1、傳播學(xué)的對象和基本問題,第一章 傳播學(xué)的對象和基本問題,第一節(jié) 從傳播的定義看傳播學(xué)的研究對象 第二節(jié) 傳播學(xué)是研究社會信息系統(tǒng)及其運行規(guī)律的科學(xué) 第三節(jié) 精神交往理論與馬克思主義傳播觀,第一節(jié) 從傳播的定義看傳播學(xué)的研究對象,一、如何把握傳播的概念 所謂傳播，實質(zhì)上是一種社會互動行為，人們通過傳播保持著相互影響、相互作用的關(guān)系。 人與人之間的社會互動行為的介質(zhì)既不單單是意義，也不單單是符號，而是作為意義和符號、精神內(nèi)容和物質(zhì)載體之統(tǒng)一體的信息。 傳播至少有三個要素：信源、訊息和信宿。,二、傳播與信息,信息是物質(zhì)的普遍屬性，是一種客觀存在的物質(zhì)運動形式。,信息,物理信息,生物信息,社會信息,傳

2、播學(xué)考察的主要對象,是人類社會在生產(chǎn)和交往活動中所交流或交換的信息,二、傳播與信息,社會信息的特質(zhì)： 它并不單純地表現(xiàn)為人的生理層次上的作用和反作用，而且伴隨著人復(fù)雜的精神和心理活動； 即便是作為社會信息的物質(zhì)載體符號系統(tǒng)本身，也是與物質(zhì)勞動密切相關(guān)的精神勞動的創(chuàng)造物。,社會信息是物質(zhì)載體和精神內(nèi)容的統(tǒng)一，主體和客體的統(tǒng)一，符號和意義的統(tǒng)一。,三、傳播的定義和特點,所謂傳播，即社會信息的傳遞或社會信息系統(tǒng)的運行。,社會傳播是一種信息共享活動,社會傳播是在一定社會關(guān)系中進(jìn)行的，又是一定社會關(guān)系的體現(xiàn),從傳播的社會關(guān)系性而言，它又是一種雙向的社會互動行為,傳播成立的重要前提之一，是傳受雙方必須要有

3、共通的意義空間,傳播是一種行為，是一種過程，也是一種系統(tǒng),第二節(jié) 傳播學(xué)是研究社會信息系統(tǒng)及其運行的科學(xué),一、社會傳播的系統(tǒng)性 傳播學(xué)通常把社會傳播區(qū)分為五種基本類型 ： 1.人內(nèi)傳播 人內(nèi)傳播是個人接受外部信息并在人體內(nèi)部進(jìn)行處理的活動。 人內(nèi)傳播具有典型的系統(tǒng)性，這主要表現(xiàn)在人體本身就是一個完整的信息系統(tǒng)。,接收裝置感官系統(tǒng),傳遞裝置神經(jīng)系統(tǒng),處理裝置記憶、思維系統(tǒng),輸出裝置語言、動作、表情,一、社會傳播的系統(tǒng)性,2.人際傳播 人際傳播(個人與個人之間的信息傳遞)是由兩個個體系統(tǒng)的相互連結(jié)所形成的新的信息系統(tǒng)。 3.群體傳播 群體傳播不僅存在著許多個體系統(tǒng)的活動，這些個體系統(tǒng)的有機結(jié)合還產(chǎn)

4、生了新的輸出物群體意識、群體規(guī)范和群體價值。 群體傳播的一個重要功能就是幫助個人實現(xiàn)社會化。 4.組織傳播 企業(yè)傳播與企業(yè)管理,一、社會傳播的系統(tǒng)性,5.大眾傳播,大眾傳播是專業(yè)傳播機構(gòu)從事的有組織的傳播活動,傳播對象是廣泛而分散的、不定量多數(shù)的一般社會成員,采用現(xiàn)代化技術(shù)手段大量生產(chǎn)、復(fù)制和傳播信息,傳播內(nèi)容是公開的，有別于私下或內(nèi)部傳播活動,大眾傳播也有反饋機制，但這種反饋一般是滯后的， 受眾對傳播過程缺乏即時的干預(yù)能力,二、社會信息系統(tǒng)的特點,社會信息系統(tǒng)是一個開放性系統(tǒng),社會信息系統(tǒng)是由各種子系統(tǒng)相互連結(jié)、 相互交織而構(gòu)成的整體,社會信息系統(tǒng)是一個具有雙重偶然性的系統(tǒng),傳受雙方都存在著

5、不確定性,社會信息系統(tǒng)是一個自我創(chuàng)造、自我完善的系統(tǒng),三、社會信息系統(tǒng)的運行與社會發(fā)展,社會信息系統(tǒng)是一個存在著眾多可變因素的系統(tǒng)，參與系統(tǒng)活動的個體或群體是伴隨著豐富的精神和心理活動的主體。這個特點決定了社會信息系統(tǒng)比一般物理或生物信息系統(tǒng)更復(fù)雜，更具有不確定性，也更容易產(chǎn)生傳播障礙和傳播隔閡。,傳播障礙,傳播隔閡,結(jié)構(gòu)與功能障礙,無意誤解,有意曲解,社會信息系統(tǒng)的必然現(xiàn)象，若不及時妥善解決，會帶來一系列社會問題,三、社會信息系統(tǒng)的運行與社會發(fā)展,傳播學(xué)的任務(wù)：必須通過對該系統(tǒng)及其各部分的結(jié)構(gòu)、功能、過程以及互動關(guān)系的考察，探索、發(fā)現(xiàn)克服傳播障礙和傳播隔閡的科學(xué)方法，找到社會信息系統(tǒng)良性運行

6、的機制，由此來推動社會的健全發(fā)展。,第三節(jié) 精神交往理論與馬克思主義傳播觀,研究傳播學(xué)的重要前提： 必須從辯證唯物論和歷史唯物論的立場出發(fā)，樹立科學(xué)的傳播觀。 馬克思和恩格斯精神交往理論的幾條重要原則： 一、在人類交往活動的大系統(tǒng)中把握傳播 二、從物質(zhì)交往和精神交往的辯證關(guān)系中把握傳播 三、學(xué)習(xí)傳播學(xué)，為國家建設(shè)和社會發(fā)展服務(wù),一、在人類交往活動的大系統(tǒng)中把握傳播,馬克思、恩格斯是把交往作為與生產(chǎn)力和分工同等重要的范疇來看待的。 生產(chǎn)和交往是有機的成對概念。,人類生產(chǎn) 活動總體,物質(zhì)生產(chǎn),精神生產(chǎn),物質(zhì)交往,精神交往,人類交往 活動主體,一、在人類交往活動的大系統(tǒng)中把握傳播,馬克思和恩格斯關(guān)于

7、物質(zhì)交往和精神交往的理論為確立科學(xué)的唯物主義傳播觀提供了重要的出發(fā)點。 第一，在馬克思和恩格斯的“精神交往”概念與現(xiàn)代的“傳播”概念之間，存在著密切的聯(lián)系。 第二，以馬克思和恩格斯的精神交往理論作為理解人類傳播現(xiàn)象的基本出發(fā)點，可以克服行為主義傳播學(xué)研究視野的局限性。 第三，馬克思、恩格斯認(rèn)為，精神交往是與精神生產(chǎn)相聯(lián)系的，離開了精神生產(chǎn)，也就談不上精神交往。 第四，從馬克思主義觀點來看，精神生產(chǎn)既然是一種生產(chǎn)，就必然有它的產(chǎn)品。,二、從物質(zhì)交往和精神交往的辯證關(guān)系中把握傳播,一定的精神生產(chǎn)和精神交往與一定的物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往相適應(yīng) 。 （1）人類的精神生產(chǎn)和精神交往起源于物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往活

8、動。 （2）物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平對精神生產(chǎn)和精神交往起著重要的制約作用。 （3）精神生產(chǎn)和精神交往關(guān)系反映著物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往關(guān)系。,二、從物質(zhì)交往和精神交往的辯證關(guān)系中把握傳播,精神生產(chǎn)和精神交往除了受到物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往制約的一面以外，還有其獨立性和能動性的一面。 （1）精神生產(chǎn)和精神交往的發(fā)展，反過來也推動著物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往的發(fā)展。 （2）在物質(zhì)生產(chǎn)達(dá)到一定的發(fā)達(dá)程度之際，精神生產(chǎn)的狀態(tài)如何將會成為制約社會發(fā)展的主要矛盾。 （3）精神生產(chǎn)和精神交往既然與物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往相區(qū)別，就意味著它具有與物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往不同的特殊規(guī)律。,三、學(xué)習(xí)傳播學(xué)，為國家建設(shè)和社會發(fā)展服務(wù),傳播學(xué)是在20世紀(jì)70年代末開始進(jìn)入中國的。 建設(shè)有中國特色的社