成起到?jīng)Q定性的作用。由于問題較大，只能簡單說這些，希望可以幫到你，最好給分獎(jiǎng)勵(lì)一下。28 學(xué)校教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用，這種主導(dǎo)作用是無條件的。錯(cuò)誤由學(xué)校內(nèi)部和外部的條件決定：取決于學(xué)校教育目的性.系統(tǒng)性與選擇性的實(shí)現(xiàn)程度；取決于教師的專業(yè)化水平；學(xué)生自身的積極活動(dòng)；學(xué)校教育與家庭教育的配合程度29 義務(wù)教育具有公共性正確30 義務(wù)教育由國家設(shè)立或批準(zhǔn)的學(xué)校來實(shí)施，國家是辦學(xué)的唯一主體錯(cuò)誤31 教育目的即教育方針正確答案： 解析 教育目的是把受教育者培養(yǎng)成為一定社會(huì)所需要的人的總要求。教育方針是國家教育工作的基本政

9、策和指導(dǎo)思想。教育方針包括：教育工作的指導(dǎo)方向 .教育目的 .實(shí)現(xiàn)教育目的的途徑。教育目的是教育方針的重要組成部分，但兩者不是一回事。32 教育無目的論認(rèn)為教育不應(yīng)該有教育目的錯(cuò)杜威的“教育無目的”論并非指教育過程中不存在著任何目標(biāo)，而是他用來反對(duì)教育的外部目的，藉以提倡教育的內(nèi)在目的的代名詞。他對(duì)“教育目的”有關(guān)理論的闡釋，雖然能為我們提供一定程度的理論和實(shí)踐指導(dǎo)，展現(xiàn)一個(gè)認(rèn)識(shí)教育目的的新視角，但其理論論證的自相矛盾以及實(shí)踐指導(dǎo)價(jià)值的缺乏，足以使我們對(duì)其理論的正確性和可行性產(chǎn)生懷疑。33 五育并舉意味著德智體美勞必須平衡著力？34 教育完全受政治經(jīng)濟(jì)制度的制約。P60,P69錯(cuò)誤一方面，教育

10、被社會(huì)發(fā)展所制約，另一方面，教育也能動(dòng)地反作用于社會(huì)，并表現(xiàn)出自身的相對(duì)獨(dú)立性（1）其中，教育也有政治功能：1）教育能傳播一定的社會(huì)政治意識(shí)形態(tài)，促進(jìn)年輕一代的政治社會(huì)化2）教育通過造就政治管理人才，促進(jìn)政治體制的變革與完善3）教育能提高全民文化素質(zhì)，推動(dòng)國家民主政治建設(shè)( 促進(jìn)民主政治化）4）教育能形成政治上的輿論和思潮（2）教育具有相對(duì)獨(dú)立性。P69-70作為一個(gè)子系統(tǒng)，對(duì)社會(huì)的能動(dòng)作用具有自身的特點(diǎn)和規(guī)律性。表現(xiàn)在：教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)；教育具有自身的活動(dòng)特點(diǎn) . 規(guī)律和原則；教育具有自身發(fā)展的傳統(tǒng)與連續(xù)性。35 基礎(chǔ)教育是人身心發(fā)展的關(guān)鍵年齡階段的教育（學(xué)校教育在人的發(fā)展中起促進(jìn)作用體現(xiàn)

11、在：加速人的發(fā)展，發(fā)覺人的潛力，提升人的價(jià)值，健全人的個(gè)性）36 教學(xué)方法是指教師為實(shí)現(xiàn)教育目的.完成教學(xué)任務(wù)所采用的手段，也就是老師如何教的方法錯(cuò)誤教學(xué)方法：為了完成教學(xué)任務(wù)而采用的辦法，它包括教師教的方法和學(xué)生學(xué)的方法，是教師引導(dǎo)學(xué)生掌握知識(shí)技能 .獲得身心發(fā)展而共同活動(dòng)的方法37 課程計(jì)劃既規(guī)定了學(xué)校開設(shè)的課程類別和順序，也規(guī)定了課程的具體內(nèi)容錯(cuò)沒有規(guī)定教學(xué)具體內(nèi)容書本P132 即課程方案38 教學(xué)既是科學(xué)又是藝術(shù)正確39 寫好學(xué)期教學(xué)進(jìn)度計(jì)劃：對(duì)一學(xué)期的教學(xué)工作所作的總的準(zhǔn)備和制訂的總計(jì)劃40 寫好課題（單元）計(jì)劃：包括課題名稱 .課題教學(xué)目的 .課時(shí)劃分 .每一課時(shí)的教學(xué)任務(wù) , 內(nèi)

12、容 .課的類型與主要方法。3.寫好課時(shí)計(jì)劃（課時(shí)計(jì)劃即教案）.備好課應(yīng)知道怎么做：鉆研教材：教師應(yīng)認(rèn)真鉆研教材 .教學(xué)大綱 .教科書 .閱讀有關(guān)參考書，教師掌握教材有一個(gè)深化過程，一般要經(jīng)過懂 .透 .化三個(gè)階段了解學(xué)生：了解學(xué)生原有知識(shí)技能的質(zhì)量，了解學(xué)生的興趣.需要與思想狀況.以及方法和習(xí)慣等。對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)新知識(shí)所遇到困難 .產(chǎn)生的問題有先見性采取預(yù)防措施考慮教法：了解如何組織材料，如何確定課的類型，如何安排每一節(jié)課的活動(dòng)，如何運(yùn)用各種方法開展教學(xué)活動(dòng)，還要考慮學(xué)生的學(xué)法41 講授法以教師系統(tǒng)講授為主，屬于一種“填鴨式”的教學(xué)方法錯(cuò)誤講授法是教師通過簡明.生動(dòng)的口頭語言向?qū)W生系統(tǒng)地傳授知識(shí).

13、發(fā)展學(xué)生智力的方法。它與“填鴨式”的灌輸方法不同。因?yàn)樘铠喪浇虒W(xué)根本不考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)心理，僅僅把學(xué)生當(dāng)作一個(gè)容器，將所有的東西全部塞進(jìn)去。42 班級(jí)教學(xué)的主要缺陷在于不易于因材施教正確班級(jí)上課制：它把一定數(shù)量的學(xué)生按年齡與知識(shí)程度編成固定的班級(jí)，教師根據(jù)規(guī)定的課程 .教學(xué)進(jìn)度 .教學(xué)時(shí)間表，對(duì)學(xué)生進(jìn)行集體教學(xué)的一種組織形式。它的局限在于：不利于因材施教；不利于充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的獨(dú)立性和內(nèi)在的潛力；不利于理論聯(lián)系實(shí)際。43 人類的認(rèn)識(shí)規(guī)律是從實(shí)踐開始的。因此，學(xué)生在校學(xué)習(xí)應(yīng)該以直接經(jīng)驗(yàn)為主P200錯(cuò)誤直接經(jīng)驗(yàn)：即學(xué)生通過親自活動(dòng).探索獲得的經(jīng)驗(yàn)。間接經(jīng)驗(yàn)：是他人認(rèn)識(shí)成果，主要指人類在長期認(rèn)識(shí)過程

14、中積累并整理而成的書本知識(shí)，44 如何理解德育過程是一個(gè)長期的.反復(fù)的 .不斷前進(jìn)的過程45 教學(xué)就是指上課錯(cuò)誤教學(xué)：是教育目的規(guī)范下的.教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的一種教育活動(dòng)。教學(xué)是由教與學(xué)兩方面統(tǒng)一組成的雙邊活動(dòng)46 簡述柯爾伯格的道德發(fā)展理論科爾伯格認(rèn)為，人的道德判斷可分為三種水平，每種水平各有兩個(gè)階段，共六個(gè)階段。1.前習(xí)俗水平。這一水平有兩個(gè)階段：階段1，懲罰與服從的定向階段。他們憑自己的水平作出避免懲罰和無條件服從權(quán)威的決定，而不考慮懲罰或權(quán)威背后的道德準(zhǔn)則。階段2，工具性的相對(duì)主義的定向階段。這一階段兒童首先考慮的是，準(zhǔn)則是否符合自己的需要，有時(shí)也包括別人的需要，并初步考慮到人

15、與人的關(guān)系，但人際關(guān)系常被看成是交易的關(guān)系。2.習(xí)俗水平。這一水平的兩個(gè)階段是：階段3，人際關(guān)系的定向階段或好孩子定向。這個(gè)階段的兒童認(rèn)為一個(gè)人的行為正確與否，主要看他是否為別人所喜愛，是否對(duì)別人有幫助或受別人稱贊。階段 4 ，維護(hù)權(quán)威或秩序的道德定向階段。這一階段的兒童意識(shí)到了普遍的社會(huì)秩序，強(qiáng)調(diào)服從法律，使社會(huì)秩序得以維持。兒童遵守不變的法則和尊重權(quán)威，并要求別人也遵守。3.后習(xí)俗水平。這個(gè)水平的兩個(gè)階段是：階段5，社會(huì)契約和個(gè)人權(quán)利的定向階段。在前一階段，個(gè)人持嚴(yán)格維持法律與秩序的態(tài)度，刻板地遵守法律與社會(huì)秩序。而在本階段，個(gè)人看待法律較為靈活，認(rèn)識(shí)到法律.社會(huì)習(xí)俗僅是一種社會(huì)契約，是可

16、以改變的，而不是固定不變的。階段 6 ，普遍的道德原則的定向階段。在判斷道德行為時(shí)，不僅考慮到適合法律的道德準(zhǔn)則，同時(shí)也考慮到未成文的有普遍意義的道德準(zhǔn)則，根據(jù)良心做出的行為。（ P293）47 德育即道德教育錯(cuò)誤 P280解析：德育包括道德教育.思想教育和政治教育48 道德認(rèn)識(shí)是品德形成的基礎(chǔ)正確 P29849 任何德育活動(dòng)都必須遵循知情意行的順利來進(jìn)行。錯(cuò)誤 P302解析：因?yàn)榈掠龔?qiáng)調(diào)知情意行的整體和諧，不等于說任何一次德育活動(dòng)都必須嚴(yán)格按照知.情.意 .行的機(jī)械程序來進(jìn)行，恰恰相反，德育具有多開端性，要具體問題具體分析。50 德育是一個(gè)長期的.反復(fù)的.不斷前進(jìn)的過程正確解析： 1.德育過

17、程的長期性是由人類認(rèn)識(shí)規(guī)律決定的。構(gòu)成思想品德的因素比較復(fù)雜，知情 .意 .行各因素本身和各因素之間要通過不斷斗爭，才能得到發(fā)展和統(tǒng)一。2.青少年正處于.成長時(shí)期，可塑性比較強(qiáng)，思想不成熟，其發(fā)展也具有雙向性，某一階段出現(xiàn)某些倒退是正常的，這使德育過程是一個(gè)反復(fù)的持續(xù)的過程。3.德育過程中學(xué)生除了接受學(xué)校的有目的 .有計(jì)劃.有組織的正規(guī)教育影響外，還受到來自社會(huì)的.家庭的影響，這些影響中難免會(huì)有負(fù)向的，因而一個(gè)人思想品德提高過程中反復(fù)是正常的。4.當(dāng)前意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中斗爭的復(fù)雜性，也使得對(duì)學(xué)生社會(huì)主義品德的培養(yǎng)是長期的.反復(fù)的過程。5.據(jù)此規(guī)律，教育者不許樹立“抓反復(fù)，反復(fù)抓”的德育思想。51

18、德育工作者在工作中必須堅(jiān)持理智主義而非情感主義。錯(cuò)誤 P323解析：（據(jù)反例）在德育過程中，我們要用到說服法。說法方法常表現(xiàn)為師生對(duì)話，在關(guān)系上相互尊重 .相互理解，在認(rèn)識(shí)上相互溝通，在情感上得到共鳴，在行為上共同選擇，而不是教師單方面的共同說教。52 簡述中學(xué)德育的主要內(nèi)容(P286)我國中學(xué)德育的任務(wù)就是通過學(xué)校的德育教育使中學(xué)生在思想品德方面應(yīng)達(dá)到一定的要求或培養(yǎng)規(guī)格。其主要內(nèi)容有四點(diǎn)：（ 1）培養(yǎng)學(xué)生逐步樹立堅(jiān)定正確的政治方向。（ 2）引導(dǎo)學(xué)生逐步樹立科學(xué)世界觀和人生觀。（ 3）逐步使學(xué)生養(yǎng)成社會(huì)主義的基本道德.法紀(jì)觀念和文明行為習(xí)慣。（ 4）培養(yǎng)學(xué)生具有一定的品德能力和良好的品德心理

19、品質(zhì)。53 課程即教學(xué)內(nèi)容錯(cuò)有廣義狹義之分54 教學(xué)是一種特殊的認(rèn)識(shí)過程P181正確（ 1）教學(xué)是一種特殊的認(rèn)識(shí)過程 ,教學(xué)過程受認(rèn)識(shí)論的一般規(guī)律所制約（ 2）教學(xué)過程是學(xué)生個(gè)體的認(rèn)識(shí)過程，具有不同于人類總體認(rèn)識(shí)的顯著特點(diǎn)：三、簡答題55 教學(xué)的任務(wù)有哪些？56 中小學(xué)常用的教學(xué)原則有哪些？科學(xué)性與思想性統(tǒng)一原則，理論聯(lián)系實(shí)際原則，直觀性原則，啟發(fā)性原則，循序漸進(jìn)原則，鞏固性原則，可接受原則，因材施教原則等。57 中小學(xué)常用的教學(xué)方法有哪些？P238講授法 .談話法 .讀書指導(dǎo)法 .練習(xí)法 .演示法 .實(shí)驗(yàn)法實(shí)習(xí)作業(yè)法.討論法 .研究法58 一節(jié)好課的標(biāo)準(zhǔn)有哪些？59 目的明確 2.內(nèi)容正確3

20、.方法恰當(dāng)4.表達(dá)清晰5.教學(xué)組織嚴(yán)密60 積極性高 7.教書與育人相結(jié)合61 簡述美育的功能。62 簡述傳授知識(shí)與思想教育相統(tǒng)一的規(guī)律（教學(xué)的教育性規(guī)律）1）在教學(xué)過程中，學(xué)生掌握文化科學(xué)知識(shí)和提高思想品德是相輔相成的兩個(gè)方面2）知識(shí)是思想品德形成的基礎(chǔ)3）學(xué)生思想品德的提高又為他們積極地學(xué)習(xí)知識(shí)奠定了基礎(chǔ)4）要把知識(shí)的傳授與思想品德教育有機(jī)地結(jié)合起來。在教學(xué)中，要防止兩種傾向：一是脫離知識(shí)進(jìn)行思想品德教育；二是只強(qiáng)調(diào)傳授知識(shí)，忽視思想品德教育。63 簡述教學(xué)工作的一般過程P257教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)-包括： 1.備課 2.上課 3.課后教導(dǎo)4.評(píng)價(jià)（1）備課：備好課是上好課的先決條件。64

21、授受基礎(chǔ)知識(shí)2.形成基本技能65 發(fā)展基本能力4.促進(jìn)個(gè)性健康發(fā)展66 人的身心發(fā)展規(guī)律有哪些？P33人的發(fā)展的規(guī)律：1.順序性 2.階段性 3.不均衡性 4.個(gè)別差異性5.整體性67 為什么說學(xué)校教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用1）.學(xué)校具有明確的目的性.計(jì)劃性 .組織性和系統(tǒng)性。2）.學(xué)校教育有專業(yè)教師來施教3）.基礎(chǔ)教育是人身心發(fā)展的關(guān)鍵年齡階段的教育68 簡述教育的文化功能。1） . 教育能傳承文化教育傳遞 . 保存 . 活化文化 , （文化為人所掌握）2） . 教育能改造文化（通過選擇和整理文化，起到導(dǎo)向作用）3). 教育能創(chuàng)造 . 更新文化69 學(xué)校體育的任務(wù)有哪些？70 簡述教學(xué)方法的

22、改革與發(fā)展趨勢(shì)不知道71 簡述教學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)。P179教學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)是特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。教學(xué)對(duì)學(xué)生來說是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)，教學(xué)活動(dòng)服從人類認(rèn)識(shí)的一般規(guī)律，也就是哲學(xué)認(rèn)識(shí)論所揭示的各種認(rèn)識(shí)特征，比如認(rèn)識(shí)是人腦的反映，從感性到理性，再由理性到實(shí)踐。從根本上說，教學(xué)活動(dòng)都要受到這樣一些認(rèn)識(shí)規(guī)律的制約。但是，教學(xué)又不是簡單地服從一般認(rèn)識(shí)規(guī)律，作為人類認(rèn)識(shí)活動(dòng)的一種，教學(xué)活動(dòng)是一種特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，具有自己的特殊性，它體現(xiàn)為：間接性，引導(dǎo)性，簡捷性，心理性72 簡述影響課程開發(fā)的影響因素學(xué)生 .學(xué)科以及社會(huì)是制約學(xué)校課程的三大因素：73 一定時(shí)代人類文化及科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平制約著課程開發(fā)。課程內(nèi)容應(yīng)反映各門學(xué)科中

23、那些具有高度科學(xué)價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值的基本理論.法則和基本要領(lǐng)。3.要為課程開發(fā)提供明確的依據(jù)，就需要深入考察社會(huì)生活領(lǐng)域。概括地說，社會(huì)政治.經(jīng)濟(jì) .文化的發(fā)展趨勢(shì).時(shí)代特征及其對(duì)人的素質(zhì)要求，是課程開發(fā)的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。學(xué)校課程直接受制于教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)。74 簡述中學(xué)課程的主要類型初中學(xué)科課程和綜合課程相結(jié)合高中學(xué)科課程為主75 簡述顯性課程和隱性課程的主要區(qū)別顯性課程：在學(xué)校情境中，加以直接明顯的方式呈現(xiàn)的課程。隱性課程：學(xué)校情境中，以間接的.內(nèi)隱的方式而存在的課程。76 簡述我國基礎(chǔ)教育課程改革的基本理念書上 p155 兩句話 1.2.77 簡述我國基礎(chǔ)教育課程改革的主要目標(biāo)書上 p154 具

24、體目標(biāo)及p155 有概括性詞語78 做好學(xué)生的思想教育工作2.做好學(xué)生學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)和幫助工作79 綜合性 2.實(shí)踐性 3。開放性 4.生成性 5 自主性80 學(xué)期教學(xué)進(jìn)度計(jì)劃81 如何理解教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體作用相統(tǒng)一的規(guī)律首先，教師在教學(xué)中起主導(dǎo)作用。教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮是學(xué)生簡捷有效地學(xué)習(xí)知識(shí).發(fā)展身心的必要條件。.創(chuàng)造能力和實(shí)際操作能力。其次，學(xué)生在教學(xué)中占據(jù)主體地位。尊重學(xué)生，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性.積極性是教師主導(dǎo)作用發(fā)揮的重要因素最后，教師主導(dǎo)，學(xué)生主體是辨證統(tǒng)一的。要防止忽視教師主導(dǎo)作用和忽視學(xué)生積極性的傾向。82 在教學(xué)活動(dòng)中，因材施教的原則有哪些要求？因材施教原則：教師要從學(xué)

25、生實(shí)際情況，個(gè)別差異出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長避短，獲得最佳的發(fā)展。基本要求：1）針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行有區(qū)別的教學(xué)；2）采取有效措施使有才能的學(xué)生得到發(fā)展。83 在教學(xué)中，如何運(yùn)用講授法？講授法（分為：講述.講解 .講演三種）：教師通過語言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授知識(shí)的方法.要求：84 講究語言藝術(shù)85 簡述班級(jí)授課制的優(yōu)缺點(diǎn)。優(yōu)點(diǎn)有利于提高教學(xué)效率；有利于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用；有利于班集體的教育作用。缺點(diǎn)不利于照顧學(xué)生的個(gè)別差異而進(jìn)行因材施教；不利于學(xué)生主體性的發(fā)揮；不利于培養(yǎng)學(xué)生的探索能力86 簡述學(xué)科中心課程論的主要內(nèi)容的優(yōu)缺點(diǎn)書上有很簡單87 簡要說明綜合實(shí)踐活動(dòng)課程

26、的特點(diǎn)四、單選題88 老師采用小紅花.插小紅旗的方式鼓勵(lì)學(xué)生誠實(shí).助人行為。這種方法是（A）A.品德評(píng)價(jià)法B.榜樣示范法C.實(shí)際鍛煉法D.情感陶冶法89 論語指出“博學(xué)于文，約之以禮”。這符合以下哪個(gè)教學(xué)規(guī)律？（D）A.直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)相統(tǒng)一的規(guī)律B.掌握知識(shí)與發(fā)展能力相統(tǒng)一的規(guī)律C.教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體作用相統(tǒng)一的規(guī)律D.傳授知識(shí)與思想教育相統(tǒng)一的規(guī)律90 我國義務(wù)教育法的頒布是在（B）A.1985B.1986C.1993D.199591 義務(wù)教育的本質(zhì)特征是（A）A.強(qiáng)制性B.免費(fèi)性C.基礎(chǔ)性D.普及性92 學(xué)生必須經(jīng)過道德體驗(yàn)才能理解道德規(guī)范，進(jìn)而轉(zhuǎn)換為個(gè)人的道德需要，實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)

27、化的關(guān)鍵因素是（ C）A.道德認(rèn)識(shí)B.道德評(píng)價(jià)C.道德情感D.道德行為93 根據(jù)科爾伯格的道德發(fā)展理論，兒童道德發(fā)展的核心是（A）A.道德認(rèn)識(shí)B.道德評(píng)價(jià)C.道德情感D.道德行為94 根據(jù)科爾伯格的理論，好孩子的道德定向階段屬于（B）A.前習(xí)俗水平B.習(xí)俗水平C.后習(xí)俗水平D.道德行為95 兒童的不再把規(guī)則看成是一成不變的東西，逐漸從他律轉(zhuǎn)入自律。根據(jù)皮亞杰的理論，這時(shí)兒童的道德發(fā)展水平屬于（D）A.自我中心階段B.權(quán)威階段C.可逆性階段D.公正階段96 根據(jù)皮亞杰的道德發(fā)展階段論，_B_的兒童對(duì)行為的判斷主要根據(jù)客觀結(jié)果，而不考慮主觀動(dòng)機(jī)。A.自我中心階段B.權(quán)威階段C.可逆性階段D.公正階

28、段97 甲兒童因偷吃東西打破了1 只碗 ,乙兒童因幫助媽媽洗碗打破了5 只碗 .根據(jù)皮亞杰的道德發(fā)展階段理論,認(rèn)為“乙兒童的行為更壞”的兒童處于_B_階段。A.自我中心階段B.權(quán)威階段C.可逆性階段D.公正階段98 我國正式實(shí)施的第一個(gè)近代學(xué)制是（B）A.壬寅學(xué)制B.癸卯學(xué)制C.壬子癸丑學(xué)制D.壬戌學(xué)制99 座右銘 .立志屬于哪種德育方法？（D）A.實(shí)際鍛煉法B.說服教育法C.品德評(píng)價(jià)法D.修養(yǎng)指導(dǎo)法100在我國教育史上，第一次規(guī)定男女同校的學(xué)制是（C）A.壬寅學(xué)制B.癸卯學(xué)制C.壬子癸丑學(xué)制D.壬戌學(xué)制101“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！笨鬃舆@句話體現(xiàn)了哪一種德育方法？（B）A.

29、陶冶教育法B.榜樣示范法C.品德評(píng)價(jià)法D.實(shí)踐鍛煉法通過創(chuàng)設(shè)良好的情境，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的品德的方法是（B）A.說服教育法B.陶冶教育法C.實(shí)際鍛煉法D.榜樣示范法102 集體教育和個(gè)體教育相結(jié)合的德育原則是下列哪位教育家的成功教育經(jīng)驗(yàn)?（ A）A.馬卡連柯B.加里寧C.烏申斯基D.贊科夫103“桃李不言，下自成蹊”這句話所體現(xiàn)的德育方法是（D）。A.陶冶法B.鍛煉法C.說服法D.榜樣法104馬卡連柯主張“要盡可能地要求一個(gè)人，也要盡可能地尊重一個(gè)人?！边@提示我們應(yīng)貫徹哪條德育原則？（ C）A.正面教育與紀(jì)律約束相結(jié)合B.集體教育與個(gè)別教育相結(jié)合C.尊重信任與嚴(yán)格要求相結(jié)合D.依靠積極因素與

30、克服消極因素的原則105德育是學(xué)生的知.情.意 .行統(tǒng)一發(fā)展過程，對(duì)這四方面的關(guān)系敘述錯(cuò)誤的是（B）。A.德育應(yīng)在知 .情 .意 .行四個(gè)方面同時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)，促進(jìn)四方面全面協(xié)調(diào)發(fā)展。B.德育必須遵守知情意行的培養(yǎng)順序C.德育要針對(duì)學(xué)生的發(fā)展?fàn)顩r，因材施教D.知 .情.意 .行相互聯(lián)系 .相互制約 .相互促進(jìn)106衡量人們思想品德水平高低的根本標(biāo)志是（D）A.道德認(rèn)識(shí)B.道德意志C.道德情感D.道德行為107 德育是學(xué)生的知.情 .意 .行統(tǒng)一發(fā)展過程，這四個(gè)方面中，基礎(chǔ)是（A）A.道德認(rèn)知B.道德情感C.道德意志D.道德行為108根據(jù)皮亞杰的道德發(fā)展理論，在以下哪個(gè)階段，兒童逐漸認(rèn)識(shí)到規(guī)則

31、可以改變，判斷行為開始考慮行為的動(dòng)機(jī)。（ D）A.前道德階段B.后道德階段C.他律道德階段D.自律道德階段109 蘇霍姆林斯基的代表作是（C）A. 塔上旗B. 教育詩C.帕夫雷什中學(xué)D.教育學(xué)110對(duì)一個(gè) 7 歲的孩子說，有個(gè)小男孩到商店偷了糖逃走了，過馬路時(shí)被汽車撞倒，問孩子“汽車為什么會(huì)撞倒男孩子”，回答是因?yàn)樗盗颂?。根?jù)皮亞杰的觀點(diǎn)，兒童的道德發(fā)展處于（ B）A.自我中心階段B.權(quán)威階段C.可逆性階段D.公正階段111教育是一種公共職能，學(xué)校之間特別是公立學(xué)校一般并不存在競爭，這體現(xiàn)了學(xué)校的哪一種獨(dú)特性？ ()A.公益性B.壟斷性C.獨(dú)立性D.非自愿性112 提出“兒童中心論”將“做中

32、學(xué)”作為教學(xué)原則的教育家是（D）A. 夸美紐斯B. 盧梭C.裴斯泰洛奇D.杜威113 提出泛智教育思想，認(rèn)為教育是“把一切事物教給一切人的藝術(shù)”。這種觀點(diǎn)出自（A）A. 夸美紐斯B. 盧梭C.洛克D.裴斯泰洛齊114 明確提出“使人類教育心理學(xué)化”的教育家是（D）A. 夸美紐斯B. 洛克C.盧梭D.裴斯泰洛齊115 反映古希臘著名哲學(xué)家柏拉圖教育思想的代表作是（C）A. 教育論B. 雄辯術(shù)原理C.理想國D.巨人傳116 “我們敢說日常所見的人中，十分之九都是他們的教育所決定的”。這一觀點(diǎn)出自(B)A. 大教學(xué)論B. 教育漫話C.愛彌兒D.普通教育學(xué)117 最早提出“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)

33、” . “長善救失” . “不陵節(jié)而施”等教育思想的著作是（ B）A. 論語B. 學(xué)記C.大教學(xué)論D.普通教育學(xué)118 主張自然教育思想的教育家是（B）A. 夸美紐斯B. 盧梭C.洛克D.裴斯泰洛齊119 世界上第一部獨(dú)立形態(tài)的教育學(xué)著作是（B）A. 普通教育學(xué)B. 大教學(xué)論C.民主主義與教育D.教育學(xué)120 最早提出人的和諧發(fā)展和教育年齡分期的是（C）A. 蘇格拉底B. 柏拉圖C.亞里士多德D.昆體良121我國義務(wù)教育向著均衡.公平方向快速發(fā)展的標(biāo)志是（C）A.義務(wù)教育法的頒布B.教育法頒布C.義務(wù)教育法的修訂D. 2010-2020 年國家中長期教育改革與發(fā)展綱要的頒布122中小學(xué)體育的主

34、要任務(wù)有()A.增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，促進(jìn)其身體正常發(fā)育B.提高運(yùn)動(dòng)素養(yǎng)，傳授必要知識(shí)技能C.參加各種體育競賽，選拔運(yùn)動(dòng)人才D.增強(qiáng)體育興趣，形成良好的精神品質(zhì)123赫爾巴特指出：“教學(xué)如果沒有進(jìn)行道德教育，只是一種沒有目的的手段，道德教育如果沒有教學(xué)，就是一種失去了手段的目的。”這體現(xiàn)了哪個(gè)教學(xué)原則？（C）A.啟發(fā)性原則B.理論聯(lián)系實(shí)際原則C.科學(xué)性和思想性相統(tǒng)一的原則D.系統(tǒng)性原則124下列哪一觀點(diǎn)是正確的?()A.智育等于教學(xué)B.創(chuàng)造性思維即發(fā)散思維C.進(jìn)行美育即實(shí)施素質(zhì)教育D.智育是實(shí)現(xiàn)人全面發(fā)展的途徑之一125 1958 年我國曾提出過“兩個(gè)必須”的教育方針?！皟蓚€(gè)必須”是指A.教育必須為當(dāng)

35、前建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合B.教育必須為階級(jí)斗爭服務(wù)，必須與社會(huì)活動(dòng)相結(jié)合C.教育必須為無產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合D.教育必須為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)，必須與工農(nóng)相結(jié)合126 個(gè)人本位教育目的論的代表人物是（）A.夸美紐斯B.涂爾干C.盧梭D.杜威127 “君子欲化民成俗，其必由學(xué)乎”“古之王者，建國君民，教學(xué)為先”。這體現(xiàn)了哪種教育目的論？（）A.神學(xué)的教育目的論B.社會(huì)本位的教育目的論C.個(gè)人本位的教育目的論D.教育無目的論128主張以個(gè)人的本性和個(gè)體發(fā)展的需要來確定教育目的，就形成了（）。A.神學(xué)的教育目的論B.社會(huì)本位的教育目的論C.個(gè)人本位的教育目的論D.教育無目的論12

36、9規(guī)定改革辦學(xué)體制，逐步建立以政府辦學(xué)為主體.社會(huì)各界共同辦學(xué)體制的是（D）A.1951 年學(xué)制B.1958 年學(xué)制C.1985 年中共中央關(guān)于教育體制改革的決定D.1993 年中國教育改革和發(fā)展綱要130 在我國學(xué)制改革中，提出“兩條腿走路”的辦學(xué)方針和“三個(gè)結(jié)合” . “六個(gè)并舉”具體原則的是（ B）A.1951 年學(xué)制B.1958 年學(xué)制C.1985 年中共中央關(guān)于教育體制改革的決定D.1993 年中國教育改革和發(fā)展綱要131在我國學(xué)制改革史上，第一次明確以學(xué)齡兒童和青少年身心發(fā)展規(guī)律作為劃分學(xué)校教育階段的依據(jù)的學(xué)制是（ B）A.壬子癸丑學(xué)制B.壬戌學(xué)制C.1951 年學(xué)制D.1958

37、年學(xué)制132在我國近代學(xué)制改革中 ,提出“忠君 .尊孔 .尚公 .尚式 .尚實(shí)” .明顯反映“中學(xué)為體 .西學(xué)為用”思想的學(xué)制是（ B）A.壬寅學(xué)制B.癸卯學(xué)制C.壬子癸丑學(xué)制D.壬戌學(xué)制133 世界上最早的一篇專門論述教育和教學(xué)問題的論著是（B）A. 論語B. 學(xué)記C.論演說家的教育D.大教學(xué)論134赫爾巴特強(qiáng)調(diào)教育“三中心”，除了教師中心.教材中心以外還有（D）A.學(xué)生中心B.活動(dòng)中心C.教學(xué)中心D.課堂中心135最早提出班級(jí)授課制并對(duì)其進(jìn)行理論分析的教育家是（A）A.夸美紐斯B.赫爾巴特C.裴斯泰洛奇D.盧梭136教學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)是(A)A.認(rèn)識(shí)活動(dòng)B.實(shí)踐活動(dòng)C.交往活動(dòng)D.課堂活動(dòng)13

38、7 以下屬于隱性課程的是（D）A.教材B.因特網(wǎng)C.實(shí)驗(yàn)室D.師生關(guān)系138隱性課程的特征是（D）A.目的性 B.計(jì)劃性C.組織性D.非預(yù)期性139 根據(jù)教育目的和不同類型學(xué)校的教育任務(wù) ,由國家教育主管部門所制定的有關(guān)教學(xué)和教育工作的指導(dǎo)性文件 ,被稱為 (A)A.課程計(jì)劃B.課程標(biāo)準(zhǔn)C.教科書D.教學(xué)參考書140根據(jù)課程開發(fā)主體的不同，課程可以分為（D）A.學(xué)科課程與活動(dòng)課程.綜合課程B.必修課程與選修課程C.顯性課程與隱性課程D.國家課程與地方課程.校本課程141校本課程開發(fā)的主體是（B）A.校長B.教師C.學(xué)生D.專家142對(duì)活動(dòng)中心課程論的描述正確的是（D）A.有利于學(xué)生掌握系統(tǒng)的文

39、化知識(shí)B.便于老師教學(xué)和發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用C.不利于發(fā)揮學(xué)生的積極性和主動(dòng)性D.有利于培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力143以下學(xué)者中，不屬于學(xué)科中心課程論的代表人物的是（D）A.夸美紐斯B.赫爾巴特C.斯賓塞D.布拉梅爾德144主張教學(xué)必須遵循“從做中學(xué)”的教學(xué)原則的教育家是（C）A.夸美紐斯B.赫爾巴特C.杜威D.盧梭145 具體規(guī)定“學(xué)科課程的性質(zhì)與地位.基本理念 .課程目標(biāo)等”的是（A）A.課程標(biāo)準(zhǔn)B.教科書C.課程資源D.課程計(jì)劃146“欲速則不達(dá)”“盈科而后進(jìn)”等話語所體現(xiàn)的教學(xué)原則是（B）A.啟發(fā)性原則B.循序漸進(jìn)原則C.鞏固性原則D.因材施教原則147 在中學(xué)階段開設(shè)語文.數(shù)學(xué) .物理

40、.化學(xué)等課程屬于（A）A.學(xué)科課程B.綜合課程C.活動(dòng)課程D.社會(huì)課程148 在中小學(xué)的教學(xué)活動(dòng)中，對(duì)于直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系，應(yīng)該采取的正確態(tài)度是（C）。A.以直接經(jīng)驗(yàn)為主B.以間接經(jīng)驗(yàn)為主C.直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)并重D.不需要直接經(jīng)驗(yàn)，只需要間接經(jīng)驗(yàn)149 根據(jù)基礎(chǔ)教育課程改革的目標(biāo)，初中課程的類型主要是（B）A.分科課程B.分科和綜合相結(jié)合C.綜合課程D.活動(dòng)課程150 根據(jù)基礎(chǔ)教育課程改革的目標(biāo)，中學(xué)課程的類型主要是（A）A.分科課程B.活動(dòng)課程C.綜合課程D.核心課程151 我國中小學(xué)普遍實(shí)行的課程體系主要屬于（C）A.學(xué)科課程B.活動(dòng)課程C.綜合課程D.核心課程152 主張活動(dòng)課程

41、論 . 學(xué)校課程應(yīng)該以活動(dòng)為中心 .使學(xué)生掌握解決實(shí)際問題的知識(shí)的代表人物是（ C）A.夸美紐斯B.赫爾巴特C.杜威D.凱洛夫153 校本課程開發(fā)的主導(dǎo)力量是（A）A.教師B.學(xué)生C.校長D.專家154制約課程的三大因素是（B）A.社會(huì) .學(xué)校 .教師B.社會(huì) .知識(shí) .學(xué)生C.學(xué)校 .教師 .學(xué)生D.社會(huì) .學(xué)校 .學(xué)生155 課程的一般結(jié)構(gòu)是（A）A.課程計(jì)劃 .課程標(biāo)準(zhǔn) .教科書B.教育目的 .學(xué)科目標(biāo) .課程目標(biāo)C.課程目的 .課程評(píng)價(jià) .課程實(shí)施D.主題 .任務(wù) .評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)156 我國古代的“六藝”，古希臘的“七藝”屬于（A）A.分科課程B.活動(dòng)課程C.綜合課程D.核心課程157 一

42、節(jié)好課最根本的標(biāo)準(zhǔn)是（D）A.目的明確B:內(nèi)容正確C.方法恰當(dāng)D:學(xué)生主體性的充分發(fā)揮158 教師廣泛利用環(huán)境信息，上課如同游戲.表演，使理智與感情統(tǒng)一，調(diào)動(dòng)和發(fā)掘大腦無意識(shí)領(lǐng)域的潛能，使學(xué)生在愉快氣氛中不知不覺地接受信息。這種教學(xué)方法是（C）A.探究研討法B.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)C.暗示教學(xué)法D.范例教學(xué)法159教師創(chuàng)設(shè)問題情境，提出要解決的課題，由學(xué)生提出解決問題的設(shè)想并對(duì)假設(shè)進(jìn)行驗(yàn)證。這種教學(xué)方法是（ A）A.探究研討法B.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)C.暗示教學(xué)法D.范例教學(xué)法160美國心理學(xué)家布魯納提出的教學(xué)方法是（B）A.探究研討法B.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)C.暗示教學(xué)法D.范例教學(xué)法161將心理咨詢的臨床療法引入教學(xué)領(lǐng)域，創(chuàng)

43、立了非指導(dǎo)性教學(xué)模式的是(A)A.羅杰斯B.盧扎諾夫C.布盧姆D.贊可夫162 前蘇聯(lián)教師沙塔洛夫提出的教學(xué)方法是（D）A.探究研討法B.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)C.暗示教學(xué)法D.綱要信號(hào)圖式教學(xué)法163 為了將教學(xué)活動(dòng)中教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體地位統(tǒng)一起來而提出了(B)A.系統(tǒng)性原則B.啟發(fā)性原則C.量力性原則D.理論聯(lián)系實(shí)際原則164在教師指導(dǎo)下學(xué)生鞏固知識(shí).培養(yǎng)各種技能和技巧的基本方法是(A?)A.練習(xí)法B.實(shí)驗(yàn)法C.實(shí)習(xí)作業(yè)法D.參觀法165陶行知先生提出的“接枝如接知”體現(xiàn)了教學(xué)的(B)A.理論聯(lián)系實(shí)際原則B.直觀性原則C.因材施教原則D.啟發(fā)性原則166講授法的缺點(diǎn)在于（C）A.不利于教學(xué)活動(dòng)有

44、目的有計(jì)劃地進(jìn)行B.不利于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用C.容易束縛學(xué)生，不利于學(xué)生主動(dòng)自覺地學(xué)習(xí)D.不利于在短時(shí)間內(nèi)獲得大量的知識(shí)167 明確提出“教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性”的教育家（B）A.夸美紐斯B.赫爾巴特C.杜威D.贊可夫168學(xué)而時(shí)習(xí)之，溫故而知新，反映了(D)教學(xué)原則A.系統(tǒng)性原則B.啟發(fā)性原則C.科學(xué)性和思想性相統(tǒng)一的原則D.鞏固性原則169 以下表述與活動(dòng)課程不符的是（C）A.活動(dòng)課程的倡導(dǎo)者是杜威B.活動(dòng)課程以學(xué)生的興趣和需要為中心C.重視知識(shí)的邏輯順序D.強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的問題解決能力170 （ B）強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和認(rèn)知結(jié)構(gòu)的重要性，主張教學(xué)的最終目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生對(duì)學(xué)科結(jié)構(gòu)的一般理解。A.斯金納B.布魯納C.苛勒D.加涅171教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)是（B）A.備課B.上課C.課外輔導(dǎo)D.成績的檢查與評(píng)定172 在教學(xué)過程中要注意學(xué)生的年齡特征，了解學(xué)生發(fā)展的具體特點(diǎn)，恰當(dāng)?shù)匕盐战虒W(xué)的難度和速度，這一教學(xué)基本要求貫徹的是教學(xué)的（D）A.鞏固性原則B.啟發(fā)性原則C.系統(tǒng)性原則D.可接受性原則173 中小學(xué)“雙基教學(xué)”中的“雙基”指什么？（B）A.基本概念和基本原理B.基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能C.基本理論和基本技巧D.基本原理和基本能力174 羅杰斯的“以學(xué)生為本” .“讓學(xué)生自發(fā)學(xué)習(xí)” .“排除對(duì)學(xué)習(xí)者自身的威脅”的教學(xué)原則