1、1.哲學(xué)與實(shí)踐、世界觀、具體科學(xué)的關(guān)系及其給我們的啟示,準(zhǔn)確理解哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系 哲學(xué)與具體科學(xué)是一般和特殊的關(guān)系。具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘，哲學(xué)則是對具體科學(xué)進(jìn)行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。,2哲學(xué)的基本派別 (1)唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的兩大基本派別。 (2)對物質(zhì)和意識(shí)何者為本原問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。 (3)唯物主義的根本觀點(diǎn)是：物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)；唯心主義的根本觀點(diǎn)是：意識(shí)是本原，意識(shí)決定物質(zhì)。 (4)古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義是唯物

2、主義的三種基本形態(tài)；客觀唯心主義和主觀唯心主義是唯心主義的兩種基本形態(tài)。,(5)哲學(xué)史上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)“兩個(gè)對子”，但從基本派別來看，只有唯物主義和唯心主義兩大陣營，而不是四軍對壘。 (6)從根本觀點(diǎn)上來說，唯物主義是正確的，唯心主義是錯(cuò)誤的。相對于馬克思主義哲學(xué)來說，無論是唯心主義還是以往的唯物主義哲學(xué)都有其錯(cuò)誤的一面。只有馬克思主義哲學(xué)才是唯一科學(xué)的世界觀和方法論。,3哲學(xué)的作用 (1)哲學(xué)具有世界觀和方法論的功能，具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的功能，具有幫助人們確立人生觀、價(jià)值觀和理想信念的功能。 (2)真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華，是這一時(shí)代社會(huì)變

3、革的先導(dǎo)，推動(dòng)時(shí)代的步伐，指導(dǎo)社會(huì)的變革。 (3)馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，是人生的根本指南，也是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)。,4馬克思主義哲學(xué)的基本特征 (1)第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一。由于馬克思主義哲學(xué)確立了科學(xué)的實(shí)踐觀，并且把社會(huì)生活的本質(zhì)歸結(jié)為實(shí)踐，因此，實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)結(jié)合，唯物辯證的自然觀和歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一。 (2)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。其科學(xué)性在于它堅(jiān)持了科學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn)，其革命性在于它是“改變世界”的科學(xué)、指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論。,實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬

4、克思主義哲學(xué)中的首要的和基本的觀點(diǎn) (1)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了“三個(gè)統(tǒng)一”，這三個(gè)統(tǒng)一是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于以往一切舊哲學(xué)的基本特征。 (2)“三個(gè)統(tǒng)一”的關(guān)鍵在于實(shí)踐的觀點(diǎn)。無論是唯物主義和辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，還是唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一、科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，都必須在實(shí)踐的基礎(chǔ)上才能完成。 (3)馬克思主義哲學(xué)具有階級性、革命性、實(shí)踐性、科學(xué)性，但馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于一切舊哲學(xué)的最顯著特征是實(shí)踐性。與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義哲學(xué)的理論品質(zhì)，創(chuàng)新是馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)在要求。,1(2012天津文綜)2011年，美國蘋果公司董事長喬布斯一位非凡的創(chuàng)新者，帶著他的夢想和傳奇辭世。喬布斯

5、對于世界的意義，不僅在于他創(chuàng)造了那個(gè)魔器般的“蘋果”，更在于他對“智慧之學(xué)”的情有獨(dú)鐘。喬布斯說過，“我愿用我的全部科技來換取與蘇格拉底(古希臘哲學(xué)家)一個(gè)下午的相處。”他鼓勵(lì)人們把蘇格拉底的原則運(yùn)用到生活、工作、學(xué)習(xí)以及人際關(guān)系上，去追求更多的真、善、美。喬布斯的成就和他對哲學(xué)的態(tài)度給我們的啟示是() 真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待人生真正的哲學(xué)是對問題的高明認(rèn)識(shí)和解決問題的巧妙方法真正的哲學(xué)可以為我們的生活和實(shí)踐提供有益的指導(dǎo)真正的哲學(xué)可以啟迪我們在認(rèn)識(shí)和改造世界中不斷創(chuàng)新,AB C D 【解析】蘇格拉底本身屬于哲學(xué)家，喬布斯鼓勵(lì)人們把蘇格拉底的原則運(yùn)用到生活、工作、學(xué)習(xí)以及人際關(guān)系上，去

6、追求更多的真、善、美，本身并不包含對問題的高明認(rèn)識(shí)和解決問題的巧妙方法，而是一種哲學(xué)態(tài)度和對生活、工作的理解，所以排除，選擇B。 【答案】B,2(2012深圳二調(diào))德國哲學(xué)家費(fèi)希特說，“世界是自我創(chuàng)造的非我”。下列與此哲學(xué)觀點(diǎn)相通的是() A萬物是我們的表象 B氣者，理之依也 C知識(shí)就是存在的映象 D水是萬物的始基 【解析】費(fèi)希特把“自我”這種主觀精神性的東西看做是第一性的，認(rèn)為“自我”是世界的本原?！白晕摇笔悄軇?dòng)的、自由的，“自我”之外的“非我”即“現(xiàn)象世界”“自然”等是被動(dòng)的，是“自我”創(chuàng)造的，能動(dòng)者“自我”是原因，被動(dòng)者“非我”是結(jié)果，這是典型的主觀唯心主義。B、C、D三項(xiàng)均屬于唯物主義

7、范疇，排除。萬物是我們的表象，即整個(gè)世界只是單一意志的表象，意志是人的本性，是萬物的基礎(chǔ)。叔本華的這一觀點(diǎn)與題干中費(fèi)希特的觀點(diǎn)同是主觀唯心主義，A項(xiàng)入選。 【答案】A,3(2012江蘇單科)在快節(jié)奏生活的時(shí)代，人們提出了“慢生活”理念，一些人逐步接受了該理念，并加入到“慢餐飲“、“慢旅游”、“慢運(yùn)動(dòng)”等行列。這反映了() A世界觀決定方法論 B哲學(xué)來源于人們形成的世界觀 C方法論影響世界觀 D哲學(xué)是對具體生活的概括和升華,【解析】本題以快節(jié)奏生活時(shí)代中的“慢”為背景，考查世界觀與方法論的關(guān)系。從人們提出的“慢生活”理念，到被人們所接受，到從事“慢餐飲”、“慢運(yùn)動(dòng)”，說明有什么樣的世界觀就有什么

8、樣的方法論，即世界觀決定方法論，故A項(xiàng)正確；B項(xiàng)說法錯(cuò)誤，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，其來源于實(shí)踐；C項(xiàng)說法錯(cuò)誤；D項(xiàng)強(qiáng)調(diào)哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，與本題無關(guān)，舍去。 【答案】A,1.世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理 (1)原理內(nèi)容：自然界是物質(zhì)的，人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素也具有客觀的物質(zhì)性。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性，即物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。 (2)方法論：要求我們在想問題、辦事情時(shí)要一切從實(shí)際出發(fā)。 2物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系原理 (1)原理內(nèi)容：物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)和脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是不存

9、在的。 (2)方法論：要求我們用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。,3運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系原理 (1)原理內(nèi)容：運(yùn)動(dòng)是絕對的、無條件的和永恒的；靜止是相對的、有條件的和暫時(shí)的。靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。任何事物都是絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜止的統(tǒng)一。 (2)方法論：要求我們用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，要看到事物相對靜止的存在。 (3)反對：割裂絕對運(yùn)動(dòng)與相對靜止統(tǒng)一性的觀點(diǎn)。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)，是形而上學(xué)的不變論。只承認(rèn)絕對運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)相對靜止，是相對主義和詭辯論。,4規(guī)律客觀性和普遍性原理 (1)原理內(nèi)容：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社

10、會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。 (2)方法論：要求我們必須遵循規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事。,5規(guī)律的客觀性與人的主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理 (1)原理內(nèi)容：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，人不能創(chuàng)造規(guī)律，也不能消滅規(guī)律；人們可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。 (2)方法論 實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)。 既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來。把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。 (3)反對 脫離客觀規(guī)律，片面夸大主觀能動(dòng)性的唯意志主義。 片面強(qiáng)調(diào)客觀條

11、件，不發(fā)揮主觀能動(dòng)性。,6物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理 (1)原理內(nèi)容：辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映；意識(shí)對物質(zhì)具有能動(dòng)作用，人類既能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，也能夠能動(dòng)地改造世界。正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，能夠指導(dǎo)人們有效地開展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，則會(huì)把人們的活動(dòng)引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。,(2)方法論 一切從實(shí)際出發(fā)，主觀符合客觀。 重視意識(shí)的作用。重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。 (3)反對 唯心主義，不從實(shí)際出發(fā)。 夸大意識(shí)的作用，不顧客觀實(shí)際情況，僅憑主觀愿望，想怎么干就怎么

12、干。 只承認(rèn)物質(zhì)的決定作用，看不到意識(shí)對物質(zhì)的能動(dòng)作用。,7全面把握“從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是” (1)原理依據(jù)：世界的物質(zhì)性原理及規(guī)律的客觀性原理。 (2)如何做 尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的實(shí)際出發(fā)。 充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，堅(jiān)持用科學(xué)理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐，不斷解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。 把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。 反對兩種錯(cuò)誤傾向。既反對否認(rèn)規(guī)律的客觀性和企圖創(chuàng)造規(guī)律或消滅規(guī)律的唯心主義觀點(diǎn)，又反對不講科學(xué)，不顧客觀規(guī)律的冒險(xiǎn)蠻干的主觀主義。,1準(zhǔn)確把握“物質(zhì)”內(nèi)涵 客觀

13、實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，是從物質(zhì)本質(zhì)上講的，它是相對于人的意識(shí)、精神而言的；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性，是從物質(zhì)存在的狀態(tài)上講的。物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)是一般與個(gè)別、普遍與特殊的關(guān)系。,2全面把握規(guī)律的客觀性與主觀能動(dòng)性的關(guān)系 (1)規(guī)律的客觀性制約著人的主觀能動(dòng)性，如果認(rèn)為主觀能動(dòng)性制約著規(guī)律的客觀性，則是唯心主義觀點(diǎn)。 (2)思維規(guī)律的形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的。 (3)規(guī)律發(fā)生作用的條件性決定了人們在尊重規(guī)律的基礎(chǔ)上，可以充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。利用對客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)，改變或創(chuàng)造規(guī)律發(fā)生作用的條件，但絕不是改變或創(chuàng)造規(guī)律本身。 (4)尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提，發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和掌握客觀規(guī)

14、律的必要條件。因此要把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性統(tǒng)一起來。,3正確理解意識(shí)能動(dòng)作用的兩個(gè)表現(xiàn) 在意識(shí)的能動(dòng)作用的兩個(gè)表現(xiàn)中，前者是指意識(shí)通過正確地反映客觀事物，特別是正確地反映客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律，對實(shí)踐起指導(dǎo)作用。后者則是指意識(shí)只有通過人的實(shí)踐活動(dòng)才能反作用于客觀事物，不能把意識(shí)對客觀事物的反作用理解為它直接作用于客觀事物。,4怎樣做到按客觀規(guī)律辦事 (1)承認(rèn)規(guī)律。規(guī)律具有普遍性，世界上一切事物的運(yùn)動(dòng)變化都是有規(guī)律的。 (2)認(rèn)識(shí)規(guī)律。按客觀規(guī)律辦事，必須認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律。 (3)尊重規(guī)律。規(guī)律是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，是客觀的。正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須尊重規(guī)律。 (4)發(fā)揮主觀能動(dòng)性。要

15、善于思考，勇于實(shí)踐，要樹立良好的精神狀態(tài)。要改變或創(chuàng)造規(guī)律發(fā)生作用的條件，趨利避害。要在運(yùn)動(dòng)中把握規(guī)律。,4(2012浙江文綜)我國地質(zhì)地貌復(fù)雜，氣候類型多樣，自然災(zāi)害頻發(fā)。因此，科學(xué)防災(zāi)減災(zāi)對經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展極為重要。這里包含的道理有() 地理環(huán)境是社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素地質(zhì)氣候變化雖然復(fù)雜但一定有內(nèi)在規(guī)律發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用就可以防災(zāi)減災(zāi)順從自然是防災(zāi)減災(zāi)的根本出路 AB CD,【解析】自然災(zāi)害屬于自然界的客觀現(xiàn)象，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，說法錯(cuò)誤；防災(zāi)減災(zāi)工作的關(guān)鍵在于充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)自然規(guī)律、尊重客觀規(guī)律。利用自然規(guī)律，而不是一味順從自然，觀點(diǎn)明顯錯(cuò)誤。 【答案】A,5(2012安徽

16、文綜)荀子曰：“天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣?！毕铝性娋渲信c此寓意相近的是() A會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小(唐杜甫) B蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽(南北朝王籍) C兩句三年得，一吟雙淚流(唐賈島) D草木本無意，榮枯自有時(shí)(唐孟浩然) 【解析】審題時(shí)快速找到“常道”、“常數(shù)”“常體”這些有效的“題眼”信息是解答本題的關(guān)鍵。從“題眼”信息我們能夠看到材料體現(xiàn)了事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，D項(xiàng)與其寓意相近。A項(xiàng)強(qiáng)調(diào)了立足點(diǎn)不同，人們的認(rèn)識(shí)和感覺就不同；B項(xiàng)強(qiáng)調(diào)了動(dòng)與靜的對立統(tǒng)一；C項(xiàng)強(qiáng)調(diào)了意識(shí)能動(dòng)作用和事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。A、B、C三項(xiàng)均與題意無關(guān)。 【答案】D,6(2012惠州模考)“庖丁

17、解?！焙汀鞍蚊缰L”兩個(gè)成語故事都說明() A辦事情要積極思考，大膽解放思想，敢于突破陳規(guī) B要善于積累經(jīng)驗(yàn)，熟能生巧，掌握規(guī)律 C辦事情要深刻認(rèn)識(shí)規(guī)律，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性 D量變必然引起質(zhì)變 【解析】庖丁解牛，游刃有余，是因?yàn)榘盐樟耸挛锏囊?guī)律；拔苗助長，禾苗枯萎，是因?yàn)檫`背了事物的規(guī)律。兩個(gè)成語故事共同說明了要認(rèn)識(shí)和把握事物的規(guī)律，按規(guī)律辦事，以尊重客觀規(guī)律為前提來發(fā)揮主觀能動(dòng)性，C項(xiàng)正確。 【答案】C,7(2012廣州普通高中畢業(yè)班綜合測試)2011年12月1日，國際純粹與應(yīng)用化學(xué)聯(lián)合會(huì)宣布，將新發(fā)現(xiàn)的兩個(gè)元素(暫被命名為livermorium和flerovium)填入元素周期表右下角的第

18、114號和第116號空格，但這兩個(gè)元素都太大太不穩(wěn)定，只能在實(shí)驗(yàn)室里合成，而且在自然界里也找不到。這反映了() A世界的物質(zhì)性由科學(xué)技術(shù)的發(fā)展來驗(yàn)證 B思維的發(fā)達(dá)程度決定了認(rèn)識(shí)對象的廣度 C意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性與自覺選擇性 D人為事物的聯(lián)系不能離開人的意識(shí)而獨(dú)立存在,【解析】世界的物質(zhì)性由科學(xué)和哲學(xué)這兩個(gè)方面的發(fā)展來驗(yàn)證，A說法片面；認(rèn)識(shí)對象的廣度是由實(shí)踐的發(fā)展水平?jīng)Q定的，B錯(cuò)誤；人們研究新的元素是在意識(shí)指導(dǎo)下自覺選擇的結(jié)果，在實(shí)驗(yàn)室合成自然界沒有的新元素，體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性，C可選；人為事物的聯(lián)系形成之后便獨(dú)立于人的意識(shí)之外，D錯(cuò)誤。故答案選C。 【答案】C,1.實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)

19、系 (1)原理內(nèi)容 實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的和歸宿。 認(rèn)識(shí)對實(shí)踐具有反作用。真理、科學(xué)理論對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。,(2)方法論：要求我們首先要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投身實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展認(rèn)識(shí)；還要重視認(rèn)識(shí)的反作用，特別是科學(xué)理論對實(shí)踐的巨大指導(dǎo)作用，堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則，做到理論和實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一。 (3)反對：反對只承認(rèn)實(shí)踐決定作用忽視認(rèn)識(shí)能動(dòng)作用的形而上學(xué)錯(cuò)誤，也要反對片面夸大認(rèn)識(shí)能動(dòng)作用的唯心主義錯(cuò)誤。,準(zhǔn)確理解實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源與檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn) (1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源，一切

20、真知都來源于實(shí)踐。但人們獲得認(rèn)識(shí)的途徑有兩個(gè)：一個(gè)是實(shí)踐；一個(gè)是學(xué)習(xí)他人或前人的經(jīng)驗(yàn)，其中主要是學(xué)習(xí)書本知識(shí)。但其最終來源還是通過實(shí)踐。 (2)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐結(jié)果達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)，證明指導(dǎo)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)正確，反之，證明認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤。,2真理具有客觀性、具體性和條件性 (1)原理內(nèi)容 真理的客觀性：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映；真理最基本的屬性是客觀性。 真理的具體性和條件性：任何真理都是對于特定的過程和范圍說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。 (2)方法論：真理是客觀的，我們要堅(jiān)持真理；真理是具體的有條件的，我們要隨著歷

21、史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理。,3認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性和上升性 (1)原理內(nèi)容 認(rèn)識(shí)的反復(fù)性：人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的，要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。 認(rèn)識(shí)的無限性：人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。 認(rèn)識(shí)的上升性：從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。 (2)方法論：與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。,8(2012安徽文綜)2011年諾貝爾生理學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)?wù)甙l(fā)現(xiàn)了免疫系統(tǒng)激活的關(guān)鍵原理，革命性地改變了人們對人體免疫系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，為傳染病、癌癥等疾病的防治開辟了新道路。這說明()

22、 科學(xué)認(rèn)識(shí)能夠創(chuàng)造理想的世界改造世界是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿事物的發(fā)展取決于認(rèn)識(shí)的深化真理在發(fā)展中不斷地超越自身 AB CD,【解析】審題時(shí)快速找到發(fā)現(xiàn)了“原理”、“改變了認(rèn)識(shí)”、開辟了“道路”這些有效的“題眼”信息是解答本題的關(guān)鍵。由“題眼”信息可知本題考查認(rèn)識(shí)的深化、發(fā)展及作用。人們對人體免疫系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，為防治疾病開辟了道路，這體現(xiàn)了改造世界是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿，符合題意，強(qiáng)調(diào)了真理不斷發(fā)展，符合題意，C項(xiàng)入選。夸大了認(rèn)識(shí)的作用；說法錯(cuò)誤，認(rèn)識(shí)的深化對事物的發(fā)展有一定的影響作用，但不是決定事物的發(fā)展。 【答案】C,9(2012新課標(biāo)全國文綜)以前，人們往往認(rèn)為一切生物的生長都依賴陽光?，F(xiàn)在科學(xué)家發(fā)

23、現(xiàn)，在水深超過4 000米的可見光不能到達(dá)的海底，在高溫、高壓、劇毒、缺氧的環(huán)境里，仍然存在大量海底熱液生物，它們靠海底熱液帶出的能量進(jìn)行化合作用合成有機(jī)質(zhì)而生存。這從一個(gè)側(cè)面表明() 對真理的追求是永無止境的循環(huán)過程 真理是理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一 客觀事物的復(fù)雜性決定了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性 認(rèn)識(shí)只有不斷超越歷史條件才能成為真理 A B C D,【解析】從本題的關(guān)鍵詞“以前”“現(xiàn)在”可以發(fā)現(xiàn)，人們對生物生長的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，因此，正確。人們對真理的追求是不斷前進(jìn)的，不是循環(huán)的過程，因此說法錯(cuò)誤。說法錯(cuò)在“超越歷史條件”上。 【答案】C,10(2012廣州二測)從物質(zhì)的神秘未

24、知，到長生不老的神話猜測，到出神入化的煉丹工藝，再到嚴(yán)謹(jǐn)精微的現(xiàn)代化學(xué)，科學(xué)不斷從“神秘”“神話”“工藝”那里贏得地盤。這表明() A人們對同一確定對象會(huì)有多種認(rèn)識(shí) B認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性和上升性 C認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)由量變到質(zhì)變的過程 D科學(xué)的本質(zhì)在于反映的深刻性和普遍性 【解析】材料反映了人類認(rèn)識(shí)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，故B項(xiàng)符合題意。A項(xiàng)不符合材料主旨。C項(xiàng)錯(cuò)誤，認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐多次反復(fù)的過程。D說法錯(cuò)誤，科學(xué)的本質(zhì)在于揭示事物的本質(zhì)規(guī)律。 【答案】B,【解題技法】 把握設(shè)問要求：(1)知識(shí)限定：運(yùn)用實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系。(2)設(shè)問角度：分析這一論斷即分析這一論斷正確性

25、的哲學(xué)依據(jù)。闡述這一論斷的現(xiàn)實(shí)意義。 提取關(guān)鍵信息：(1)在探究中，進(jìn)一步堅(jiān)定了信念，凝聚了共識(shí)。(2)20年前鄧小平的教導(dǎo)至今仍有指導(dǎo)意義說明其正確性，必須堅(jiān)持。 調(diào)動(dòng)相關(guān)知識(shí)：(1)在探索中堅(jiān)定信念，凝聚共識(shí)涉及到實(shí)踐對認(rèn)識(shí)具有決定作用。(2)鄧小平的教導(dǎo)至今仍有意義涉及到實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)識(shí)對實(shí)踐具有反作用，科學(xué)理論對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。,【規(guī)范解答】實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源、動(dòng)力、檢驗(yàn)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)、目的與歸宿?！霸谔剿髦袊厣鐣?huì)主義建設(shè)的道路中，中國人民不斷戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻，進(jìn)一步堅(jiān)定了“不動(dòng)搖、不懈怠、不折騰”的信念，凝聚了深化改革開放的共識(shí)?！背浞终f明實(shí)

26、踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。認(rèn)識(shí)對實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展。中國改革開放的理論鄧小平理論被實(shí)踐證明是正確的，在正確理論指導(dǎo)下又推動(dòng)了實(shí)踐的發(fā)展。鄧小平的教導(dǎo)至今仍有指導(dǎo)意義說明作為正確的理論，對我國目前及將來的改革仍將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的意義。,【解題技法】 把握設(shè)問要求：(1)知識(shí)限定：物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系。(2)設(shè)問角度：怎樣開展活動(dòng)。 提取關(guān)鍵信息：(1)學(xué)雷鋒活動(dòng)要不斷賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。(2)雷鋒的勤儉節(jié)約美德可以轉(zhuǎn)化為環(huán)保意識(shí)，助人為樂的品質(zhì)可以轉(zhuǎn)化為奉獻(xiàn)、互助等志愿者精神。 調(diào)動(dòng)相關(guān)知識(shí)：(1)學(xué)雷鋒活動(dòng)要不斷賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，涉及物質(zhì)決定意識(shí)，要求一切從實(shí)際出發(fā)。(2)雷鋒精神可以

27、轉(zhuǎn)化為環(huán)保意識(shí)，志愿者精神，要求發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，找到雷鋒精神與時(shí)代精神的結(jié)合點(diǎn)。,【規(guī)范解答】物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)時(shí)代要求開展學(xué)雷鋒活動(dòng)。意識(shí)具有能動(dòng)作用，要求我們樹立正確的意識(shí)，創(chuàng)造性地開展學(xué)雷鋒活動(dòng)。,“天宮一號”與“神舟九號”實(shí)現(xiàn)手控交會(huì)對接 【背景材料】2012年6月18日，載著景海鵬、劉旺、劉洋三名航天員的“神舟九號”飛船與“天宮一號”目標(biāo)飛行器實(shí)現(xiàn)自動(dòng)交會(huì)對接，這是中國實(shí)施的首次載人空間交會(huì)對接。此次載人交會(huì)對接的成功，標(biāo)志著中國人已具備了向在軌航天器進(jìn)行人員輸送和物資補(bǔ)給的能力。天地往返、出艙活動(dòng)、交會(huì)對接隨著完整掌握載人航天三大關(guān)鍵技術(shù)，中國開始邁

28、向空間站時(shí)代。夢想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，不僅僅需要科學(xué)與探索的精神，需要“仰望星空”，也需要“腳踏實(shí)地”。,【命題角度】 1“夢想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，不僅僅需要科學(xué)與探索的精神，需要仰望星空，也需要腳踏實(shí)地。”運(yùn)用辯證唯物論的知識(shí)談?wù)勀銓@句話的理解。 【答案】物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，要求我們必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。人類對太空的探索必須依據(jù)人類自身對宇宙認(rèn)識(shí)的實(shí)際，必須付出艱辛的努力而不能好高騖遠(yuǎn)，因此需要“腳踏實(shí)地”。 意識(shí)對認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有能動(dòng)作用，認(rèn)識(shí)具有目的性和計(jì)劃性，正確的認(rèn)識(shí)能指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)取得成功，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，因此還需要“仰望星空”。,事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的，但人們可以充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性