1、名詞解釋：中醫(yī)學：中醫(yī)學即中國醫(yī)藥，亦稱祖國醫(yī)學，是研究人體生理、病理以及疾病的診斷、防治和延長壽命的科學。中醫(yī)基礎理論：中醫(yī)學基礎理論是研究和闡明中醫(yī)學的基本概論、基本理論和基本規(guī)律的學科。中醫(yī)理論體系：中醫(yī)學的理論體系是以古代的唯物論和辯證法思想氣一元論（精氣學說）和陰陽五行學說為哲學基礎，以整體觀念為主導思想，以臟腑經(jīng)絡的生理和病理為核心，以辨證論治為診療特點的獨特的醫(yī)學理論體系。整體觀念：所謂整體觀念，是指中醫(yī)學對人體本身的完整性以及對人與自然相互關系統(tǒng)一性的整體認識。（此概念的內(nèi)涵有兩個要點，一是人體自身的完整性；二是人與自然的統(tǒng)一性。）陰陽：是對自然界相互關聯(lián)的某些事物或現(xiàn)象對立雙

2、方的概括，它既可以代表兩個相互對立的事物或現(xiàn)象，又可以代表同一事物（或現(xiàn)象）內(nèi)部所存在的相互對立的兩個方面。陰陽的對立制約：自然界的一切事物或現(xiàn)象，都存在著相互對立的兩種物質(zhì)勢力，這種對立表現(xiàn)為相互間的制約。陰陽平衡：所謂陰陽平衡是講陰陽雙方的勢力或數(shù)量是相對恒定的。這種相對的穩(wěn)定狀態(tài)是靠陰陽之間的對立制約、依存互根來維持的。生克制化：生克，即指五行“相生”和“相克”，它是指五行間正常的相互資生和相互克制的關系。制化，指五行結構在正常狀態(tài)下，通過相生和相克的作用。所產(chǎn)生的調(diào)節(jié)作用。制即制約，化是化生，五行中任何一行，都具有生我、我生、克我、我克四方面的聯(lián)系，正是由于存在著這四種聯(lián)系方式，才保證

3、了制化關系的正常，維護了事物的存在和正常的活動變化。相乘：即乘虛侵襲之意，是克制太過的表現(xiàn)，也稱作“倍克”。相侮：又稱為“反侮”或“反克”，即恃已之強，凌彼之弱，侮所不勝的異?？酥片F(xiàn)象。藏象：指臟腑雖藏于機體之內(nèi)，但其生理、病理等方面都有征象表現(xiàn)于外。“象”是“藏”的外在反映，“藏”是“象”的內(nèi)在本質(zhì)。奇恒之腑：奇，異常、不同之意；恒，是常、通常的意思。奇恒之腑不同于臟和腑，功同臟，形似腑，似臟非臟，似腑非腑，故稱其為奇恒之腑。包括腦、髓、骨、脈、膽、女子胞六個器官。神：廣義的神指整個人體生命活動的外在表現(xiàn)；狹義的神指人的精神、意識、思維、情感等活動。肺主氣：指肺主管呼吸之氣，進行體內(nèi)外氣體交

4、換；主管全身之氣，調(diào)節(jié)各臟腑組織的功能活動。通調(diào)水道：指肺臟對體內(nèi)水液的輸布、運行和排泄起著疏通和調(diào)節(jié)作用，維持著水液代謝平脾統(tǒng)血：指脾能調(diào)節(jié)血液循環(huán)，有統(tǒng)攝血液在脈中流行，不使其溢出脈外的功能。肝主疏泄：肝具有疏通暢達、宣泄升發(fā)的功能，使全身的氣機暢行，氣、血、津液通暢，使代謝產(chǎn)生的廢物不致瘀積而正常排泄。天癸：腎中精氣充盈到一定程度時，產(chǎn)生的一種促進性腺發(fā)育成熟的物質(zhì)，稱作“天癸”。水谷之海：胃為“水谷之?！?。飲食入口，經(jīng)食道而容納于胃腑，故稱胃為“水谷之?！?，又稱“太倉”。骨：就是骨骼，它作為人體的支架，有支撐軀干、保護內(nèi)臟的作用，還可化生骨髓、主司人體的運動。氣：氣是構成人體和維持人體

5、生命活動的具有很強活力和不斷運動著的精微物質(zhì)。氣化：氣化，是指通過氣的運動而產(chǎn)生的各種變化。虛里：心尖搏動處為虛里，可反映宗氣的盛衰。血：血是運行在脈管中的含有豐富營養(yǎng)的紅色液態(tài)物質(zhì)。津液：津液是人體各種正常水液的總稱。元氣：元有原始、基本之意，元氣就是人體最基本、最主要的的氣，是人體生命活動的原動宗氣：宗氣是積于胸中的氣。氣能生津：氣的氣化功能是津液化生的動力。氣有行津：津液的輸布、排泄依靠氣的氣化功能和氣的升降出入運動的推動作用。營氣：營氣是運行在脈管中具有營養(yǎng)作用的氣。衛(wèi)氣：衛(wèi)氣是行于脈外有防御作用的氣。經(jīng)絡學說：經(jīng)絡學說是研究人體經(jīng)絡系統(tǒng)的生理功能以及經(jīng)絡與臟腑、形體官竅之間的相互關系

6、的學說。經(jīng)絡：經(jīng)絡是運行全身氣血，聯(lián)絡臟腑肢節(jié)，溝通上下內(nèi)外的通路。十二經(jīng)別：從十二經(jīng)脈別出的經(jīng)脈，能加強十二經(jīng)脈中相為表里兩經(jīng)之間的聯(lián)系。十五別絡：從十二經(jīng)脈、任脈、督脈各分出一支別絡，再加上脾之大絡。有加強表里兩經(jīng)在體表的聯(lián)系和滲灌氣血的作用。十二經(jīng)筋：十二經(jīng)脈之氣結、聚、散、絡于筋肉、關節(jié)的體系。有聯(lián)綴四肢百骸，主司關節(jié)運動的功能。蹺脈：蹺，是經(jīng)健蹺捷之意，陰陽蹺脈主司下肢的運動，能使下肢靈活蹺捷，故稱蹺脈。督脈：總督、統(tǒng)帥的意思。能總督全身的陽氣，是陽經(jīng)經(jīng)脈的總領，故稱督脈。帶脈：帶，束帶之意，因為帶脈圍腰一周，狀如束帶故稱帶脈。經(jīng)氣：經(jīng)絡的正常生理功能活動，稱為“經(jīng)氣”。感應傳導：指

7、經(jīng)絡系統(tǒng)對于針刺或其它刺激的一種感覺傳遞和通導作用。（即酸、麻、脹、痛等感覺沿著經(jīng)絡循行的方向傳遞擴散）氣機：氣的運動稱作氣機。氣化：廣義的氣化，是指通過氣的運動而產(chǎn)生的各種變化。具體地說，是指精、氣、血、津液各自的新陳代謝及其相互轉化等。狹義的氣化，是指三焦輸布水液的功能，也叫三焦氣化。病因?qū)W說：研究致病因素的性質(zhì)，致病特點和引起的病證的臨床表現(xiàn)。病因：破壞人體生理平衡狀態(tài)，引起疾病發(fā)生的原因叫做病因。六淫：即風、寒、暑、濕、燥、火六種外感病邪的統(tǒng)稱。善行數(shù)變：指風邪引起的病證，病位不固定，呈游走性；發(fā)病急驟，變化多端。疫癘：疫癘是一類具有強烈傳染性的致病邪氣。痰飲：痰和飲都是水液代謝障礙形

8、成的病理產(chǎn)物。質(zhì)稠粘而厚的叫痰；質(zhì)清稀而薄的叫做飲，兩者常合稱為痰飲。有形之痰：指咯吐出的痰濁，能看到形狀，摸到實體，聽到痰濁的聲響。無形之痰：多見癥狀，不見形質(zhì)的痰濁，包括瘰癘、痰核和停滯在臟腑、經(jīng)絡等組織中的痰濁。瘀血：凡是離經(jīng)的血積存在體內(nèi)，或血液運行不暢，阻滯于經(jīng)脈、臟腑內(nèi)的血液，都是瘀血。正氣：指機體的生理機能（包括臟腑、經(jīng)絡、形體官竅、精、氣、血、津液等生理功能活動）和抗病、康復能力。邪氣：泛指各種致病因素。疾?。涸谥虏∫蛩刈饔孟?，人體與外界環(huán)境和人體內(nèi)部的各種陰陽協(xié)調(diào)平衡受到破壞，陰陽失調(diào)、偏盛偏衰，就會發(fā)生疾病。病機：病機就是疾病發(fā)生、發(fā)展和變化的機理實證：實詐是以邪氣亢盛為主的一種病理表現(xiàn)。虛證：虛證是以正氣虛弱為主的病理表現(xiàn)。陰陽失調(diào)：致病邪氣侵入人體，機體陰陽消長的動態(tài)平衡受到破壞，出現(xiàn)陰陽偏盛和偏衰、陰不制陽和陽不制陰的病理變化。陽虛：陽虛是指機體在疾病過程中，所出現(xiàn)的一種陽氣偏衰，產(chǎn)熱不足，陽不制陰，陰相對偏亢，機能衰減的病理狀態(tài)。氣機失常：指氣的升、降、出、入運動不能正常進行，氣的運行紊亂，升降失調(diào)，出入不利，表現(xiàn)出氣滯、氣逆、氣陷、氣閉和氣脫的病理狀態(tài)。氣滯：指氣的運行滯澀不通暢。證：是對疾病所處一定階段的病因、病性、病位及邪正關系所作的病理概括。正治：正治又稱“逆治”，是采用與疾病性質(zhì)相反的方法和藥物來進行治