1、論土家族的音樂風格作者：田世高 信息來源：武漢音樂學院網 音樂藝術風格作為一種形象，有如人的風度一樣，它是從音樂作品的整體上所呈現(xiàn)出來具有代表性的特點，是獨特的內容與形式的統(tǒng)一，是藝術家主觀意識和題材的客觀特征相統(tǒng)一所造成的一種難以說明卻不難感受的獨特風貌。就“風格”一詞而言“是指一個時代、一個民族、一個流派或一個人的文藝作品所表現(xiàn)的主要思想特點和藝術特點?！钡帮L格”一詞的含義很廣，在社會生活與音樂藝術等不同領域中有不同的內涵。筆者從土家族音樂藝術風格概說；土家族音樂藝術風格兩個方面作一論述。 一、土家族音樂藝術風格 土家族音樂藝術風格是指土家族音樂藝術從各個樂種的音樂旋律、節(jié)奏、演唱、表演

2、中所體現(xiàn)的粗獷豪放、雄偉壯麗、肅穆凝重、慷慨悲歌、古樸嚴謹、歡快跳躍、風趣詼諧、抒情優(yōu)美等的音樂個性在內容與形式上的高度統(tǒng)一中所表現(xiàn)出的具有共同性的、相對穩(wěn)定性的藝術特色。它是土家族風土人情、禮儀習俗、民風、民族風格的展現(xiàn)，是土家族音樂藝術之生命。風格作為土家族音樂藝術中所體現(xiàn)的審美范疇，是從音樂藝術整體上所呈現(xiàn)出具有代表性的特點而被人們感知的，是土家人民在歌唱其民歌的主觀心態(tài)特征和表現(xiàn)其音樂內容與形式的物質外殼的特征相統(tǒng)一而形成的難以說明卻又能感受的藝術特質，作為一個民族的音樂藝術，其特質是在歷史的發(fā)展中，在土家族群居的社會群體中逐漸形成的。 音樂藝術作品的風格是作曲家們的創(chuàng)作個性在作品中的

3、自然流露，是誠于中而形于外的具體展示，同時是作曲家的思想、情感、個人氣質、生活經驗、審美意識的反映。土家族音樂藝術風格正是如此，只不過創(chuàng)作者不是某個作曲家、藝術家個體，而是一個由相當數(shù)量的個體所構成的土家族群體，它是土家族聚居之地的社會群體的思想、情感、生活、民風民俗及審美心態(tài)的綜合反映。 土家族的音樂不象作曲家、藝術家的作品一旦完成即便定型，它是口頭傳承的民間藝術，是在不斷的口耳相傳中衍化與完善的，它的藝術風格也是在這種傳承過程中得以形成的，土家人民既是創(chuàng)作者、歌唱者、演奏者、表演者、又是欣賞者，同時也是批評者。這種六位一體的土家族音樂藝術之風格得以形成的傳承過程，是在一定的歷史階段、地理環(huán)

4、境、生產方式、社會生活、宗教信仰、民風民俗等自然與文化背景中完成的。而其中對土家族音樂藝術影響最為明顯的乃是人們賴以生存的條件地理環(huán)境及生產方式與民風民俗。土家族音樂藝術必然受到這些因素的影響，而這些因素又非一成不變，所以、土家族音樂在口傳心授中不斷地衍展變化。土家族音樂的這種變異性特點是否說明它沒有一個稱之為風格的較為穩(wěn)定的藝術表現(xiàn)形態(tài)呢？可以肯定的回答，并非如此。風格的形成是藝術家創(chuàng)作成熟的標志，土家族音樂風格的形成正是如此。如前所說，對于土家族音樂風格影響最大的是地理環(huán)境、生產方式、民風民俗，而且任何一個土家族樂種的產生與繁衍都是無數(shù)土家族人民長期口傳心授、精雕細琢的結晶。流傳甚廣，風格

5、鮮明的音樂，如龍般調、擺手歌等更是如此，它們是土家族群體審美意識的集中體現(xiàn)。所以，當群體的審美意識趨于成熟時，就逐漸形成了以一定藝術化的表現(xiàn)客體為目的地形象體系，而體現(xiàn)這種審美意識形象體系的民歌也就形成了其區(qū)別于其它群體的風格。如源于同一民族的湘、鄂、川、黔土家族，有著密不可分的族源關系，但分別在田野農耕，江上拉牽、山中狩獵、女出哭嫁、娃生打喜、為亡靈跳喪等不同的生存條件下造成了不同的音樂風格。 風格的形成反過來又促進了土家族音樂的衍展與繁榮，在不斷的發(fā)展變化中更具特色。土家族音樂風格是與族群聚居的土家人的生活密切聯(lián)系的，并在不斷的變異、發(fā)展中體現(xiàn)其生命的活力，土家族音樂藝術風格在這種變異中發(fā)

6、展是以一定的穩(wěn)定性為基礎的。它的音樂風格的存在與語言有著極其相似之處，它們都是以社會成員的約定俗成為條件的。這種約定俗成是文化心理的趨同性，它有著巨大的傳統(tǒng)貫性力量，很難短時期內迅速改變。因此，它就成了藝術風格得以有相對穩(wěn)定的共同性的基礎。一切變異都是在這種趨同心理基礎上進行的。在這里并不排出土家族中杰出的個體民間藝人具有的獨創(chuàng)性，這種獨創(chuàng)性可以使本來不被人們注意的民間歌手、民間舞蹈煥發(fā)出耀眼的光彩而被世人矚目。但這種獨創(chuàng)性并非是無源之水，它正是在土家族群體于一定歷史階段和一定的地域背景中所形成其特點的基礎上發(fā)展起來的，即是在普遍性基礎上發(fā)展形成的群眾之代表。 土家族音樂藝術風格可以從不同角度

7、和不同層面中得到體現(xiàn)。從狹義看，表現(xiàn)為某一首歌或某幾首獨具個性的歌；某一個舞或某幾個獨具特色的民間舞或某幾個特殊的個體動作。從廣義上講，又可表現(xiàn)一類樂種或一種舞蹈所共有的審美特色，它既可以表現(xiàn)于某一杰出藝人的演唱中，又可表現(xiàn)在歌詞或曲調中；它既可以表現(xiàn)在土家族舞蹈語匯中，又可以表現(xiàn)于具有獨到表演才能的舞者表演中。由于土家族音樂藝術風格是在一定的歷史時期、一定的地域和土家人聚居之群體中形成的。因此，它既是土家人社會生活、民俗風情的反映，又是歷史所造成的民族性格的體現(xiàn)；既受土家族方言土語的深刻影響，又受特殊環(huán)境所形成的審美潛意識的制約。 二、土家族音樂藝術風格要素 土家族音樂是口耳相傳，口傳心授的

8、傳承方式與唱、奏、蹈結合而存在的，從而形成土家族音樂藝術風格的基本要素。 （一）土家族音樂 土家族音樂包含著歌曲，純音樂、多聲性縱向進行的擊樂。作為一種音樂藝術其音樂形象的本質主要集中在旋律上，它是音高、時值、曲調風格各因素有機地結合在一起之后而呈現(xiàn)的完整的樂思陳述。 1.土家族音樂旋律 在土家族音樂中，一定特點的音調的成音與該地的語音音調有著密不可分的聯(lián)系，但要真正體現(xiàn)審美意義上音樂風格的能力卻是語言所不能及的。如土家族地區(qū)湘、鄂之比，鄂西利川的口音與四川相近，但和湘西的口音比較卻有很大的區(qū)別，而在音樂上也有近似與差別之處，其共性是都采用五聲性音階，而不同點則是旋律進行中音程上的區(qū)別。從鄂西

9、、利川的龍船調可以看出鄂西土家族的音樂多采用三度音程進行，偶而加上六度大跳音程與之結合，充分展示出鄂西土家族音樂旋律獨特的風格特點。再如湘西擺手歌，從中發(fā)現(xiàn)湘西土家族民歌多采用三度小跳與四度、五度大跳及級進下行相結合而展示出音樂特殊的風格。在調式上湘、鄂土家族也各有特點，鄂西土家族多采用徵、羽調式結合；湘西土家族多采用商、徵調式結合。由此可見，在土家族地區(qū)中由于地域之差同樣會產生不同旋律的特點。 在旋律音調邏輯上的連貫進行的旋法，是構成旋律各因素的有機結合。它以五聲音階作為土家族音樂思維的基礎，以音調為基本的音樂語匯，以節(jié)奏為時值律動的體現(xiàn)形式，用不同的方法相互作用形成土家族各有特色的旋律。

10、2.土家族音樂節(jié)奏 我們可以清楚地看到在土家族音樂中各個不同的樂種其節(jié)奏型是有很大的區(qū)別的，同類樂種往往有著近似之處，如鄂西、湘西在山野間演唱的“山歌”節(jié)奏。 例1 太陽落坡坡背陰鄂西 例2：跟噠溝溝走湘西稍自由地我們可以從上兩例同一樂種的山歌節(jié)奏中清楚的看出，二者都有悠長的時值，雖地域不同而節(jié)奏極其近似，都可體現(xiàn)出單個音的魅力，而隨語言的起伏，旋律更顯高亢明亮。但與勞動民歌節(jié)奏卻截然不同。如：例3 抬石號鄂西我們可以看出整個號子為兩個樂句的無限反復，同時其節(jié)奏型都極其相似，從節(jié)奏型中可以看出具有抬石行走的那種彈跳性動感。第二樂句的后兩小節(jié)節(jié)奏略有變化，但仍具有那種動感。將上述山間野嶺中之“山

11、歌”的節(jié)奏與“勞動號子”節(jié)奏相比，兩個不同樂種的節(jié)奏迥然不同，前者節(jié)奏悠長自由，表現(xiàn)空曠山野之景；后者節(jié)奏規(guī)整近似，表現(xiàn)抬石勞動中的律動性。勞動民歌因要配合各種勞動動作，故音樂節(jié)奏必須有一種節(jié)律律動性，旋律也較為簡潔，而且隨著勞動強度的增加，節(jié)奏也會更為激烈、鮮明，音樂語言也更為簡略，二者絕不會混淆。再如輕快、活潑具有舞蹈性的擺手歌等與莊重、肅穆的祭祀宗教性歌曲白鶴仙、土家族神歌等絕不會有風格上的雷同，可見，體裁不同，其節(jié)奏也有不同，因此在一定程度上起制約風格的作用。3.土家族音樂調式土家族音樂在傳承中根本沒有調式這一概念，如果把土家族音樂旋律與調式這一名詞結合起來進行比較分析，雖然調式與土家

12、族音樂中某種音階有密切的聯(lián)系，那純是一種偶合，因為土家族在音樂的世代相傳中并沒有采用調式之模式去組織構造音樂，可以說土家族音樂與其調式相聯(lián)系的某種音階是基于語言或樂器、樂制、或樂律、或特殊的審美心理的基礎上形成的。體現(xiàn)了土家人民特殊的音律感、由此，土家族音樂與調式相對照其曲調大多屬于宮調式、徵調式、羽調式三種不同的五聲性調式。調式的特殊性與旋律框架結構的特點及音調內在的邏輯，一定程度上決定了旋律運動的規(guī)律特點。如土家族音樂中的上滑音、下滑音、回滑音，別具特色；此外，在土家族部分地區(qū)，其民歌旋律中出現(xiàn)“#6”與“6”、“#5”與“5”（湘西、永順），從而形成鮮明對比，給聽者留下深刻印象，這種在一

13、定條件下“#6”與“6”共存的羽調式和“#5”與“5”共存的徵調式五聲音階便成為土家族音樂中獨特的形式，由此充分顯示出土家族音樂的獨特風格。盡管這些音樂與我國的純律、五度相生律、十二平均律三種律制不完全相符，也不能從律學、聲學、史學上得到完滿的解釋，但土家族音樂中的這些特點卻形成了土家族音樂中所獨有的風格是不可否認的。（二）土家族民歌 1.土家族民歌的歌唱在土家族聚居的這一群體中，其民歌的歌唱有自己獨特的特點，它以音高、音色、力度和時值上的細微變化，歌唱中以“滑”、“倚”、“顫”、“假聲”等手法的不同運用，體現(xiàn)出土家族民歌歌唱中特殊的內涵，它是歌唱中具有風格標志的藝術手段；同時，土家族民歌歌唱

14、中也注重使用悠長的氣息演唱音域寬廣與跳度較大而波浪起伏的旋律。這些特殊的歌唱方法卻因不影響信息的交流而更多的受著傳統(tǒng)心態(tài)的控制，故更長期的保持了原有的狀態(tài)。土家族民歌在原生的狀態(tài)傳承中，不僅是歌詞傳承，而且獨特的唱法也作為重要的組成部分得到較忠實的傳承。由此，通過民歌唱法而更加顯示出土家族音樂藝術獨有的風格。 2.歌詞歌詞是土家族民歌中直接表達思想內容的文學部分?！跋舱吒杵錁罚钫吒杵淇?，饑者歌其食，勞者歌其事?！?。正因為土家族生活在這一特定的自然人文環(huán)境之中，其歷史發(fā)展與生產方式、宗教信仰、民風民俗、藝術傳統(tǒng)、語言等必然反映到土家族民歌的歌詞之中，由此形成獨特的題材特色。不同的生產方式，產生

15、了薅草、抬石、拉牽、采茶等勞動歌曲；不同的習俗產生了打喜歌、器嫁歌、喪鼓歌等風俗民歌。土家族歌詞多采用七字句，如：“晚風輕輕搖樹梢，月亮靜靜上樓角，么妹輕輕往外走，金竹林里會阿哥?！蔽寰渥痈枰彩峭良易逡环N獨具特色的民歌，如：“男在高上打一望，妹在河里洗衣裳，男向妹子把手招，妹在河里抬頭看，棒槌捶在石頭上?！必S富多彩的社會生活，決定了土家族民歌的多樣性，多樣化的題材不僅本身成為風格的一個特點，而且必然會反映在作為音樂形態(tài)主體的曲調之中，從而對土家族音樂藝術風格的形成起著至關重要的作用。 3.襯詞在土家族民歌中，襯詞運用較為廣泛并具有獨到之處，如“哎呀佐”、“嗬也嗬”、“哎喲也”、“喂衣喲”、“羅

16、”、“哪”、“嘛”、“哦”、“啊”、“哇”、“唉”、“羅姐兒”、“里蘭當”等等等等，這些襯詞作為語言成份的表義是有限的，但與曲調結合后確有很強的表情作用，它也是土家族民歌歌詞中能影響風格的重要因素之一。在土家族聚居之地，不同的地區(qū)有不同的方言，所用的襯詞也不盡相同，其中的虛詞一般都是土家族各地方言中常用的口語音節(jié)或貫用語，以此表現(xiàn)出土家族的民族特色，有時僅憑民歌中獨特的襯詞即可確定土家族民歌的地域性，巧妙的運用襯詞還可改變正詞韻律，使其民歌更加生動活潑。更加突出土家族的特殊風格。土家族民歌的歌詞是以口頭文學的形式而存在的，它與曲調結合以后更主要的是作為一種直接訴諸聽覺的形態(tài)而存在的。不同的語言是在長期的歷史衍變中形成的，曲調的形成也是如此。以致于