1、19小品二則 胸中之竹教案鄭燮課 型 新授課教學(xué)目標(biāo)（一）知識(shí)目標(biāo)1、了解“題跋”的特點(diǎn)、作用。2、景、情、理交融的寫作特點(diǎn)。（二）能力目標(biāo) 觸類旁通，學(xué)以致用。把讀與寫結(jié)合起來，在閱讀中體悟道理，提高寫作水平。（三）情感態(tài)度與價(jià)值觀通過短文的學(xué)習(xí)，了解藝術(shù)與生活的關(guān)系；靈感的出現(xiàn)或問題來臨，只是一瞬，必須隨機(jī)應(yīng)變，不能固執(zhí)成局。教學(xué)重點(diǎn) 夾敘夾議，層層推進(jìn)的結(jié)構(gòu)方式。教學(xué)難點(diǎn) 景中含理，寓理于情的寫作特點(diǎn)。教學(xué)關(guān)鍵 注意讓學(xué)生結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，發(fā)揮想象，進(jìn)入文中所描述的情境之中，和作者產(chǎn)生共鳴，理解作者的藝術(shù)主張。教學(xué)方法 啟發(fā)與點(diǎn)撥結(jié)合。教學(xué)手段 多媒體教 具 多媒體課 時(shí) 兩課時(shí)教學(xué)

2、內(nèi)容與過程第一課時(shí)一、導(dǎo)語二、作者介紹鄭板橋（16931765），清代畫家、書法家、文學(xué)家，名燮，字克柔，號(hào)板橋，江蘇興化人。出身寒微，幼喪母，由后母撫養(yǎng)?？滴鯐r(shí)秀才，雍正時(shí)舉人，乾隆時(shí)進(jìn)士，曾任山東范縣、濰縣知縣，因請(qǐng)賑得罪上司而被罷官。鄭板橋?yàn)檎辶?，有才干，關(guān)心人民疾苦。去官后居揚(yáng)州，以賣畫為生。擅畫蘭、竹、松、菊、石等，尤以蘭、竹著稱。其畫取法石濤，又吸取徐渭、高其佩等人的創(chuàng)作思想和筆意。其畫構(gòu)圖注重剪裁，崇尚簡(jiǎn)潔，以側(cè)鋒畫蘭、竹，筆墨瀟灑縱逸，蒼勁豪邁。其畫通過題跋詩文，表現(xiàn)出對(duì)民間疾苦的同情，具有新意。論畫主張對(duì)所繪對(duì)象作直接觀察，抒發(fā)個(gè)人的真情實(shí)感。提出“眼中之竹”“胸中之竹”“

3、手中之竹”的聯(lián)系和區(qū)別，反映了藝術(shù)的創(chuàng)作過程。其書法在行、隸之間，以畫法作書、結(jié)體，行款縱橫錯(cuò)落，整整斜斜，人稱亂石鋪街，自稱六分半書。鄭板橋工詩文，為文主張“理必歸于圣賢，文必切于日用”，“作主子文章，不可作奴才文章”。其詩能反映、揭露社會(huì)黑暗，同情人民疾苦，其文直率自然。有鄭板橋集行世。三、解題題跋是中國古代一種特有的文體，指的是寫在書籍、字畫、碑帖等前后的文字。寫在畫幅上的叫題畫。題畫或文或詩，一般比較簡(jiǎn)短。從內(nèi)容上看，有的敘寫作畫緣由，有的點(diǎn)撥墨情畫意，有的借題寄意寫志，涉筆相當(dāng)寬泛自由，然均追求畫面與題詞相互補(bǔ)充之用和相映成趣之妙。據(jù)載，有一次鄭板橋畫了一幅墨竹圖，非常滿意，同時(shí)又覺

4、意猶未盡，遂握筆題畫，成此名文。四、聽讀課文，注意讀音，節(jié)奏、語速、語調(diào)。五、疏通文意1、解釋詞語勃勃 遂 倏 趣意 筆 定則 化機(jī)2、通譯全文六、小結(jié) 這是一則題畫竹的小品文。七、布置作業(yè)1、熟讀課文。2、做練習(xí)冊(cè)。教學(xué)后記 第二課時(shí)一、復(fù)習(xí)上節(jié)所學(xué)內(nèi)容。1、 介紹作者。2、 解釋詞語。二、新課學(xué)生齊讀后，思考：1、作者在清秋的早晨，看到了怎樣的一幅畫面？請(qǐng)你根據(jù)文中的描寫，再加以想象，用自己的語言描寫出來。2、文中引發(fā)了作者作畫的愿望和沖動(dòng)的句子是那一句？3、從凝神構(gòu)思到揮筆落墨，畫竹過程中可分為哪幾個(gè)階段？用自己的話加以概括。明確：（1）整個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作過程，大致可劃分為三個(gè)階段：先是觀察，

5、晨起看竹，得“眼中之竹”；次是畫意勃勃，有繪畫的欲望和思路，生“胸中之竹”；最后是落筆作畫，成“手中之竹”。（2）在這個(gè)過程中，由于眼、心、手的作用，竹子發(fā)生了多次“變相”：由現(xiàn)實(shí)之象，到心中之象，再到畫幅之象。在敘寫中點(diǎn)明：胸中竹不同于眼中竹，手中竹又不同于胸中竹。表明藝術(shù)創(chuàng)作源于生活、精于生活的道理。（3）最后總結(jié)說：“意在筆先”是“定則”，“趣在法外”是“化機(jī)”?！耙庠诠P先”是藝術(shù)創(chuàng)作的必然規(guī)律。在這里，“意在筆先”是必須先有“胸中之竹”然后才能有“手中之竹”的意思，故而作者稱之為“定則”?！叭ぴ诜ㄍ狻笔撬囆g(shù)創(chuàng)作的特有規(guī)律。這里的“趣”，指的是滲透、展現(xiàn)在畫面中的審美情趣?！叭ぴ诜ㄍ狻钡?/p>

6、大致意思是說，藝術(shù)創(chuàng)造雖有一定的理，但沒有固定的法，審美情趣的有無、大小、濃淡、雅俗，不是由法框定的，全憑作者心靈的妙運(yùn)，即在深切領(lǐng)悟創(chuàng)作規(guī)律后的巧妙運(yùn)化，故而作者稱之為“化機(jī)”，而“化機(jī)”的大小，則取決于作者的智能和才養(yǎng)，即所謂“神而明之，存乎其人”。4、作者由畫竹的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出了怎樣的創(chuàng)作原則？你這樣理解？5、胸中之竹中說“胸中之竹并不是眼中之竹”，又說“意在筆先者，定則也”，可是鄭板橋在另一則題畫中又說“文與可畫竹，胸有成竹。鄭板橋畫竹，胸?zé)o成竹”。兩者之間是否矛盾？參考答案：不矛盾。胸有成竹，并不是胸有定竹。雖有成竹，也只是初步的構(gòu)思，是一片朦朧不甚明晰的印象，及至下筆一畫，可能又會(huì)有靈

7、感出現(xiàn)或問題來臨，這時(shí)必須隨機(jī)應(yīng)變，不能固執(zhí)成局。先有成竹，后無成竹是境界的提升；后無成竹，必須從先有成竹的熟練而來。所以說都是一個(gè)道理。6、作者在結(jié)尾說：“獨(dú)畫云乎哉！”看來，作者的意圖并不止于就事論事，而是要借題發(fā)揮。請(qǐng)結(jié)合你的切身經(jīng)歷或者讀書積累，說說你對(duì)鄭板橋這一創(chuàng)作原則的理解。三、小結(jié) 本文有怎樣的藝術(shù)特點(diǎn)？（1）寓理于生動(dòng)的形象描繪之中。（2）將理融化在親切微妙的情致之中。（3）含不盡之意見于言外。四、課堂練習(xí)五、拓展延伸鄭板橋既是書畫家又是文學(xué)家，胸中之竹就是他的題畫之作。本文在章法上很有特點(diǎn)：先就畫竹之事稍事渲染這是本文的主體，接著以“總之”歸納“定則”與“化機(jī)”的不同這是就事論事，最后拓展題旨（獨(dú)畫云乎哉）這是觸類旁通。這樣的章法對(duì)你的作文構(gòu)思有何啟迪？參考答案：胸中之竹借畫竹論藝，它的章法是寫感悟類作文常用的好方法。它啟迪我們寫作此類文章，構(gòu)思時(shí)就要掌握兩個(gè)要點(diǎn)，一是“借題”，二是“發(fā)揮”。借題一定要借其精髓、內(nèi)涵；發(fā)揮一定要發(fā)己之創(chuàng)新見解、深刻見解或具有普遍意義的見解。 六、總結(jié)鄭板橋畫竹，畫了一輩子，他有繼承，更有創(chuàng)造，他勇于探索，也善于總結(jié)。他的畫竹題記里面就記載了豐富的經(jīng)驗(yàn)和精辟的見解。同時(shí)，他的畫竹題記又往往是優(yōu)美的小品散文，短短數(shù)語，寫得那么清新自然，活潑生動(dòng)，有記事，有抒情，也有議論。他的人品、畫風(fēng)、生活情趣、藝術(shù)主張都包含