1、進(jìn)入歷史中國畫繼承與創(chuàng)新,授課人 楊旭,普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書第二單元第六課,1、 教材分析 2、 教學(xué)手段 3、 教學(xué)過程,第六課 從傳統(tǒng)到現(xiàn)代,一從傳統(tǒng)到現(xiàn)代是湘版高中美術(shù)教材第二單元第六課。同學(xué)們把書翻到 頁，本課通過鑒賞一些美術(shù)作品使學(xué)生學(xué)會解讀現(xiàn)代主義美術(shù)作品,為了讓學(xué)生準(zhǔn)確把握中國傳統(tǒng)繪畫到現(xiàn)代美術(shù)的演變過程， 我設(shè)置了三部曲即傳統(tǒng)、繼承、創(chuàng)新，以三幅作品為主線進(jìn)行講解。,第六課 從傳統(tǒng)到現(xiàn)代,一、教材分析,【教學(xué)目標(biāo)】 知識目標(biāo)：了解東西方文化的碰撞對中國藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生的影響。 能力目標(biāo)：了解中國美術(shù)在走向現(xiàn)代化的進(jìn)程中所經(jīng)歷的主要過程。 情感目標(biāo)：學(xué)習(xí)中國藝術(shù)家突破傳統(tǒng)、追

2、求創(chuàng)新的主要思路與觀念。 【教學(xué)要點(diǎn)】 重 點(diǎn)：在現(xiàn)代社會文化背景下的中國藝術(shù)是如何突破傳統(tǒng),走向創(chuàng)新的;美術(shù)“現(xiàn)代化”的方式和原因。 難 點(diǎn)：通過如何欣賞歷史重大題材的美術(shù)作品。 興趣點(diǎn)：通過美術(shù)作品的每組人物情節(jié)調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。,第六課 從傳統(tǒng)到現(xiàn)代,一、教材分析,運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)、討論法、練習(xí)法等相結(jié)合。 綜合運(yùn)用感悟式鑒賞、形式鑒賞、比較式鑒賞。,第六課 從傳統(tǒng)到現(xiàn)代,二、教學(xué)方法,三、教學(xué)過程 1、導(dǎo)入：課前播放課件。 (一)新課導(dǎo)入 教師（課件出示幾幅優(yōu)秀國畫作品）在20世紀(jì)50年代，西方繪畫大師畢加索會見中國畫大師張大千時曾說：在這個世界上談到藝術(shù)，第一是你們中國人有藝術(shù)；其次

3、是日本的藝術(shù)。當(dāng)然，日本的藝術(shù)又是源自你們中國的；第三非洲的黑人有藝術(shù)。 提問：這是為什么呢？,第六課 從傳統(tǒng)到現(xiàn)代,（二）回顧經(jīng)典,作者簡介 潑墨仙人圖作者 宋代 梁楷 (立軸、紙本、墨筆、縱48.7厘米、橫27.7厘米、中國臺北故宮博物院藏)。 是現(xiàn)存最早的一幅潑墨寫意人物畫?？梢哉f是梁楷與畫院畫風(fēng)決絕后，自辟蹊徑，獨(dú)樹一幟，在繪畫創(chuàng)作中所創(chuàng)“減筆”畫之杰作。 歷史背景 以生動的形象表現(xiàn)了作者的思想境界和生命態(tài)度，極盡嬉笑怒罵之態(tài)。據(jù)畫史記載：梁楷為人不拘小節(jié)，好酒，自得其樂，狂放不羈，且任性高傲，在藝術(shù)上有自己的創(chuàng)見，不肯隨波逐流，因而有“梁瘋子”之稱。應(yīng)該說梁楷所畫的不是“仙人”，而是

4、他自己的寫照。梁楷在他藝術(shù)生涯的前期，曾受畫院“格律”的嚴(yán)格訓(xùn)練，后因作者本人的素質(zhì)和歷史因素，梁楷憑著這股“瘋”勁，反對因循守舊，敢于標(biāo)新立異，敢于創(chuàng)造發(fā)展，因而他在中國畫史上占有一席之地。 小結(jié)知識點(diǎn) 中國畫的獨(dú)特之處是將中國文化中詩、書、畫、 印融會在一處，彰顯濃厚的文化底蘊(yùn)。 中國畫的工具 筆墨紙硯 墨法水破墨、墨破水、色破墨、墨破色、潑墨、潑彩等技法。,（一）新課導(dǎo)入,（一）新課導(dǎo)入： 教師（課件出示幾幅優(yōu)秀國畫作品）在20世紀(jì)50年代，西方繪畫大師畢加索會見中國畫大師張大千時曾說：在這個世界上談到藝術(shù)，第一是你們中國人有藝術(shù)；其次是日本的藝術(shù)。當(dāng)然，日本的藝術(shù)又是源自你們中國的；第

5、三非洲的黑人有藝術(shù)。 提問：這是為什么呢？ 由學(xué)生回答：（略）（在這里學(xué)生會回答歷史悠久與燦爛文化等關(guān)鍵詞。） 教師小結(jié)：我們偉大的祖國是具有悠久歷史和文化傳統(tǒng)的國家，她孕育了中華民族的燦爛文化并使其持久地發(fā)展著。中國繪畫是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，做為炎黃子孫，讓我們懷著崇敬的心情來探究民族文化的瑰寶中國畫。,（三）歷史傳承,蔣 兆 和 簡 介 蔣兆和先生于1904年出生于四川瀘州，1986卒于北京。中國國畫大師，現(xiàn)實主義畫家。蔣兆和先生1920年赴上海，以畫像和從事廣告及服裝設(shè)計為生，并自修素描、油畫和雕塑。1927年結(jié)識徐悲鴻，受其寫實主義主張和改革中國畫思想的影響頗深，并受到了30年

6、代左翼文藝運(yùn)動影響，而從事進(jìn)步文藝創(chuàng)作。 創(chuàng)作的背景 流民圖是蔣兆和先生1941年1943年創(chuàng)作的巨幅長卷。當(dāng)時日本侵略者已踐踏我國的半壁河山，淪陷區(qū)的各階層人民在政治上淪為亡國奴，經(jīng)濟(jì)上徹底破產(chǎn)，生活上走投無路。戰(zhàn)爭將中國人民陷入水深火熱的災(zāi)難之中，人民渴望生存，渴望和平。特殊的歷史背景激發(fā)了畫家創(chuàng)作流民圖的激情。 1941年，在北平淪陷區(qū)日軍的眼皮底下，蔣兆和以超凡的膽識開始巨幅流民圖的創(chuàng)作。為防干擾，他畫一部分，藏一部分，使人難察全貌。1943年10月29日，此畫在太廟免費(fèi)展出，但幾小時后，就被日本憲兵隊勒令禁展。1944年，此畫展出于上海被沒收。1953年，半卷霉?fàn)€不堪的流民圖在上海發(fā)

7、現(xiàn)，后半卷從此下落不明，此為殘存的上半卷。1998年蔣兆和夫人蕭瓊將殘卷捐獻(xiàn)國家。反映日寇侵華戰(zhàn)爭罪惡的大型人物畫長卷流民圖， 堪稱曠世杰作。長卷高2米，長26米，全圖100余個人物形象，顯示了先生宏觀上把握矛盾沖突，把握社會現(xiàn)象的構(gòu)思才能和水墨人物畫方面的創(chuàng)造精神，使中國人物畫在寫實技巧上達(dá)到了前所未有的高度，成為繼徐悲鴻之后一位杰出的中國現(xiàn)代人物畫家。前蘇聯(lián)美術(shù)史學(xué)家對先生評價極高，將其與世界畫壇巨匠媲美，稱其為“中國的倫勃朗”，日本將先生列為世界近現(xiàn)代36名著名畫家之一。,（三）開拓創(chuàng)新,作者簡介 吳冠中(19192010)，是20世紀(jì)現(xiàn)代中國繪畫的代表畫家，中國繪畫藝術(shù)大師。終生致力于

8、油畫民族化及中國畫現(xiàn)代化之探索，堅韌不拔地實踐著“油畫民族化”、“中國畫畫現(xiàn)代化”的創(chuàng)作理念，形成了鮮明的藝術(shù)特色；他執(zhí)著地守望著“在祖國、在故鄉(xiāng)、在家園、在自己心底”的真切情感，表達(dá)了民族和大眾的審美需求，他的作品具有很高的文化品格；國內(nèi)外已出版畫集約40余種，文集10余種。2010年6月25日23時57分，吳冠中先生因病醫(yī)治無效，在北京醫(yī)院逝世，享年91歲。 吳冠中，江蘇宜興人，當(dāng)代著名畫家。吳冠中是20世紀(jì)現(xiàn)代中國繪畫的代表畫家，作為善思考的藝術(shù)家，他勤于著述，立論獨(dú)特，而且文字生動流暢。其中關(guān)于抽象美、形式美、形式?jīng)Q定內(nèi)容、生活與藝術(shù)要如風(fēng)箏不斷線等觀點(diǎn)，曾引起美術(shù)界的爭論。,（四）解

9、讀藝術(shù)家的心聲,課件出示不同時期不同種類的國畫，提問：在觀察過程中，注意思考不同時期、不同種類的國畫，形式上有什么不同，藝術(shù)家為什么會說出這樣的話語。（先分小組討論，最后選代表回答，然后老師總結(jié)） 鄭板橋“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)”。 徐悲鴻“人不可有傲氣，但不可無傲骨”。 齊白石“貴在似與不似之間，太似為媚俗，不似為欺世”。 吳冠中“藝術(shù)是野生的，藝術(shù)家的要害在個性，拒絕圈養(yǎng)，自生自滅，餓死首陽而不失風(fēng)骨”。 由于不同時期的美學(xué)追求不同，就有不同的表現(xiàn)形式。也有出出了寫實、寫意等畫法。 課后作業(yè)通過本課的學(xué)習(xí)寫一篇關(guān)于你對中國畫的認(rèn)識。,教師總結(jié)：人生如同一幅畫放在柜子里的畫，只有打開它掛在 墻上近距離的接觸她才能發(fā)現(xiàn)它的美。作為一名美術(shù)教師我的人生 導(dǎo)師就是吳冠中先生，他的畫可以讓你在浮躁的環(huán)境中靜靜的思考 人生，他的