1、第3課 歷史與神話教學(xué)模式：三為主五環(huán)節(jié)教具：多媒體課程標(biāo)準(zhǔn)：知道炎帝、黃帝的傳說(shuō)故事，了解傳說(shuō)與神話的歷史信息。教學(xué)目標(biāo)：了解黃帝其人及他對(duì)華夏族的形成所做的貢獻(xiàn)；知道炎帝、黃帝的傳說(shuō)故事；了解堯舜禹的“禪讓”和原始社會(huì)走向終結(jié)的有關(guān)史實(shí)。引導(dǎo)學(xué)生分析“為什么后人把黃帝尊稱人文初祖？”“傳說(shuō)與神話包含哪些歷史信息？”等問題，培養(yǎng)學(xué)生觀察課本圖片、從具體材料分析入手，推導(dǎo)結(jié)論的能力。通過對(duì)炎黃等遠(yuǎn)祖的事跡，認(rèn)識(shí)中華民族是在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中逐漸融合而成的，激發(fā)學(xué)生愛國(guó)之情，增強(qiáng)民族意識(shí)。教學(xué)流程：展示：孫中山祭黃帝文，學(xué)生齊讀“中華開國(guó)五千年，神州軒轅（xuanyuan )自古傳。創(chuàng)造指南車，平

2、定蚩(chi )尤亂，世界文明，唯有我先” _孫中山教學(xué)意圖：通過詩(shī)文朗讀，讓學(xué)生感受先祖功績(jī)，激發(fā)探究學(xué)習(xí)之情。教師：這是對(duì)我們遠(yuǎn)古一位偉大祖先的贊頌，他是誰(shuí)？有什么貢獻(xiàn)？請(qǐng)大家從中找出來(lái)。一、尊貴與夢(mèng)幻相伴教師：今天，占全球五分之一人口的一個(gè)大家庭，被稱為炎黃子孫。這一稱謂從何而來(lái)？傳說(shuō)中以游牧為主的黃帝部落和以農(nóng)耕為主的炎帝部落，在當(dāng)年究竟發(fā)生了什么？涿鹿之戰(zhàn)中發(fā)生了哪些故事？結(jié)果如何？說(shuō)明：通過談話的方式引導(dǎo)學(xué)生梳理歷史發(fā)展進(jìn)程，構(gòu)建華夏族的開始脈絡(luò)。（點(diǎn)撥：部族融合，是生存的選擇，更是文明演進(jìn)的必然。）展示：黃帝陵碑文圖片 教師：中國(guó)歷史上對(duì)軒轅黃帝的公祭，大致起于春秋時(shí)期（前770

3、前476年）。漢明帝永平二年（59年）為了表示對(duì)黃帝的尊敬，各地都建立了黃帝廟，作為祭祀軒轅黃帝的專用場(chǎng)所，軒轅黃帝曾經(jīng)生活居住及其安葬之地的陜西省黃陵縣橋山之麓的軒轅廟便拔地而起。正式將橋山軒轅設(shè)列為國(guó)家祭祀場(chǎng)所是在距今1200年前的唐太宗大歷五年(公元770年)。從些以后，橋山軒轅廟的祭祀活動(dòng)，就成為國(guó)家組織的具有鮮明公祭性質(zhì)的典禮，軒轅黃帝廟便成為華夏民族心馳神往、遙寄情思、謁陵拜祖的一方圣地。自唐代以后，歷經(jīng)五代十國(guó)、宋、元、明、清，世代相傳，綿延不絕。思考：黃帝陵并不是座真正的陵墓，可以斷定，里面絕沒有黃帝的尸骨。他，是講求祖先崇拜的中華民族心靈的神明產(chǎn)物。是一種僅次于天地的象征性力

4、量。請(qǐng)同學(xué)們閱讀課本第14至15頁(yè)內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)他到底偉大在哪里？總結(jié)：出于對(duì)黃帝的尊敬和敬仰，相傳象弓箭、衣服、宮室、歷法、音律、醫(yī)藥等都是在黃帝時(shí)期發(fā)明的。有的是他本人及家屬，有的是其部下。這就是他得名“人文初祖”的原因。展示：（1） 古史考記：“黃帝作車，引重致遠(yuǎn)。”（2） 世本記載：“倉(cāng)頡作書。倉(cāng)頡，黃帝之史官?！保?） 呂氏春秋有“黃帝令伶?zhèn)愖鳛槁伞焙汀懊鎮(zhèn)惻c榮將鑄十二鐘，以和五音”等。（4） 新語(yǔ)說(shuō)“黃帝乃伐木構(gòu)件，筑做宮室，上棟下宇，以避風(fēng)雨。”（說(shuō)明：上述文字有難認(rèn)字及解釋，可由老師給以指導(dǎo)疏通。）思考：遠(yuǎn)古傳說(shuō)與歷史事實(shí)有什么聯(lián)系和區(qū)別？（引導(dǎo)學(xué)生將神化傳說(shuō)與文字記載及考古發(fā)掘

5、相聯(lián)系）教師：五千年的時(shí)光流轉(zhuǎn)下來(lái)，古賢已去，而今的中華兒女無(wú)論身處何方，每年的清明節(jié)總要以各種方式表達(dá)對(duì)先祖的追慕和緬懷，我們永遠(yuǎn)是“炎黃子孫”！展示：“華夏民族并不是一個(gè)民族形成的，自太古以來(lái)，各部落居住在一起，互相接觸交流，去小異存大同，后世的人稱為諸夏?！绷?jiǎn)⒊嫳液霞伎迹?、 他關(guān)于華夏族形成的說(shuō)法是否正確？2、 列舉華夏族形成過程中的幾個(gè)重要階段。3、 哪兩個(gè)人為華夏族的形成做出了突出貢獻(xiàn)？2、 民主和專制接踵展示：圖片（1）堯廟：這是為紀(jì)念哪位部落聯(lián)盟首領(lǐng)而建的？他有什么優(yōu)秀品質(zhì)？圖片（2）舜帝廟：此建筑為紀(jì)念誰(shuí)？他有哪些故事流傳？從中我們可以學(xué)習(xí)什么精神？圖片（3）:為何叫

6、他“夏禹”？他手里的工具是做什么用的？他給后人留下什么精神財(cái)富？教師：堯舜禹都是受人愛戴的首領(lǐng)，他們之間推選的辦法叫什么？（點(diǎn)撥：提醒學(xué)生注意“禪”字的讀音及寫法）思考：這種選舉辦法好不好？今天還適用嗎？試舉例說(shuō)明。展示：材料一堯乃賜舜絺（chi )衣與琴，為筑倉(cāng)廩，予牛羊。史記.五帝本紀(jì)材料二堯知子丹朱（人名）之不肖，不足授天下，于是乃權(quán)授舜舜子商均亦不肖，舜乃預(yù)薦禹于天。史記.五帝本紀(jì)材料三及禹甭，雖授益，益之佐禹日淺，天下未洽，故諸侯皆去益而朝啟，曰：“吾君帝禹之子也?！庇谑菃⑺旒刺熳又挥徐枋喜环?，啟伐之。史記.夏本紀(jì)第二（說(shuō)明：材料中有學(xué)生難理解的詞語(yǔ)，老師要給以指教，解釋）思考：1

7、、 材料一、二各反映什么歷史現(xiàn)象？2、 材料三中的“諸侯”指什么人？“有扈氏不服”的實(shí)質(zhì)是什么？3、 以上三則材料所反映的現(xiàn)象說(shuō)明了什么歷史問題？4、 以上材料是否可靠？請(qǐng)舉出與此可互相印證的材料。課堂小結(jié)：從黃帝以后，中華上下五千年的文明史由此發(fā)端，西漢偉大史學(xué)家司馬遷的名著史記落筆第一人也是黃帝。他是我是中華民族共同的精神依托，是十幾億炎黃子孫心系一處的文化巨擘。由他及歷代有為國(guó)君的努力，中國(guó)不斷發(fā)展、壯大，走向統(tǒng)一、團(tuán)結(jié)，民主，富強(qiáng)！板書設(shè)計(jì)： 尊貴與夢(mèng)幻相伴 第3課 華夏之祖民主和專制接踵測(cè)試題目一：完成助學(xué)相關(guān)內(nèi)容。測(cè)試題目二：當(dāng)名小導(dǎo)游?，F(xiàn)在站在陜西黃陵縣，正值清明時(shí)節(jié)，許多海外華

8、人及外地游客在祭奠和敬拜中華文明的始祖。請(qǐng)你寫段解說(shuō)詞，介紹他的貢獻(xiàn)。教學(xué)反思：本課在實(shí)際授課過程中得到了學(xué)生的喜歡，不少學(xué)生課下仍找我交流，探討里面的故事傳說(shuō)，訴說(shuō)讓他們感動(dòng)的細(xì)節(jié)。我把案例與同事們交流，他們給以不少指正，經(jīng)過自己的回顧，現(xiàn)把體會(huì)簡(jiǎn)單總結(jié)如下：首先，在把握課標(biāo)和學(xué)生學(xué)習(xí)前兩課知識(shí)的基礎(chǔ)上，我對(duì)本課內(nèi)容加以整合，將專題縮為兩個(gè)。前者突出黃帝的地位及神化色彩，后者把兩個(gè)不同的社會(huì)階段有機(jī)融合。通過孫先生祭文、碑文、歷代祭奠簡(jiǎn)況等方式讓學(xué)生感受黃帝之“尊貴”；又通過課本圖片、歷史文獻(xiàn)記載、傳說(shuō)故事等形式展示黃帝之“夢(mèng)幻”，從而給學(xué)生耳目新奇之感，拉近歷史與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，縮小學(xué)習(xí)內(nèi)容的陌生感。在學(xué)習(xí)中感受先祖的偉大，生發(fā)崇敬之情，自然達(dá)成情感態(tài)度方面的教育目的。其次，適當(dāng)、適量引入文獻(xiàn)資料，逐漸加強(qiáng)學(xué)生感受歷史的能力，明白歷史結(jié)論是有歷史證據(jù)做基礎(chǔ)而得出的，進(jìn)而有一定的歷史思維基礎(chǔ)。中國(guó)古代保存下來(lái)的文字資料不少，要交給學(xué)生去偽存真的方法，學(xué)會(huì)用思辨的眼光考查。最后，受能力所限，時(shí)間倉(cāng)促，疏漏在所難免，歡迎大家批評(píng)指教，真誠(chéng)表達(dá)我由衷的謝忱，謝謝！特色之處：說(shuō)起自己對(duì)本