1、魯周公世家,渡漢江 宋之問 嶺外音書斷， 經(jīng)冬復(fù)歷春。 近鄉(xiāng)情更怯， 不敢問來人。,【賞析】這首詩表現(xiàn)了一個(gè)長(zhǎng)期客居異鄉(xiāng)，久無家中音信的人，在行近家鄉(xiāng)時(shí)所產(chǎn)生的一種特殊的心理。詩的前兩句，追敘貶居嶺南的情況。雖是平平敘事，但“斷”“復(fù)”兩字都用得很有表現(xiàn)力，作者困居貶所時(shí)那種與世隔絕的處境，失去任何精神慰藉、度日如年的痛苦通過這凝練的兩字突出地傳遞給讀者。后兩句的抒情精彩之處在于，它表現(xiàn)了一種曲折、復(fù)雜而又非常典型的心理。,詩人在此處揭示的這種矛盾心理看似出乎常情，仔細(xì)一想又在情理之中。按常理應(yīng)是越接近家鄉(xiāng)，越急切盼望知道家人的情況，但詩人卻一反常態(tài)“不敢問”。這是因?yàn)樽髡哔H居嶺外，與家人音信

2、不通，時(shí)刻擔(dān)心家人的命運(yùn)，時(shí)間久了，自然會(huì)形成既盼音書又怕音書到來的矛盾心理。接近家鄉(xiāng)時(shí)，這種心理越發(fā)強(qiáng)烈，惟恐不祥的預(yù)感會(huì)變成殘酷的現(xiàn)實(shí)。這樣寫，抒情主人公的心理揭示得更深刻真切，更耐人咀嚼。 【思考】詩歌的“斷”“復(fù)”兩字有何作用？ 【提示】畫線部分為思考答案。,基礎(chǔ)自主學(xué)案,繆同穆，虔誠(chéng),葆同寶,歸同饋，奉送,匱同柜,強(qiáng)葆同襁褓,辟同避,蚤同早,母同畝,依同扆，戶牖之間的屏風(fēng),蚤同爪，指甲,反同返，召回,饗同享，享有,佚同逸，安樂,孰同熟，豐收,動(dòng)詞，就職、赴任,動(dòng)詞，靠近，接近,動(dòng)詞，完成,動(dòng)詞，勘察,動(dòng)詞，輔佐,名詞，輔助君主掌管政務(wù)的最高官吏,代詞，指代對(duì)方,介詞，跟，和,介詞，向

3、,介詞，在，從,介詞，給,連詞，用來,介詞，用，拿,介詞，把,介詞，因?yàn)?向東,在郊外,下雨,步行,安排系統(tǒng)合理,以為臣，把當(dāng)做臣子,以為宗，把當(dāng)做宗主,以為不義,使朝見,使安定,使返回,小民；大臣,親近,表明,使安定，平定,為憂愁，勞苦,為辛勤，勞苦,主持朝廷政事,把當(dāng)做,平民，百姓,現(xiàn)在上天,簡(jiǎn)便易行,六、文言句式 周公旦者，周武王弟也_ 告紂之罪于天，及殷民_ 維長(zhǎng)終是圖_ 周公藏其策金縢匱中_ 大木盡拔_,判斷句,狀語后置,賓語前置,省略句,被動(dòng)句,七、文學(xué)常識(shí) 1背景資料 魯，始建國(guó)于公元前十一世紀(jì)，其轄地在今山東省西南部，都城在曲阜。公元前256年為楚所滅。周公，姬旦，亦稱叔旦。以

4、其曾祖太王所居周地為采邑，故稱周公。周公是我國(guó)政治史、文化史上的一個(gè)極為重要的人物。他幫助周武王開創(chuàng)了周王朝八百年的基業(yè)，從而也把我國(guó)的第一個(gè)文明社會(huì)形式推向了巔峰，為我國(guó)民族融合、政治統(tǒng)一作出了巨大貢獻(xiàn)。同時(shí)，他所制定的“禮樂行政”，對(duì)我國(guó)民族文化傳統(tǒng)的形成，也具有開山的意義。,魯周公世家是史記三十世家中的第三篇，全文詳細(xì)地記述了西周開國(guó)重臣周公的生平事跡，并摘要記載了魯國(guó)經(jīng)歷三十四代君主的歷史發(fā)展過程。課文節(jié)選部分主要記述了周公幼年時(shí)代的篤仁純孝和代理國(guó)政時(shí)的忍辱負(fù)重。,2相關(guān)知識(shí) 周武王伐紂滅商，建立周朝后，為了進(jìn)行有效的統(tǒng)治，開始實(shí)行分封制，周公旦被分封到曲阜。武王死后，周公旦輔佐年幼

5、的成王繼位，平定管、蔡之亂。為了穩(wěn)定東方，他繼續(xù)推行分封制度，擴(kuò)展了周朝的統(tǒng)治范圍。據(jù)說“封建(分封諸侯國(guó))親戚，以藩屏周”“兼制天下，立七十一國(guó)”，同時(shí)，他還推行宗法制，形成了對(duì)周王室眾星捧月般的政治格局。,后來，他又制定了“禮樂行政”，對(duì)我國(guó)民族文化傳統(tǒng)的形成，也具有重要的意義，至今中華民族的文化心理之中，仍涓涓流淌著西周時(shí)代那種重倫理、輕逸樂、好儉樸、樂獻(xiàn)身的君子風(fēng)度和集體精神，從而把我國(guó)第一個(gè)文明社會(huì)的形式推向了巔峰，為我國(guó)民族融合、政治統(tǒng)一作出了巨大的貢獻(xiàn)。,八、整體預(yù)知,課堂互動(dòng)探究,文脈探究 1全文對(duì)周公采用了正面描寫與側(cè)面描寫相結(jié)合的表現(xiàn)手法，試從文中找出正面描寫和側(cè)面描寫的內(nèi)

6、容。 【提示】正面描寫內(nèi)容：幼年時(shí)代篤仁純孝，輔佐君王忠心耿耿，犧牲私利義無反顧，代理國(guó)政忍辱負(fù)重，平定叛亂堅(jiān)定果斷，輔佐成王鞠躬盡瘁，治理國(guó)家仁愛盡職。側(cè)面描寫內(nèi)容：風(fēng)雷示警，金縢書感動(dòng)成王；原始察終，后世愧對(duì)周公。,2周公數(shù)次為王祈祝于神，為什么要藏其策于府？怎樣理解他的這個(gè)舉動(dòng)？ 【提示】此題可以見仁見智，可以認(rèn)為是周公高風(fēng)亮節(jié)的體現(xiàn)，也可以認(rèn)為是周公自保的一種手段，體現(xiàn)了他作為政治家的遠(yuǎn)見。,3本文主要采用了對(duì)比的表現(xiàn)手法表現(xiàn)主旨，試作具體分析。 【提示】在本文中作者“原始察終，見盛觀衰”，特地采用對(duì)比的手法，來揭露那些腐朽沒落的統(tǒng)治者的本質(zhì)。主要是用周公的品德與魯國(guó)后世無道昏君進(jìn)行強(qiáng)

7、烈對(duì)比，表現(xiàn)出作者通古今之變，揭示歷史規(guī)律的寫作宗旨和敏銳的觀察判斷能力。作者也用對(duì)比手法，表現(xiàn)出周公的高尚人格。,一是幼時(shí)的周公與群子的對(duì)比，表現(xiàn)其篤仁純孝；二是武王病時(shí)，周公與群臣的對(duì)比，表現(xiàn)其獻(xiàn)身精神；三是周公與管叔與群弟的對(duì)比，表現(xiàn)其光明磊落的胸懷；四是周公自身對(duì)比，倍依聽政與還政成王前后始終如一，無擅恣之志，無伐矜之色，體現(xiàn)了不貪戀權(quán)位、一心為周室的高尚品德。,4周公旦是一個(gè)什么樣的形象？ 【提示】他是一個(gè)“立德立功立言”的道德楷模，胸懷博大，深沉果斷，為國(guó)家利益辛勞畢生，鞠躬盡瘁。,5周公旦在歷史上建立了怎樣的功績(jī)？,【名師點(diǎn)撥】,6孔子曾稱贊周公曰：“周公成文、武之德，追太王、王

8、季，上祀先公以天子之禮?！薄爸芄?，其達(dá)孝矣乎！”(禮記中庸)孔子在其年老體衰之時(shí)，甚至慨嘆道：“甚矣吾衰也！久矣吾不復(fù)夢(mèng)見周公！”可見孔子非常推崇周公，孔子作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人為什么對(duì)周公極為敬仰？,【名師點(diǎn)撥】孔子是我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的著名思想家、大教育家，孔子的學(xué)說多來源于周公制禮作樂。孔子曾不遠(yuǎn)千里，從當(dāng)時(shí)的魯國(guó)到京都來求教周禮。而周禮則是周公攝政期間，為新統(tǒng)一的王朝制定的一套典章文物制度，史稱周公“制禮作樂”。可以說禮樂之制是中國(guó)最早的、較完備的法典。同時(shí)，禮樂之制也是儒家之源。周公的思想影響中國(guó)封建社會(huì)長(zhǎng)達(dá)兩千余年，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。 所以孔子特別傾慕周公：“郁郁乎文哉。

9、吾從周。”“久矣吾不復(fù)夢(mèng)見周公！”(論語) 可以說孔子是周公的隔代傳人，而周公則可謂儒家的“先驅(qū)”。,細(xì)剖深析 樓主 鞠躬盡瘁的高岸君子周公，是我國(guó)政治史、文化史上一個(gè)極為重要的人物，他對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的傳承有著重大影響，請(qǐng)你談?wù)勥@方面的認(rèn)識(shí)。 沙發(fā) 他幫助周武王開創(chuàng)了周王朝八百年的基業(yè)，從而也把我國(guó)的第一個(gè)文明社會(huì)形式推向了巔峰，為我國(guó)民族融合、政治統(tǒng)一作出了巨大貢獻(xiàn)。,板凳 他所制定的“禮樂行政”，對(duì)我國(guó)民族文化傳統(tǒng)的形成也具有開山的意義，至今中華民族的文化心理之中仍涓涓流淌著西周時(shí)代那種重倫理、輕逸樂、好儉樸、樂獻(xiàn)身的君子風(fēng)度和集體精神。 三樓 周公胸懷博大、深沉果斷，為國(guó)家利益辛勞畢

10、生、鞠躬盡瘁的偉岸君子形象，千百年來感動(dòng)著后世的有識(shí)之士，成為后世為政者的典范。他的所作所為不僅為開創(chuàng)和鞏固西周王朝起了重大作用，而且直接影響了數(shù)百年后孔孟儒家學(xué)說的形成，奠定了我國(guó)“文明禮儀”之邦的思想文化基礎(chǔ)。,寫作素材積累,對(duì)比性的手法 文中運(yùn)用對(duì)比烘托的手法，既刻畫了人物形象，又表達(dá)了作品的主題，深化了文旨。 (1)周公旦與管叔、蔡叔的對(duì)比。同為武王的弟弟，周公旦一心為國(guó)，大公無私，而管叔、蔡叔卻汲汲于個(gè)人私利，率眾謀反。公與私、高尚與卑劣，鮮明的對(duì)比成就了周公旦這個(gè)偉岸的形象。,(2)殷王中宗、高宗與祖甲的對(duì)比。憂勞興國(guó)，逸樂亡身，這是歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。作者在文中的這些對(duì)比，既是周公對(duì)

11、成王的勸誡，希望他從中獲得借鑒，也是作者寫作此文的目的，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)起到了諷諫意義。 (3)周公與伯禽治國(guó)的對(duì)比。既表現(xiàn)了周公的高瞻遠(yuǎn)矚，暗示了以后魯國(guó)的衰微，又借周公之口表達(dá)了簡(jiǎn)易為政、與民安樂的道理。 隨堂練筆 請(qǐng)運(yùn)用對(duì)比手法描寫課間十分鐘同學(xué)們的不同表現(xiàn)，字?jǐn)?shù)80左右。,1課內(nèi)素材開發(fā) 一片忠心天可鑒，舍己忘私美名傳 周公輔助武王，剪滅殷商，完成統(tǒng)一大業(yè)，功勛卓著。在武王生病之時(shí)，他義無反顧地以自身為質(zhì)，祈禱上天，其忠心感天動(dòng)地。武王死后，成王尚幼，在國(guó)家危難之時(shí)，他挺身而出，不避嫌疑，果斷攝政。成王年長(zhǎng)，又主動(dòng)還政成王。,周公一生忠心耿耿輔佐武王、成王，舍己忘私，鞠躬盡瘁，其精神感

12、動(dòng)著后世的有識(shí)之士，成為后世執(zhí)政者的楷模。 適用話題 該素材可用于“忠心”、“品質(zhì)”、“楷模”、“無私”、“豐碑”等話題中。,2鮮活素材速遞 溫家寶婉拒村民倒茶水 去年入秋以來，我國(guó)西南地區(qū)遭遇歷史罕見的特大旱災(zāi)，給群眾生產(chǎn)生活造成嚴(yán)重影響。正值抗旱救災(zāi)的關(guān)鍵時(shí)刻，3月19日至21日，中共中央政治局常委、國(guó)務(wù)院總理溫家寶來到云南省曲靖市，深入旱災(zāi)最嚴(yán)重的地區(qū)，看望慰問受災(zāi)群眾，指導(dǎo)抗旱救災(zāi)工作。,陸良縣德格海子水庫(kù)庫(kù)容160萬立方米，由于持續(xù)干旱已干涸見底。20日下午，溫家寶來到這里，只見庫(kù)底泥土裂開了一條條縱橫交錯(cuò)的縫隙，密密麻麻的泥塊像梅花樁一樣，讓人觸目驚心。溫家寶踩著干裂的土塊走了10

13、0多米，彎腰撿起一個(gè)蚌殼，沉默良久。當(dāng)?shù)馗刹扛嬖V總理，全省目前有580多條中小河流斷流，310多個(gè)小水庫(kù)和3 600多個(gè)小壩塘干涸。,20日上午，溫家寶來到師宗縣葵山鎮(zhèn)大麥地村。74歲的村民王順生正在水窖打水，溫家寶走過去，拎起繩子也打上來一桶，看到水很清，他滿意地點(diǎn)點(diǎn)頭。在王順生家的院子里，溫家寶和村民們圍坐在一起，聊起抗旱救災(zāi)和春耕備耕情況。王順生老伴起身，想進(jìn)屋倒茶水，溫家寶微笑著婉拒：“我們不能喝你的水，運(yùn)來一點(diǎn)水不容易?！笨吹酱迕駛冿嬎踩斜Ｕ?、口糧充足、春耕用的種子化肥也都準(zhǔn)備就緒，精神狀態(tài)不錯(cuò)，溫家寶十分欣慰。他問：大家還有什么困難？村民王存生說，要是增加一些水利設(shè)施就更好了。

14、“你說到點(diǎn)子上了?！?溫家寶肯定地說，“政府要加大支持力度，不僅解決當(dāng)前困難，還要從長(zhǎng)遠(yuǎn)解決問題。” 國(guó)家防總最新統(tǒng)計(jì)顯示，截至3月31日，云南、貴州、廣西、重慶、四川等西南受旱五省(區(qū)、市)累計(jì)投入抗旱資金41.1億元，投入勞力2526萬人，投入抗旱機(jī)動(dòng)設(shè)備114萬臺(tái)套、運(yùn)水車38萬輛次，保障了當(dāng)前1939萬因旱飲水困難群眾的基本生活用水。 適用話題 本材料可用于“人民公仆”、“心系蒼生”、“楷?！?、“天災(zāi)無情人有情”等相關(guān)的話題作文中。,美文佳作欣賞,明月清泉自在懷 賈平凹 讀王維的山居秋暝時(shí)年齡還小， 想象不來“松間明月”的高潔，也不 懂得“泉流石上”是什么樣。母親說 這是一幅很美很美的

15、風(fēng)景畫，要我好 好背，說背熟了就知道意思了?？晌译m將詩句背得滾瓜爛熟，其意思依然不懂，什么空山、清泉、漁舟這些田園風(fēng)物也只是朦朧，而鄉(xiāng)野情致則更模糊了。,后來上了大學(xué)，有了些古文功底，常常自豪于同窗好友。翻來覆去的“明月松間照，清泉石上流”，也能獲得師長(zhǎng)的贊許。再后來深入鄉(xiāng)村，那兒有田園，卻無松竹流泉；及至上了華山、峨眉山，并且專在月夜聽泉，古剎聞鐘，乘江南漁舟，訪溪邊浣女，都為尋找王維山居秋暝的那種燦爛意境，都為了卻“明月松間照，清泉石上流”的那份執(zhí)著情結(jié)。一段時(shí)間，于人世紛雜之中，自以為林泉在胸，甚至以漁樵野老自居，說和同事糾紛，勸解禍中難人；自以為心中有了王維，就了卻了人間煩惱，看透了紅

16、塵紛爭(zhēng)；更自以為一壺清茶，便可笑談古今。,真正進(jìn)入了人生的生存程序：結(jié)婚、生子、住房、柴米油鹽，等等，才知道青年時(shí)代“明月松間照”式的“超脫”，只不過是少年時(shí)代“為賦新詞強(qiáng)說愁”的浮雕和順延。真正對(duì)王維和他的詩的理解，是在經(jīng)歷了無數(shù)生命的體驗(yàn)和閱歷的堆積之后。人的一生，苦也罷，樂也罷；得也罷，失也罷要緊的是心間的一泓清泉里不能沒有月輝。哲學(xué)家培根說過：“歷史使人明智，詩歌使人靈秀?！?頂上的松月，足下的流泉以及坐下的磐石，何曾因?qū)櫲璧檬Ф鴴亝s自在？又何曾因風(fēng)霜雨雪而易移萎縮？它們自我踏實(shí)，不變心性，才有了千年的閱歷、萬年的長(zhǎng)久，也才有了詩人的神韻和學(xué)者的品性。我不止一次地造訪過終南山翠華池邊那

17、棵蒼松，也每年數(shù)次帶外地朋友去觀覽黃帝陵下的漢武帝手植柏，還常常攜著孩子在碑林前的唐槐邊盤桓,這些木中的祖宗，旱天雷摧折過它們的骨干，三九冰凍裂過它們的樹皮，甚至它們還挨過野樵頑童的斧斫和毛蟲鳥雀的嚙啄，然而它們?nèi)紵o言地忍受了。它們默默地自我修復(fù)，自我完善，到頭來，這風(fēng)霜雨雪，這刀斫蟲嚙，統(tǒng)統(tǒng)化作了其根下營(yíng)養(yǎng)自身的泥土和涵養(yǎng)情操的“胎盤”。這是何等的氣度和胸襟？相形之下，那些不惜以自己的尊嚴(yán)和人格與金錢地位、功名利祿作交換，最終腰纏萬貫、飛黃騰達(dá)的小人的蠅營(yíng)狗茍算得了什么？且讓他暫去得逞又能怎樣？！,王維實(shí)在是唐朝的愛因斯坦，他把山水景物參悟得那么透徹，所謂窮極物理，形而上學(xué)于他實(shí)在是儲(chǔ)之心靈、口吐蓮花！坦誠(chéng)、執(zhí)著、自識(shí)，使王維遠(yuǎn)離了貪婪、附庸、嫉妒的裝飾，從而永葆自身人品、詩品頑強(qiáng)的生命力。誰又能說不呢？的確，“空山”是一種胸襟，“新雨”是一種態(tài)度，“天氣”是一種環(huán)境，“晚來”是瞬間的境遇?！爸裥币擦T，“蓮動(dòng)”也罷，“春芳”也罷，“王孫”也罷，生活中的誘惑實(shí)在太多太多，而物質(zhì)的欲望則永無止境，什么都要結(jié)果，最終只能什么都沒有得到。,唯有甘于清貧、甘于寂寞，自始至終保持獨(dú)立的人格，這才是人生“取之不盡，用之不竭”的精神財(cái)富。王維的人生態(tài)度正是因?yàn)橛辛颂嗟姆?/p>