1、關(guān)漢卿,竇娥冤,中 國 古 典 戲 劇 概 述,中國古典戲曲是中華民族文化的一個重要組成部分，她以富于藝術(shù)魅力的表演形式，為歷代人民群眾所喜聞樂見。 在世界劇壇上中國古典戲劇也占有獨特的位置，它與古希臘悲喜劇、印度梵劇并稱為“世界三大古劇”。 中國古典戲曲在其漫長的發(fā)展過程中，曾先后出現(xiàn)了宋元南戲、元代雜劇、明清傳奇、清代花部四種基本形式。,元代雜劇,元曲,散曲,雜劇,套曲,小令,唱,唱演,（散曲“科”“白”）,（一宮調(diào)一曲子）,（一宮調(diào)數(shù)曲子）,元雜?。何覈d起的一種將歌曲、賓白、舞蹈諸要素結(jié)合起來的戲曲形式，它有自身的的特點和較嚴格的體制 ，并形成了韻散結(jié)合的、結(jié)構(gòu)完整的文學(xué)劇本。,由

2、同一宮調(diào)的至少兩個曲牌聯(lián)成的組曲。,雜劇的結(jié)構(gòu)形式通常是 ，之之外可以加 。四折分別是開端、發(fā)展、高潮和結(jié)局。 劇本由 、 、 三部分組成。 曲詞：劇中人物的唱詞 賓白：劇中人物的說白 科介：關(guān)于動作，表情和舞臺效果的舞臺指示。 元雜劇角色大致可分為 、 、 、 四類。,元雜劇的體裁特點,一本四折,楔子,曲詞,賓白,科介,旦,末,凈,雜,對白、旁白 獨白、帶白 散白、韻白,【元雜劇嚴格的體制】,（1）結(jié)構(gòu)：元雜劇一般是一本四折演一完整的故事，個別的有五折、六折或多本連演。,折是音樂組織的單元，也是故事情節(jié)發(fā)展的自然段落，它不受時間、地點的限制，每一折大都包括較多的場次，類似于現(xiàn)代戲劇的“幕”。

3、有的雜劇還有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用。相當于現(xiàn)代劇的序幕，用來說明情節(jié)，介紹人物。 雜劇每折限用同一宮調(diào)的曲牌組成的一套曲子。 演出時一本四折都由正末或正旦獨唱。其他角色只有說白，分別稱為“末本”或“旦本”。,竇娥冤為“末本”還是“旦本”？ 旦本,【宮調(diào) 】,我國古代音樂以宮、商、角、徵（zh）、羽、變宮、變徵為七聲，以其中任何一聲為主，均可構(gòu)成一種曲調(diào)。 凡以宮聲為主的調(diào)式稱為“宮”，以其他各聲為主的稱“調(diào)”，合稱“宮調(diào)”。 雜劇的每一折，由同一宮調(diào)的若干曲牌聯(lián)成一套曲子。,曲牌是曲調(diào)的名稱，規(guī)定曲的格式、字數(shù)、平仄等。 每個曲牌都屬于一定的宮調(diào)，就好比詞有詞牌,【曲牌】,竇娥冤

4、第三折第一支曲子標示的【正宮】【端正好】，什么意思？ 表示這一折自曲牌【端正好】以下各曲均屬【正宮】宮調(diào)。,元雜劇的體裁特點,（2）角色：扮演的角色有末、旦、凈、丑等。 元雜劇每本戲只有一個主角，男主角稱正末，女主角稱正旦。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。 凈：俗稱“大花臉”，大都扮演性格相貌有特異之處的人物。如張飛、李逵。 丑：俗稱“小花臉”，大抵扮演男次要人物。 雜 ：孛（b）老（老頭兒）、卜兒（老婦人）、孤（官員）、徠兒（小廝）。,元雜劇的體裁特點,（3）劇本的構(gòu)成：唱、科、白三部分 唱詞是按一定的宮調(diào)（樂調(diào)）、曲牌（曲譜）寫成

5、的韻文。元雜劇規(guī)定，每一折戲，唱同一宮調(diào)的一套曲子，其宮調(diào)和每套曲子的先后順序都有慣例規(guī)定。 科是戲劇動作的總稱。包括舞臺的程式、武打和舞蹈。 白是“賓白”，是劇中人的說白部分?！辟e白又分以下四種：對白：人物對話；獨白：人物自敘；旁白：背過別的人物自敘心理話；帶白：唱詞中的插話。 賓白是元雜劇中重要的有機組成部分。所謂“曲白相生，方盡劇情之妙”，正說明這一點。,元雜劇成就,四大悲劇 竇娥冤關(guān)漢卿 漢宮秋馬致遠 梧桐雨白 樸 趙氏孤兒紀君祥 四大愛情劇 拜月亭關(guān)漢卿 西廂記王實甫 墻頭馬上白樸 倩女離魂鄭光祖,關(guān)漢卿 代表作竇娥冤 馬致遠 代表作漢宮秋 白樸 代表作梧桐雨 鄭光祖 代表作倩女離魂

6、,元曲四大家,【中國十大古典悲劇】,竇娥冤元關(guān)漢卿 趙氏孤兒元紀君祥 精忠旗明馮夢龍 清忠譜 清李 玉 桃花扇清孔尚任 漢宮秋 元馬致遠 琵琶記明高則誠 嬌紅記 明孟稱舜 長生殿清洪 昇 雷峰塔 清方成培,關(guān)漢卿，號己齋叟，金末元初大都（現(xiàn)北京）人，元代雜劇的代表作家，也是我國戲劇史上最早也最偉大的戲劇作家。他與鄭光祖、白樸、馬致遠齊名，被稱為“元曲四大家”。 一生“不屑仕進”，生活在底層人民中間。他精通音律，會吟詩，會吹簫、彈琴、歌唱、舞蹈，也會下棋射獵，多才多藝，不僅寫作劇本，有時還登臺演唱。,關(guān)漢卿在南呂一枝花不伏老中自述“通五音六律滑熟”，“我也會吟詩，會篆籀，會彈絲，會品竹。我也會唱

7、鷓鴣，舞垂手，會打圍，會蹴鞠，會圍棋，會雙陸”，“我是個蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當當一粒銅豌豆”，可見他的才藝、生活和個性。,元代人評價關(guān)漢卿“生而倜儻，博學(xué)能文，滑稽多智，蘊藉風流，為一時之冠?！?。 關(guān)漢卿一生創(chuàng)作的雜劇有六十多種，數(shù)量超過了英國的“戲劇之父”莎士比亞，被稱為“中國的莎士比亞”。 代表作主要有竇娥冤救風塵望江亭單刀會等。 1838年竇娥冤就有英譯本流傳海外。 1958年，世界和平理事會把關(guān)漢卿列為世界文化名人。,關(guān)漢卿的戲曲作品題材廣泛，大多暴露了封建統(tǒng)治的黑暗腐敗，表現(xiàn)了古代人民特別是青年婦女的苦難遭遇和反抗斗爭。 塑造的人物性格鮮明，結(jié)構(gòu)完整，情節(jié)生動，語言本色

8、而精練，對元雜劇和后來戲曲的發(fā)展有很大影響。,元曲四大悲劇之首 中國十大悲劇之一 中國古典戲曲的典范,即列于世界大悲劇中，亦無愧色也。 王國維,閱讀課文，思考問題 “竇娥冤”她有何冤？簡述故事梗概。,竇娥七歲時,父親為進京趕考需要盤纏, 同時借有蔡婆婆二十兩銀子（本息四十兩）無法償還,便把竇娥賣給蔡家做童養(yǎng)媳。不料竇娥丈夫早死,年紀輕輕就守了寡，她勤儉操家,奉養(yǎng)婆婆。蔡婆婆外出向賽盧醫(yī)討賬,被騙荒郊野外害命,張驢兒和他父親路過,救了她。張氏父子以此強迫要娶她婆媳倆。張驢兒見竇娥不肯嫁他,便在竇娥為蔡婆婆所做羊肚兒湯里下毒藥，想藥死蔡婆婆來作要挾,不料竟藥死了自己的父親。張驢兒反咬一口,給竇娥安

9、上用毒殺人的罪名,把她扭上公堂?；栌沟墓倮?不問青紅皂白,嚴刑拷打她。竇娥寧死不屈,被判處斬含冤曲死,其鬼魂托夢兩淮提刑肅政廉訪使父親竇天章,最終平反了冤獄,懲治了仇人。,【故事梗概】,悲劇原型,山東省郯城縣城東不遠處，有一座高20米、周長150余米的孝婦冢，冢上芳草萋萋，四周松柏蔥郁、冢前的石碑上刻記著一位東海孝婦的事跡，冢中所埋的孝婦，就是我國元代戲劇家關(guān)漢卿在他的代表作竇娥冤中所塑造的竇娥藝術(shù)形象的生活原型。 據(jù)郯城縣志記載：漢代東?？ほ俺怯幸晃荒贻p女子，結(jié)婚后不久丈夫就病死了，她不愿改嫁，堅持靠自己的勞動奉養(yǎng)婆婆，人們都稱她為“孝婦”。后來婆婆也多次勸她改嫁，她都婉言謝絕，因為她知道若

10、自己改嫁，年老的婆婆生活就要失去了依靠，這樣過了十幾年，孝婦就已經(jīng)三十多歲了。有一天，她的婆婆對鄰居們說：媳婦伺候我這樣苦，又守著寡，等我老了以后，她無依無靠怎么辦，我不能再這樣連累她了。這不久，婆婆為成全孝婦上吊自殺了。聽說老母上吊死了，她那已出嫁的女兒便到官府告狀，說孝婦逼死了母親，縣吏便將孝婦捕去，施以酷刑逼供，孝婦最后被屈打成招，當時有個當郡決曹的于公受理了這一案件，他得知孝婦敬養(yǎng)婆婆十幾年，又經(jīng)過調(diào)查斷定孝婦的婆婆是自殺，于是如實稟報了。,但太守卻不聽于公的正確意見，堅持判孝婦死刑。于公十分痛心，他抱著卷宗在公堂上大哭，然后辭職回家，最后太守竟然殺了孝婦。恰好東?？ぴ诖撕筮B續(xù)大旱了三

11、年，新的太守上任后，于公主動向他陳述了孝婦冤案，并說大旱的原因是因為屈殺了孝婦。新太守便殺牛率眾到孝婦冢前祭典，并為孝婦昭雪，此時天空忽然下起大雪，此后三年這里風調(diào)雨順。 斗轉(zhuǎn)星移，東海孝婦的故事在民間越傳越廣，最后經(jīng)歷代勞動人民的口頭加工，變成的最流行的說法是：孝婦在臨死的時候當眾說：“我如果有罪，死而無冤，血當下流；如果有冤血當逆流，大旱三年?！碑斝D被行刑時，一腔白血直沖云天，流淌成河，最后在郯城西南一地方匯成一大片水洼，被稱為白血汪。白血汪面積至今達十畝，緊靠汪邊的村莊因此而叫白血汪，直到五十年代那里才更名為白溪汪。至元代，戲劇家關(guān)漢卿便據(jù)此故事寫成了其流傳千古的悲劇竇娥冤。,閱讀課文

12、，思考問題 誰造成了竇娥的悲情？,分析鑒賞戲劇沖突,戲劇一般是通過矛盾沖突來塑造人物形象表達主題的，而戲劇沖突一般有三類：人物之間的沖突，人與環(huán)境的沖突，人物內(nèi)心的沖突。那么本劇的主要矛盾沖突屬于什么類型的？,1、竇娥與現(xiàn)實生活有哪些矛盾沖突？這些矛盾沖突表現(xiàn)了什么?,討 論：,明確：竇娥與現(xiàn)實生活的矛盾沖突有： 張驢兒誤把自己的父親毒死，卻誣陷清白的竇娥； 竇娥本想依靠衙門洗清自己的冤枉，卻反而被 判以死罪； 竇娥渴望清清白白地活著，卻怕連累婆婆，自 己心甘情愿擔當死罪。,反映當時社會上強欺弱、惡欺善的現(xiàn)實；,反映了當時吏治的黑暗，官吏的昏庸，貪贓枉法；,表現(xiàn)了竇娥的孝順和善良。,小結(jié)：從上

13、面的分析可以看出，本 劇的主要矛盾是人與社會環(huán)境的沖突。,魯迅先生說所謂悲劇就是把美好的事物 撕碎給人看。竇娥冤活生生地展示了黑 暗社會吞噬人的過程，使觀眾的情感得到滌 蕩，激起人們對黑暗社會的痛恨。,【整體把握】,楔 子：竇父趕考，蔡婆收媳。 第一折：蔡婆討賬，盧醫(yī)害命； 張家逼婚，竇娥爭理。 第二折：蔡婆患病，竇娥進湯； 驢兒下毒，昏官逼招。 第三折：竇娥蒙冤，哭別蔡婆； 罰下三誓，昭示清白。,研讀第三折 1、在課文中共出現(xiàn)多少曲牌？都屬什么宮調(diào)？,明確：共出現(xiàn)10個曲牌，都屬于正宮調(diào)。,2、根據(jù)10個曲牌和故事情節(jié)，課文分為三個 場景，各個場景分別寫了什么？表達了什么情感？,竇娥,綁赴刑

14、場,婆媳訣別,臨刑發(fā)誓,指斥天地,鳴冤叫屈,后街相見,訴說冤情,怨氣沖天,冤情昭然,3、竇娥是被昏官屈判死罪的，她為何在滾繡球一曲中指責天地鬼神？,3、竇娥是被昏官屈判死罪的，她為何在滾 繡球一曲中指責天地鬼神？,天地，在古代人的意識里，是被看作能夠主宰世間萬物包括人的命運的最神圣的東西，是不容侵犯的。但對于竇娥的深重冤情，天地竟無動于衷。在殘酷的現(xiàn)實面前，竇娥覺醒過來了，她猛烈地指責天地鬼神不分清濁，混淆是非，致使惡人橫行，良善銜冤。 竇娥對神權(quán)的大膽譴責，反映了她的覺醒意識和反抗精神，也折射出當時廣大人民的反抗精神。,反抗的竇娥,滾繡球用了什么修辭手法？ 這些修辭手法有什么表達效果？,呼告

15、、對比、對偶、反問、反復(fù)、借代。 效果：不僅抒發(fā)了竇娥滿懷冤屈的極端怨憤之情，強化了戲劇沖突，使竇娥的反抗精神更強烈有勢、淋漓盡致地表達出來，而且句式整齊，節(jié)奏鮮明，具有強烈的表達效果。,5、在押赴刑場的路上，竇娥要求劊子手走后街不走前街，這一細節(jié)刻畫對塑造竇娥形象和表現(xiàn)主題有什么作用？,5、在押赴刑場的路上，竇娥要求劊子手走后街 不走前街，這一細節(jié)刻畫對塑造竇娥形象和表現(xiàn) 主題有什么作用？,劇作家越是刻畫她的善良，也就越發(fā)顯出其冤屈，她的抗爭與反抗也就越發(fā)令人同情。因此，這一細節(jié)的描寫不僅使竇娥這個形象更加豐滿動人，也使劇作對封建社會的批判更為有力和深刻。,善良的竇娥,6、閱讀第3部分，分析

16、竇娥臨刑時發(fā)出的三樁誓愿，說明她所希望的是什么？,六月飛雪,飛霜六月因鄒衍,她希望自己的冤屈會在上天得到反應(yīng),亢旱三年,東海曾經(jīng)孝婦冤,她不僅希望個人的冤屈得到伸張，而且希望上天能夠懲治邪惡。,不屈的竇娥,7、這三樁誓愿的順序可以顛倒嗎？為什么？,不能顛倒。 這三樁誓愿，從時間的延續(xù)上，一樁比一樁更久長；從空間范圍上，一樁比一樁更擴大。三樁誓愿依次遞進的過程，也是竇娥反抗精神依次上升的過程，是她斗爭的矛頭更加明確的過程。,8、劇作家為什么要在這折戲的結(jié)尾安排“三大奇愿”這樣的情節(jié)呢？有什么效果呢？,這說明在當時的歷史條件下，除了乞求天地鬼神申訴冤屈以外，沒有別的辦法，作者采用這種浪漫主義的表現(xiàn)

17、手法，一是表明社會的腐敗黑暗，二是刻畫竇娥強烈的反抗精神，三是表達人民要懲治邪惡的愿望。,浪漫的手法，現(xiàn)實的含義,作品運用豐富的想象和大膽的夸張，設(shè)計了三樁誓愿的超現(xiàn)實情節(jié)，使悲劇氣氛更濃烈，人物形象更突出，故事情節(jié)更生動，主題思想更深刻，既洋溢著濃郁的生活氣息，又充滿奇異的浪漫色彩，具有震撼人心的藝術(shù)力量。,9、在你接觸過的文學(xué)作品中有哪些也用到了類似的手法？,孔雀東南飛 促織 羅密歐與朱麗葉,10. 竇娥的悲劇的根源是什么？,“官吏每無心正法，使百姓有口難言?！?政治的黑暗、吏治的腐敗,善良孝順而堅強不屈的竇娥就這樣無辜的被送上了斷頭臺，這樣的結(jié)局著實讓人痛心惋惜憤恨，我相信在座的每一位都

18、希望竇娥能幸福的生活著。,這樣的心愿終于在明代人葉憲祖那兒得到實現(xiàn)，葉憲祖把竇娥冤改編成金鎖記：,【拓展思考】,【拓展思考】,竇娥的丈夫并沒有夭折，而是在赴京趕考途中，落水黃河，被龍王招為駙馬。三年后又入京參加科舉考試，一舉狀元及第。而竇娥也在行刑時，因天降大雪，提刑官驚駭，急令刀下留人，得以不死。最后竇天章平反冤獄，竇娥得以昭雪獲釋，與丈夫蔡昌宗舟中相遇，父女夫妻歡慶團圓。正是“翁做高官婿狀元，夫妻母子重相會”。,請討論一下：這樣改好不好？為什么？,不好。因為如此一改，雖然符合了人們的愿望， 但削弱了原劇的戰(zhàn)斗性，而流于一般戲曲的大團圓 結(jié)局的俗套。 這樣改，說明葉憲祖老先生并沒有讀懂原劇的意 思，或者是他有意篡改原意，拍封建統(tǒng)治者的馬屁， 把一出控訴封建統(tǒng)治者迫害無辜百姓的悲劇，蛻變成 一出歌頌神明、歌頌清官的庸俗喜劇。,提 示,中國古典悲劇以凄、苦、悲、怨作為審美效應(yīng)，以令人泣下的悲愴為美，以弱者的苦境、苦情博取觀眾的眼淚?！爸袊膭∽骷铱偸窍矚g善得善報、惡得惡報的大團圓結(jié) 尾。”魯迅指出“大團圓”模式的本質(zhì)是“瞞和騙”，是中國國民性弱點在藝術(shù)上的 反映，幾千年的封建禮教歷史，妥協(xié)平和中 庸的思想已