1、高考滿分作文范文 ：為人論【導(dǎo)語】讓時間在知識的枝條上、智慧的綠葉上、成熟的果實(shí)上留下它勤奮的印痕！想要作文寫的好，作文素材是必不可少的 。為人論觀夫今之盛世，為人之道仍為眾生津津樂道，然非人人皆可至矣。愚以為今之眾人，當(dāng)以求真、向善、尚美自勉，方能泰然處世而不枉此生也。夫真，乃行事求真而創(chuàng)新卓犖者也。昔有范縝著神滅論，痛斥迷信之時弊；今有陶行知恥于造假，以“追求真理做真人”之言自勉；眼觀境外，布魯諾則為守真理而葬身火海，悲夫！此三者皆為真理而無所懼，為人正義而拒不妥協(xié)也。是故求真必以人真為先；然求真而不思創(chuàng)新，則無異于故步自封也。余秋雨撰苦旅游記，領(lǐng)社會“文化思索”之風(fēng)；侯德榜創(chuàng)制堿新法，彰

2、科技創(chuàng)新開拓之魅。是故創(chuàng)新之于人與國也，皆有大裨益！夫善，乃與人為善而兼濟(jì)天下也。孟子云：“仁者愛人?！比收?，即為善。故愛人者乃善之本也。然雨果有言：“世之寬廣者，海也；然海之寬廣者，莫若天也；而天之寬廣者，莫若人之胸懷也?！比蝗酥貞褜拸V至此，若僅以愛人為善，無乃狹矣乎？為善者，宜由人及物，誠如蕭伯納素食終生，餓其體膚，善待飛走，顧不愿胃腸淪為其冢也。亦如楊善洲造林?jǐn)?shù)十年，灌溉于貧瘠之地，不為己圖利，顧為枯木常逢春，世人得棲所也。此二善人，德馨遠(yuǎn)播，如水之善利萬物而不爭。水雖不爭，然萬物仍由感其德而助其行也。是故善利人者則人利己，善利萬物則亦利己也。夫美，乃尚美善身而布澤周遭也。此美非“回眸

3、一笑百媚生”之貌美，乃心之美也。韶華易逝，貌美不過一時之美耳，夫庸及心美之永恒不散乎？海倫凱勒自幼雙目失明，兩耳失聰，然此并無礙于視聽之盛，亦無妨于心靈之美。由是心靈之美，須將心比心者也。人生而殘損，或于身，或于心，然殘損亦為人生之美者也。獨(dú)美不如眾美也，人之怡然于花香之美，鳥語之美，既而人人互美，此則美之播散者也。真善及美，三者視似無關(guān)，實(shí)乃一體。求真如樹之枝干，向善乃樹之根莖，而尚美則為樹之密葉者也。夫根莖以地下之源壯枝干而潤密葉，枝干擴(kuò)散以報根莖而顯葉之盛，枝繁葉茂則更彰樹之根深蒂固而引人駐足也。是故善乃真之本源，人欲求真必以向善為先，亦彰其美也。若求真不因向善，則不免淪為馬加爵、劉海洋

4、之徒，參天之樹虛有其表，以至風(fēng)吹而樹倒，則無美者可言也；若向善而不求真，亦不免淪為庸碌之徒，作叢低矮灌木，少有人顧而了卻余生，亦無美者可言也；然美因真善而存，一如葉因根枝而盛，故或三者皆無，或三者并存，而無真善存而獨(dú)失美之形也。是故求真、向善、尚美，三者缺一不可。嗚呼！世人皆嘆為人難。難乎哉？不難矣。君不見古人云：夫明吾之道，予吾以勇而欣然乎視吾生之志者，乃真善美者也。是故為人處世之道不過求真、向善、尚美耳。望今之眾人，爭作求真創(chuàng)新之人，莫作狡黠守舊之徒；爭作兼善天下之人，莫作為禍?zhǔn)篱g之徒；爭作尚美用心之人，莫作孤陋放蕩之徒！愚雖不才，惟愿吾曹皆以此文共勉之。延伸閱讀：其他作文范文兩篇追自已的

5、路據(jù)說，每只螞蟻都會有個特性，那就是它們在前進(jìn)的過程中都會追著前面的那只螞蟻，無論前面那只螞蟻?zhàn)叩穆肥嵌嗝雌閸?，是陡崖還是深淵，后面的螞蟻都會堅定地追逐著它。正是這個令人匪夷所思的特性，一位科學(xué)家巧妙地利用了它并做了一個實(shí)驗(yàn)：將一堆螞蟻放入一個圓盤里，又把一些面包渣放在圓盤邊上。過了幾天后，螞蟻們竟全部死亡！死亡的原因其實(shí)很簡單，螞蟻身上的特性讓它們沒有一個走出圓盤，幾天來，螞蟻們一直追著前面的同伴在圓盤里，這成為了一種可怕的死亡循環(huán)，最后它們筋疲力盡看著這些螞蟻的最后結(jié)局，或許我們的第一個反應(yīng)是“笑”，是的，笑螞蟻的無知，笑螞蟻的愚蠢，“救命稻草”就近在眼前，卻也“視而不見”?？赊D(zhuǎn)念一想，其

6、實(shí)，那些螞蟻的行為不也是我們一些人的人生軌跡嗎？縱觀歷史長河，一個錯誤的“地心說”竟然為人們所接受了那樣漫長的一段時間，在哥白尼提出“日心說”前，竟無人質(zhì)疑。這樣的事例也許屢見不鮮，卻給我們帶來了深思，“追”，是否一定能通往成功之路？相信前人、走別人走過的路，這都是“追”的表現(xiàn)，有人說，這正是的成功之徑，無須費(fèi)力，不用受傷、流血。但其實(shí)不然，成功往往掌握在少數(shù)人的手里，他們的成功，都是經(jīng)過思考與奮斗得來，而并非盲目地追從前人之路。這些成功者多數(shù)具有開拓、創(chuàng)新精神，勇于踏上一條屬于自己的路，這條路，是他們經(jīng)過理智地判斷做出的選擇，或許里面有著別人的經(jīng)驗(yàn)，但更不可少的是他們自己的想法。正是這一個又

7、一個獨(dú)特的想法，才鑄造了一段又一段與眾不同的成功之路。如果圓盤中的螞蟻，有一只能夠勇敢地果斷地爬出盤外，放棄這毫無意義地追逐，它就能挽救自己的生命。不過，慶幸的是，身邊有許多的人“爬出盤外”，打破“追逐”的囚籠，用行動在駁倒“走別人的路才能成功”的觀點(diǎn)。是的，是的，越來越多的人在開鑿屬于自己的路，用自己的努力，開創(chuàng)屬于自己的一片天地停下盲目追逐的腳步吧！請留心，思索，另辟蹊徑或許才是你應(yīng)該做的事！把酒言說等一個春和景明的日子，徒步穿過曲曲折折的巷道，來到巷盡頭的小酒館。推開那半掩的柴門，找個靠窗的位子坐定。喚來店小二，布下簡單的一桌菜以及陳釀女兒紅。四周坐客演繹著各自的歡喜別離。店掌柜在算著陳

8、年的舊賬，時不時抬頭瞥一眼，冷眼看遍江湖風(fēng)塵。窗外是楊柳紅藥低吟的一曲評彈，窗內(nèi)是世俗百態(tài)撐起的一場皮影。悠然斟一壺被往事浸泡透的女兒紅，將這浮世清歡緩緩飲下。如水的日子便消磨在這小酒館里了，甚是安逸。或啜飲小品，或一飲而盡，或薄醉欲眠，或長醉不醒。喝酒的姿態(tài)多有不同，看過的風(fēng)月亦是有別。白樂天謫居洛陽，與友相飲，忽聞京都琵琶聲，遇見同是天涯淪落人的琵琶女。他的經(jīng)歷，何嘗不是一鐘醇酒？青衫寥落的醉司馬，將未言的意、未盡的情全寄托在酒中了。千年前的琵琶酒宴，早已風(fēng)化成一幅畫卷，泛黃的宣紙上依稀有當(dāng)酒灑八方的蹤跡。詩因鼓吹發(fā)，酒為劍歌雄。李白不僅詩是一絕，劍術(shù)更是一絕。醉酒舞劍，氣魄恢宏。劍梢的銀

9、光，挑起的酒杯，輕移的步伐。仿佛一閉上眼，便是男兒郎眉宇間的劍氣與微微的醉態(tài)。太白狂放不羈，自在灑脫，杜甫飲中八仙歌有云：“李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙?！焙蒙裢秊t灑！難怪能讓貴妃研墨，力士脫靴！長風(fēng)萬里，秋雁成群，他對酣高樓，舉樽獨(dú)飲；長安酒肆，恣意醉眠，他一醉方休，何論世事無端？也只有他，能從容說出“我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來”，但叫人不可白白辜負(fù)了這蘭陵美酒。云水無涯，他醉臥花叢，采擷一朵白云，贈予陌上開遍的山花。這位紅塵中的過客，此生便長住于凡世之間，日日飲酒，縱馬長歌了?；ǖ?、杜康、梨花白、陽江春。究竟是多少過往埋下的窖釀，還是多少云水洇過的情

10、懷。這些酒名是水墨潑落的風(fēng)華，每一個名字都使我想窺探千百年前的陰晴圓缺。最美不過酒名，最深不過歷史。誰也不曾知曉范仲淹在吟誦“明月樓高休獨(dú)倚，酒入愁腸，化作相思淚”時一飲而盡的是哪種酒。女兒紅？桂花釀？還是秋自露？余下無端的猜測罷了，當(dāng)初的情懷怎可輕易言說呢？醉折花枝作酒籌，觥籌交錯間，酒客們行起了酒令。斷章取義令，擊鼓傳花令，或俗或雅，極盡興致。王羲之蘭亭集序中提到的“流觴曲水”令想來甚是有趣。魏晉文人，風(fēng)流態(tài)度，從酒令中也可一探究竟了。紅樓中的酒宴也少不得酒令盡歡，“分曹尊一令，射覆聽三宣。骰彩紅成點(diǎn)，傳花鼓濫喧?！边@讓我憶起李義山詩中“分曹射覆蠟燈紅”，酒令入詩，詩意浸酒，夜色潑墨了歡宴，酒意盛滿了迷離。紅樓一夢，當(dāng)初的喜樂暗暗契合了最后的離散，隱隱間是女兒紅的味道，醇稠濃郁，久有余香。蘇軾也曾“老夫聊發(fā)少年狂”，酒酣胸膽，不懼鬢霜，親射虎，看孫郎。一壺濁酒，一曲高歌，是豪邁的關(guān)西大漢擊鼓鳴節(jié)的高唱著“大江東去”，柳永在煙花柳巷流連，夜夜笙歌卻內(nèi)心孤獨(dú)，他期望著“擬把疏狂圖一醉”，卻是“對酒當(dāng)歌，強(qiáng)樂還無味”，是在十五夜月下，獨(dú)坐屋頂上飲酒賞月，低吟淺唱。晏幾