1、,禮儀與教化,在人類進(jìn)入文明時(shí)代，出現(xiàn)了國(guó)家和不同的階級(jí)之后，統(tǒng)治階級(jí)為了維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定，規(guī)定了一系列的道德和法律來維護(hù)自己的統(tǒng)治。這些要求也必然反映在美術(shù)創(chuàng)作中，因?yàn)槊佬g(shù)作品中所出現(xiàn)的直觀的視覺形象很適合宣揚(yáng)這些思想，甚至它比抽象的文字更生動(dòng)，更容易被人們所接受。,我國(guó)的青銅器發(fā)展一般可以分為四個(gè)階段：,商代 西周 春秋 秦漢時(shí)期,青銅器,商代：代表作品有司母戊方鼎虎食人卣,司母戊鼎（商后期）,饕 餮,鼎重83284公斤，高133米， 口長(zhǎng)110米，壁厚6厘米,虎食人卣（商代后期）,夔紋 龍紋 牛紋 鱗紋,杜嶺方鼎 商,人面紋方鼎 商末周初,商代青銅藝術(shù)特點(diǎn)：青銅器是奴隸主地位的體現(xiàn)，稱為禮

2、器。商代尊神重鬼，崇拜祖先,青銅厚重華麗、充滿神秘和威懾的色彩。,西周早期的作品: 盂鼎 西周中期的作品: 刖刑人守門方鼎 西周晚期的作品:大克鼎,西周早期青銅藝術(shù)特點(diǎn):造型雄偉凝重，文飾簡(jiǎn)樸。 西周中后期青銅藝術(shù)特點(diǎn)： 神秘色彩逐漸淡化 ,追求奇巧、富麗.到了西周中期，青銅器的紋飾和樣式都有所改變。饕餮紋逐漸被環(huán)形紋、水波紋所代替。器物增加了蓋、并在耳部附加了立體動(dòng)物形裝飾。,春秋青銅器的代表作:蓮鶴方壺,龍紋，鳳紋，蟠螭紋,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期青銅器的代表作十五連盞樹形燈,龍紋 鳳紋 蟠螭紋,曾侯乙墓編鐘 戰(zhàn)國(guó),春秋戰(zhàn)國(guó)青銅藝術(shù)特點(diǎn)： 春秋中期以后，隨著奴隸制度的衰落和崩潰，青銅器逐漸失去了它原來主要

3、作為禮器的作用，逐漸變成供統(tǒng)治階級(jí)享用的生活用品。青銅器的器形趨向輕靈、奇巧，裝飾手法寫實(shí)，紋飾也易于理解。,按照青銅器紋飾圖對(duì)照上面欣賞過的作品，看看他們都用了哪些紋飾？,乳丁紋 象紋 獸面紋,蟠螭紋 夔紋 鳳鳥紋,1.在器物上的圖形文飾不單是裝飾藝術(shù)，而且也是民族的共同體在物質(zhì)文化上的一種表現(xiàn)，這些文飾在多數(shù)場(chǎng)合下是作為氏族圖騰或其他崇拜的標(biāo)志而存在。 2.文飾的演變又在根本上受制于社會(huì)結(jié)構(gòu)和原始意識(shí)形態(tài)的發(fā)展與變化。 3.饕餮紋是青銅器文飾的代表,秦漢青銅著名的優(yōu)秀作品:虎牛形祭案長(zhǎng)信宮燈,虎牛形祭案(漢)(高43厘米，長(zhǎng)76厘米 重1235公斤 ),長(zhǎng)信宮燈（西漢）,伍子胥畫像鏡,整個(gè)

4、紋飾外圍飾以蔑紋、鋸齒紋及曲折紋，鏡緣素面微突，鏡面凸起。,秦漢青銅藝術(shù)特點(diǎn)：秦漢時(shí)期鐵器和漆器的廣泛運(yùn)用，從總體上來看，青銅器失去原來的光輝 向輕便、精巧、實(shí)用的生活用器和觀賞器發(fā)展，他們往往以實(shí)用和美觀的高度統(tǒng)一引人注目。,秦始皇陵兵馬俑 金字塔,作品名稱: 秦始皇兵馬俑 古埃及的金字 作品形式: 大規(guī)模的雕塑群，排列成軍隊(duì)狀 大型建筑，像紀(jì)念碑一樣 作品的功能: 守衛(wèi)秦始皇的陵墓 古埃及法老的陵墓 服務(wù)的對(duì)象: 皇帝 法老 共同點(diǎn): 為統(tǒng)治者個(gè)人服務(wù),提問1：當(dāng)人類有了國(guó)家之后，如果這個(gè)國(guó)家沒有秩序會(huì)怎樣？ 提問2：那么怎樣才能維持社會(huì)的秩序？,馬踏匈奴,馬踏匈奴 秦始皇兵馬俑,這兩件作

5、品有什么異同之處？,作品名稱: 秦始皇兵馬俑 霍去病墓雕塑 作品形式 :大規(guī)模的雕塑群，排列成軍隊(duì)狀 作品的功能: 守衛(wèi)秦始皇的陵墓（地下） 紀(jì)念霍去病的功績(jī)（地上） 作品的意義: 顯示權(quán)力，為死后的生活服務(wù) 宣揚(yáng)保家衛(wèi)國(guó)、效忠皇帝的思想 共同點(diǎn): 為統(tǒng)治者個(gè)人服務(wù) 為統(tǒng)治者服務(wù) 不同點(diǎn) :直接 間接,從以上對(duì)比可以看出漢代統(tǒng)治者對(duì)“教化與禮儀”的看法發(fā)生了變化，美術(shù)作品不僅僅是權(quán)力和等級(jí)的象征，僅僅起到威懾的作用，而是用來宣揚(yáng)一些對(duì)統(tǒng)治者有利的思想。,古代陰陽五行說以青龍白虎朱雀玄武四種動(dòng)物象征神. 意在讓它們鎮(zhèn)守四方,避邪求福.既:左龍右虎辟不祥,朱雀玄武順陰陽.它同時(shí)還表示季節(jié)和方位。,

6、青龍的方位是東，代表春季；白虎的方位是西，代表秋季；朱雀的方位是南，代表夏季；玄 武 的 方位 是 北， 代 表 冬 季。,長(zhǎng)沙馬王堆漢墓帛畫,思考如下問題：, 在漢代，最有影響力的思想是什么思想？ 這個(gè)時(shí)期的美術(shù)作品主要宣揚(yáng)了什么思想？ 當(dāng)時(shí)比較有代表性的美術(shù)作品有哪些類型，它們分別用于什么地方?,在漢代最有影響力的思想無疑是儒家的思想。從漢代開始，儒家的思想就成為了社會(huì)的主流思想。它所宣揚(yáng)的忠、勇、孝、節(jié)、義也成為美術(shù)創(chuàng)作主要表現(xiàn)的內(nèi)容。,漢代畫像石,時(shí)代或地區(qū):東漢 典型的美術(shù)品:畫像石 形式特征 :在石頭上雕刻形象 所體現(xiàn)的觀念:對(duì)祖先的恭敬，儒家思想中的孝。 為什么選擇這種形式:維護(hù)

7、社會(huì)的穩(wěn)定,郭巨埋兒,時(shí)代或地區(qū):南北朝 典型的美術(shù)品:石棺刻畫 形式特征 :在石棺上雕刻形象 所體現(xiàn)的觀念:對(duì)父母的孝心，儒家思想中的孝。 為什么選擇這種形式:維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定,東晉 顧愷之 洛神賦圖 (局部放大圖),東晉 顧愷之女史箴圖（局部，唐摹本）,“禮儀與教化”在特定的歷史時(shí)期是一個(gè)很具體的社會(huì)要求，它滲透在不同社會(huì)階層、不同人群的生活中。,總結(jié),在商代，最典型的美術(shù)作品就是青銅器。當(dāng)時(shí)的青銅器不是普通的生活器皿，而是權(quán)力的象征，從紋飾上來看有著一定的威懾力。并且根據(jù)貴族的等級(jí)，還確定了青銅器擁有的數(shù)量和形式。這顯然體現(xiàn)的是統(tǒng)治階級(jí)的道德要求，目的是維護(hù)統(tǒng)治者的權(quán)力。而這一要求隨著統(tǒng)治階級(jí)權(quán)力的分散而逐步消失，所以我們看到在春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在紋飾和器物的造型方面不再顯得恐怖，而是華麗和繁瑣。而到了秦代，,最有代表性的秦始皇兵馬俑就是為帝王守靈的雕塑，它體現(xiàn)的就是權(quán)力和威嚴(yán)。從漢代開始，儒家學(xué)說成為了官方認(rèn)可的道德學(xué)說并成為傳統(tǒng)社會(huì)的道德基礎(chǔ)，所以這個(gè)時(shí)期的美術(shù)作品主要圍繞儒家學(xué)說所倡導(dǎo)的忠、勇、孝、節(jié)、義而出現(xiàn)。如霍去病墓前的石雕無疑是為了宣揚(yáng)忠和勇，同時(shí)提醒人們防備入侵者。而畫像石的出現(xiàn)，反映了人們對(duì)祖先和死后生活的重視，這